СТОЛПЫ НИКАХА
نفس🔴 СТОЛПЫ НИКАХА:
❗Столпами никаха является - ПРЕДЛОЖЕНИЕ и ПРИНЯТИЕ (согласие обоих сторон, т.е. чтобы каждый говорил, что женится и выдает замуж)
🔴 УСЛОВИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НИКАХА:
1️⃣ СОГЛАСИЕ ОПЕКУНА (УАЛИ):
📌 Сказал пророк ﷺ: «Какая бы женщина ни вышла замуж без дозволения опекуна, ее брак недействителен. Ее брак недействителен. Ее брак недействителен!» (Хадис достоверный. см. «аль-Ируа» № 1840.)
В главе "Никах урфий", мы привели доводы на обязательность согласия опекуна в никахе. Опекуном невесты может выступать её отец или её братья (совершеннолетние) или дедушка и дяди с отцовской стороны.
⚠️ ПРИМЕЧАНИЕ: Недозволено опекуну чинить препятствие женщине, то есть запрещать ей брак с тем, за кого она желает, если жених из равных ей. Сказал Всевышний Аллах:
فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ
🍃«...не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей, если они договорились друг с другом на разумных условиях.»🍃 (2:232)
❗И если опекун не разрешает женщине выходить за того, чьей религией и нравом она довольна, то опекунство переходит на другого человека.
2️⃣ СОГЛАСИЕ ЖЕНЩИНЫ ДО НИКАХА.
❗Если её принудительно выдали замуж и она не была согласна, то её никах недействителен и брак её аннулируется
📌 Передаётся, от Ханса бинт Хидам аль-ансарийа: «Её отец выдал её замуж насильно, когда она была в разводе. Она обратилась к пророку ﷺ и он расторгнул её никах. (Бухари 5138, абу Давуд 2101, Насаий 6/86, ибн Маджа 1873)
📌 Сообщается, что Ибн Аббас رضي الله عنهما, рассказывал: «Одна девушка-девственница пришла к пророку ﷺ, и сказала, что её отец выдал её замуж, тогда как ей этот брак был ненавистен. И тогда пророк ﷺ, предоставил ей выбор» (Бухари 5138, абу Давуд 2101, Насаий 6/86, ибн Маджа 1873. Аль-Альбани в Сахих Аби Дауд (Т. 1. С. 586), сказал, что хадис достоверен.)
📌 От ибн Аббаса передаётся, что к пророку ﷺ, пришла девушка ранее не состоявшая в браке и рассказала ему о том, что её отец принудительно выдал её замуж. Тогда пророк ﷺ, предоставил ей выбор» (Абу Давуд 2099, ибн Маджа 1875 - хадис хороший, согласно другим свидетельствующим о нем хадисам).
✳️ ПОЛЬЗА:
❗Недозволено опекуну выдавать насильно замуж разведенную женщину и выдавать её без её согласия по единогласию учёных, согласно словам пророка ﷺ: Нельзя выдавать замуж вдову без её указания, и нельзя выдавать замуж девственницу, не спросив у неё согласия. У него спросили: Посланник Аллаха, каково её согласие? Он ответил: Это её молчание (Бухари 5136, Муслим 1419).
А также, по наиболее верному мнению учёных, запрещено опекуну принуждать к никаху девственницу, которая достигла совершеннолетия, в соответствии с вышеприведенным хадисом ибн Аббаса رضي الله عنه.
Что касается девственницы не достигшей совершеннолетия, то большинство учёных - за исключением некоторых - сошлись на том, что разрешено отцу выдать замуж несовершеннолетнюю девочку без её согласия и взяли в довод то, что абу Бакр выдал маленькую Аишу до половозрелости, потому что малый возраст является препятствием согласно преданиям и иджма'. ("Маджму’уль-фатауа" 32/24, также смотри "Бидаятиль-муджтахид" 2/27, и "аль-Мугни" 6/487)
3️⃣ МАХР (КАЛЫМ ИЛИ ПОДАРОК НЕВЕСТЕ)
❗Если оба супруга согласились на невыплате махра, то такой никах фасид (недействителен). (Это мазхаб маликитов, как пришло об этом в
"Бидаятиль-муджтахид" 2/25, и к этому мнению склонился ибн Таймия в "Маджму’уль-фатауа" 29/344)
Махр должен быть обязательно оговорен в никахе, либо предполагаемый, либо умалчиваемый и в любом случае, женщине отдаётся махр в соответствии с её положением.
✔️ Существует два вида такого бракосочетания:
◾Первый вид – тафъуид аль-буд‘. Он заключается в том, что мужчина выдает свою дочь замуж без махра, говоря: Я отдаю тебе свою дочь в жены, жених же отвечает: Я принимаю её в жены, махр при этом не упоминается.
◾Второй вид – тафъуид аль-махр. Он представляет собой бракосочетание с упоминанием махра как такового, но при этом не оговаривается его размер. Например, жених говорит: Я дам такой свадебный дар, который вы потребуете, или опекун невесты говорит жениху: Дай такой махр, который посчитаешь нужным и т.п.
⚜️ Жене в обоих случаях полагается махр, который дают женщине её положения. Размер махра, который дается обычно, устанавливается судьей во избежание разногласий и споров. Если же обе стороны договорятся без обращения к судье, то это тоже возможно. Они имеют на то право.
Об этом более подробно придёт в главе о махре, ин шаа Аллах.
4️⃣ СВИДЕТЕЛИ (ИХ ПРИСУТСТВИЕ ЯВЛЯЕТСЯ УСЛОВИЕМ НИКАХА У БОЛЬШИНСТВА УЧЁНЫХ)
❓ В довод привели добавку к хадису «Нет никаха без опекуна» и его добавка «и двух справедливых свидетелей» (Однако все пути этой добавки к хадису являются сильно слабыми. См "Джамиъ ахкямин-ниса" 3/321)
✍🏻 Но имам аш-Шафиъий сказал в своей книге "аль-Умм" 2/168: «Даже если это сообщение прерванно от пророка ﷺ, то большинство ученых опирались на него. И говорится: «Разница между никахом и прелюбодеянием – это свидетели!».
✍🏻 Сказал Ат-Тирмизи в разъяснении этого хадиса: «Соблюдение этого условия никаха (т.е. наличие свидетелей) было известно у сподвижников и у тех, кто последовал за ними из числа табиинов и других. Они сказали: Нет никаха, кроме как при наличии свидетелей и никто с ними в этом не разногласил, кроме поздних групп обладателей знания».
Я (автор книги) говорю: «Этому условию никаха противоречил ибн Таймия и сказал: «Мнение о том, что действительность никаха обусловлавливается свидетелями - является очень слабым и нет ему основы ни в книге, ни в сунне и не утверждено от пророка ﷺ, какой-либо хадис об этом. И невозможно, чтобы дело, постоянно совершаемое мусульманами имело условие, о котором не разъяснил посланник Аллаха ﷺ. И это стало всеобщим испытанием...» ("Маджму’уль-фатауа" 32/127)
Однако я говорю: Что мне видеться более верным, что все же лучше держаться того мнения, в котором свидетели являются условием никаха. А Аллах знает лучше!
(вырезка из книги "Фикх сунны для женщин" шейха Камяля Сайида Салима. Перевод Райханы бинт Мухаммад)