СОЧУВСТВОВАТЬ И РАЗДЕЛЯТЬ

Недавно случился прорыв палестинцев, ведомых исламистами из ХАМАС (حَمَاس - «Движение „Исламское Сопротивление“/«Исламское движение сопротивления» (приблизительная передача кириллицей: Херакет аль-Мукауамат аль-Исламия)), за пределы своей тюрьмы, что называют Сектором Газа. Это спровоцировало по всему миру волны обсуждений и проявления симпатии к противоположным сторонам конфликта. Часто достаточно резко и радикально.

Суммируя разные мнения, можно выделить две проблемы. Одна является общемировой и связана с упадком философии, вторая более актуальна для России.

Первое, о чём стоит сказать – это постоянное смешение разных проблематик, разных сторон вопроса, разных противоречий. Классики учат нас не только тому, что истина всегда конкретна, но и тому, что в множестве событий, составляющих определённую проблему, нужно уметь выделять главное противоречие, а затем и главную сторону противоречия.

Так, товарищ Мао учит:

«Во всяком случае, совершенно несомненно, что на каждом из различных этапов развития процесса существует лишь одно главное противоречие, которое играет ведущую роль.

Отсюда следует, что в любом процессе, если в нём существует много противоречий, всегда имеется одно главное, которое играет ведущую, решающую роль, тогда как остальные занимают второстепенное и подчинённое положение. Следовательно, при изучении любого процесса, если это сложный процесс, содержащий более двух противоречий, необходимо стремиться отыскать главное противоречие. Определив это главное противоречие, легко решать все проблемы».

Безусловно, что и там и там, с разными особенностями у нас капитализм. Безусловно, и там и там, пусть и в разной степени, у нас трудящиеся эксплуатируются. Безусловно, что ХАМАС – это исламские радикалы и очень плохо, что они хоть и временно, но возглавляют… А что они возглавляют?

И вот задавшись этим вопросом, отделив разные противоречия друг от друга, мы посмотрим на происходящее в Секторе Газа. Там, не отметая имеющиеся внутренние противоречия, мы увидим чёткое давление внешнего фактора над внутренним. Война, оккупация, апартеид – эти и схожие с ними экстремальные случаи внешнего воздействия подавляют, сглаживают внутренние противоречия. Национально-освободительное движение за последние два века не раз доказало справедливость данного утверждения. И если быть честным с самим собой, если попытаться разобраться, то нам откроется картина чудовищного внешнего давления, оказываемого на Газу.

Эта территория на данный момент по различным международным метрикам качества жизни уверенно занимает последние места. Стоит чётко проговорить: называя Газу то тюрьмой, то концлагерем, люди нисколько не преувеличивают. Это в прямом смысле филиал ада на земле. Вот тут можно почитать, как там живётся.

И все это происходит из-за политики Государства Израиль. Не будем делать из палестинцев Газы невинных овечек, они наделали много ошибок, часто прямо преступлений. Однако в подавляющем случае это ответ на всё усиливающийся гнет Израиля. Такой гнёт, продолжающийся уже семьдесят лет, регулярно усиливающийся, сглаживает внутренние противоречия Сектора Газа. Не отменяет, но оттесняет на второй план на некоторое время. И ситуация в Газе показывает, что это некоторое время может продолжаться десятилетиями. Период внешнего давления сменяется периодом внутренних разборок, иногда наслаиваясь друг на друга. Но история последних двух веков, аккурат с «Весны народов», показывает, что чем жёстче давление внешнее, тем жёстче становятся отвечающие им внутренние силы, забывающие на период борьбы про былые обиды. Глотки бывших союзников режут после глоток оккупантов.

Это подводит нас к ещё одному важному моменту – единому национальному фронту освобождения. Жизнь учит нас, что одна, даже самая прогрессивная сила не в состоянии освободить угнетённый народ в одиночку. Это всегда делает коалиция различных сил, от крайне правых вплоть до последовательно марксистских. Цель марксистов в такой ситуации – становиться в авангарде борьбы за национальное самоопределение, а не отсиживаться по подвалам. Однако что делать, если прогрессивные силы на территории, борющейся за освобождение, или слабы и разобщены, или вовсе разгромлены? Объединяться во время борьбы! Её ход сам покажет, что одна сила не сможет добиться освобождения, реакционные силы вынуждены будут обратиться ко всем политическим силам региона за поддержкой. И прогрессивные силы обязаны пойти навстречу чаяниям народа – поддержать освободительное движение, получив при этом отличную возможность пересобрать себя. Заявить о себе и словом и делом, обозначить свою позицию, обозначить себя как сила, которая так же поддерживала народ, при этом получить достаточный политический вес, чтобы в нужный момент противопоставить себя реакционным силам национальной борьбы. Прогрессивные силы, которые открещиваются от борьбы за национальное освобождение, сами вычеркнут себя из политической жизни страны на долгие годы.

Тем не менее определённая работа должна быть проделана и внутри израильского общества. Для действительного урегулирования ситуации нужно ориентироваться на прогрессивные силы израильского общества. Без их чётко сформулированной позиции и последовательной деятельности ни прекращение огня, ни снятие напряжения на этнической и религиозной почве, ни демократизация самого Израиля не представляется возможным. В конце концов, именно эти силы должны поднять в обществе вопрос о степени вины и привлечения к ответственности виновных в инициировании и проведении политики апартеида, полной блокады Сектора Газа и регулярных военных преступлениях ЦАХАЛа (Армия обороны Израиля (ивр. ‏צְבָא הַהֲגָנָה לְיִשְׂרָאֵל‏‎ — Цва хагана ле-исраэль) или сокращённо ЦАХАЛ (ивр. ‏צה"ל‏‎ — Цахаль / Цааль)). Нужно избежать при этом как уклона в сторону «ничего не было», так и в сторону «вы все виноваты, вся нация – говно!».

Отказывая палестинцам в субъектности, мы встаём на позиции оккупантов. Отказывая в субъектности прогрессивным израильтянам, мы обрекаем арабо-израильский конфликт на бесконечно повторяющийся круг кровопролития без надежды на какой-либо исход.

Что же делать тем силам прогресса, кто находится вне конфликта, как на него реагировать? Делать недовольную мину при виде недавних бесчинств палестинцев – это лицемерие. Такое же, как заявлять, что-де «мирных израильтян не существует» или что «израильтяне всегда могут уехать обратно в США, Францию или Россию». И это подводит ко второй проблеме, более актуальной для нашей страны, чем для других. Это отсутствие эмпатии.

Проблема в том, что помимо такого же как и везде смешения всех противоречий в кучу – или с полным оправданием одной из сторон, или показательным наречением их одинаково реакционными силами – существует и полное, тотальное безразличие к тому, что происходит. Людям просто наплевать на палестинцев, на израильтян, на всё, что там происходит сейчас и будет происходить потом. У них нет настоящей эмпатии, сочувствия, сопереживания. Одни не могут понять чудовищного многолетнего угнетения палестинцев, так же как они не понимали «взбесившихся негров» совсем недавно. Другим абсолютно наплевать на резню в Реиме, с убийством двухсот шестидесяти израильтян. Даже когда они будут очень эмоционально орать про «где вы были семьдесят лет?» или «но девчонок-то за что?», нужно помнить, что это то же самое безразличие, просто маскирующееся под гуманизм. Люди даже могут не осознавать этого, они могут правда думать, что им не всё равно. Но позволяя себе полностью поддаться эмоциям, они перестают различать нюансы и видеть всю картину. Но об этом говорилось выше. Таким нужно досчитать до десяти, успокоиться и начать раскручивать клубок противоречий. Криками делом не поможешь. Но таких меньшинство у нас.

Другим же на самом деле плевать. Им важнее любимая передача, любимый фильм, любимая книга. Что-то марксистское, например. Тогда, абсолютно не вникая в проблему, не испытывая сопереживания никому, можно изрыгать из себя различные сгенерированные нейросетью псевдомарксистские изречения. Говорить про непонятно откуда взявшееся объединение трудящихся с обеих сторон, про строительство мирного двуединого государства, про борьбу с империалистами в регионе. Больные фантазии, оторванные от жизни прожекты, размывающие нынешнюю ситуацию, уводящие разговор в страну Коммунизмляндию. И если в целом по миру это идёт от жесточайшего философского кризиса, то здесь, в России, на это наслаивается тотальное безразличие к реальной жизни. И в смешении это даёт непонимание и отторжение от действий народных масс. А они да, иногда бывают такими, иногда события происходят так. И дело марксиста тут не фыркать и брезгливо отворачиваться, а постигать суть проблем. И без здоровой эмпатии этого не достичь. Целиком растворяться в проблеме опасно, однако смотреть на людей как на циферки в таблице не нужно. Это не марксизм, не коммунизм.

Так и что же тогда, разделив и выявив главное противоречие, проявив здоровую эмпатию, можно сказать?

Народ Палестины имеет право на национальное самоопределение. Государство Израиль своими действиями планомерно ухудшает ситуацию, настраивая против себя буквально всё население Сектора Газа. Национально-освободительное движение, как бы кому не хотелось, не упирается в марксизм, более того, временно оно может возглавляться реакционными силами. Однако история показывает, что без единого фронта всех сил угнетенной территории национально-освободительное движение победить не может. Дело прогрессивных сил, если они уже есть – возглавлять борьбу, а если они рассеяны, разобщены – формировать себя заново, участвуя в борьбе вместе со своим народом. Чёткое разделение противоречий позволит нам сказать, что палестинцы совершали настоящие преступления, но, тем не менее, право на борьбу они имеют. Опыт прошлых лет позволит нам обратиться к прогрессивным жителям Газы с призывом идти в борьбу и возглавлять её. Разделение противоречий позволяет нам говорить, что Государство Израиль само усугубляло проблему, но массовое убийство мирных жителей – это перебор и преступление. Пробуждённая эмпатия остановит нас от того, чтобы отмахиваться от бед простых палестинцев, чтобы радоваться превращению Газы в руины, чтобы показательно игнорировать судьбу израильтян после возможной победы Палестины.

Нужно не забывать оставаться человеком. Ведь события происходят за тысячи километров от места, где вы это читаете, а всё равно людей жалко. Ногти впиваются в ладонь от бессилия и невозможности остановить бессмысленное кровопролитие. Но нужно и растить в себе политика. Ведь если подумать еще немного, то становится понятно: гарантий, что такое же не начнётся у вас по адресу – нет. Капитализм под лозунгом «дешёвой рабочей силы» переместил столько людей, сколько и не снилось гунну Аттиле. Различные древнейшие культуры, народы и религии сейчас сидят на таких иголках, что любое неверное движение может привести к взрыву, итогом которого станут сотни тысяч, если не миллионы смертей, разрушенные города и еще больше человеческих страданий. Что предлагается?

Рецепты, на самом деле, простые. Кроме саморазвития, которое всегда должно быть вашей целью, и саморазвития ваших ближайших друзей, к которому вы всегда должны их подталкивать, вашей целью в новых обстоятельствах становится обретение новых знакомств среди групп, о которых вы раньше и не задумывались, как о группах интереса. Изучите их культуру, язык, заведите там знакомства, помогайте им. Юридическая поддержка и организация профсоюзов в их среде – это, конечно, универсальные решения, но если приглядеться к любой группе, то везде можно обнаружить своих одухотворенных брахманов и воинственных кшатриев. Понятное дело, что в наше нелёгкое время года основным конфликтом является противоречие между вайшами и шудрами, и мы всегда должны быть за последних, но культуру и социально активных граждан тоже упускать из виду нельзя. Вопрос знания языка тех, кому ты пришел проповедовать – всегда стоит ребром. Потому что когда все возьмутся за вилы, никто не будет слушать рандомного человека, кудахтающего, как нелепый интеллигентик посреди уличной драки. А вот людей серьезных, со связями и авторитетом, которые проявляют уважение к их культуре, давно известных как тех, к кому можно обратится за помощью – послушать могут. Любой конфликт людей разных языков, культур и цвета кожи упирается в самоорганизацию и дипломатию. А далее мы должны идти дальше простого пацифизма: сторонам необходимо указывать на реальных зачинщиков и тех, кому тот или иной конфликт выгоден. Это первый задел для возможного национального мира. Где хороший национальный мир – там шанс для классовой войны.

Отстранёнными шаблонами, смешивающими в одну кучу все проблемы, нам не отделаться. Изрыгая банальности относительно Палестины, мы приучаем себя к банальной реакции на внутренние проблемы. Шлеп-шлеп, марксизм, классы, бу-бу-бу. Поганый ХАМАС! Израильская военщина! Даёшь революцию везде и сразу! А копаться в навозе жизни и самим осмыслять происходящее – это не для наших белых рученек и пухлых головушек.

Кто-то говорит – «разделяй и властвуй». Нужно же научиться по-настоящему сочувствовать и чётко разделять разные противоречия. Тогда выводы из ситуации и действия из них произрастающие будут приближать нас к коммунизму, а не топить в болоте комчванства.