Святые о покаянии.
Преподобный Никодим Святогорец. "Книга об исповеди".
Эпиграмма к сему совету:
Омылся прежде Нееман во струях Иорданских
Семь раз и от проказы очистился он злой.
Вновь очищается и всякий злой в глубинах покаянья,
Здесь и с себя смывает он скверны праздных слов.
Служил же Иордан как образ покаянья:
В нём Иоанн народ повинный очищал.
Глава 1. О том, как следует готовиться к исповеди
О том, что́ есть покаяние
Исповедайте... друг другу согрешения. Иак.5:16.
Брат мой грешник, когда ты хочешь покаяться и исповедоваться, тебе нужно подготовиться к этому следующим образом. Знай, прежде всего, что покаяние, согласно божественному Иоанну Дамаскину, есть обращение от диавола к Богу, совершающееся с трудом и подвигом. Итак, возлюбленный мой, если ты хочешь покаяться как подобает, то также должен оставить диавола и дела диавольские и возвратиться к Богу и жизни по Богу, оставить грех, противный естеству, и вернуться к добродетели, свойственной естеству, возненавидеть зло столь сильно, чтобы и ты мог сказать с Давидом: Неправду возненавидех и омерзих, и, напротив, возлюбить добро и заповеди Господни столь сильно, чтобы ты мог сказать с ним же: Закон же Твой возлюбих, и ещё: Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия. И скажем кратко, Дух Святой, возвещая через премудрого Сираха о том, что есть истинное покаяние, даёт тебе такой совет: Обратися... ко Господу и остави грехи... восходи к Вышнему и отвратися от неправды, и зело возненавиди мерзость. А о том, каковы истинное покаяние и его плоды, смотри в слове, помещённом в конце.
О том, сколько есть составных частей покаяния
Знай, во-вторых, что составных частей покаяния три: сокрушение, исповедь и удовлетворение.
О том, что́ есть сокрушение
Сокрушение есть скорбь и совершенная боль сердца [188], возникающая у человека из-за того, что он огорчил Бога своими грехами и преступил Его божественный закон. Свойственно же оно совершенным и сынам, так как происходит только от любви к Богу, то есть так кается сын только потому, что огорчил своего отца, а не потому, что должен лишиться отцовского наследства или быть изгнанным из дома своего отца.
О том, что́ есть печаль
Кроме сокрушения, существует ещё печаль, которая также является скорбью и болезнью сердца, но не совершенной, возникающей не из-за того, что человек огорчил Бога своими грехами, но из-за того, что он лишился Божественной благодати, потерял Рай и унаследовал ад. Свойственно же оно несовершенным, то есть наёмникам и рабам, поскольку происходит не от любви к Богу, но от страха и любви к самому себе, то есть так кается наёмник из-за того, что лишился платы, и раб из-за того, что боится получить наказание от своего хозяина. Итак, брат мой грешник, если ты хочешь иметь в сердце своём эти сокрушение и печаль, чтобы благодаря им твоя исповедь была угодной Богу, тебе нужно сделать следующее.
О том, что исповедоваться следует у самых опытных духовников
Прежде всего, расспроси и узнай, какой духовник опытнее всех, ибо Василий Великий говорит, что как болезни и раны телесные люди открывают не каждому, но только опытным врачам, умеющим их лечить, так и грехи подобает открывать не первому встречному, но способным их исцелить: «Исповедание грехов подобно открытию телесных болезней. Ибо как болезни телесные люди открывают не всем, не первым встречным, но опытным в их лечении, так и исповедовать грехи следует перед способными их врачевать, согласно написанному: ... Вы, сильнии, немощи немощных носите, то есть исцеляйте с усердием».
+ + +
Преподобный Симеон Новый Богослов о плаче.
71. Прежде плача и слёз, – никто да не прельщает нас пустыми словами, и сами себя да не прельщаем, – нет в нас покаяния, ни истинного намерения перемениться, ни страха Божия в сердцах наших; ни сознали мы себя ещё виновными и не осудили, и душа наша не была ещё в чувстве будущего суда и вечных мук. Ибо если б мы осудили себя, если б возымели такие движения сердца, если б были в таких чувствах, то тотчас извели бы и слёзы. Без этого же ни жестокосердие наше никак не может умягчится, ни душа наша стяжать духовное смирение, ни мы ни в силах сделаться смиренными. А кто не таков, тот не может соединиться с Духом Святым; не соединившийся же с Ним через очищение себя от всего страстного, созерцания Бога и Боговедения сподобиться не может, и недостоин сокровенно научаемым быть добродетелям смирения.
72. Сначала от плача по Богу бывает смирение; от него приходят потом радость и веселье неизреченные; окрест же смирения по Богу вырастает надежда спасения. Ибо чем кто грешнейшим всех людей считает себя от всей души, тем более вместе с смирением разрастается в нём надежда. Цветёт внутрь сердца его и исполняет его удостоверением, что он несомненно имеет быть спасен посредством смирения.
73. Чем более кто нисходит в глубину смирения и осуждает себя самого, как недостойного спасения, тем более плачет и изводит источники слёз; по мере слёз и плача источается в сердце его духовная радость, а вместе с нею соисточается и совозрастает надежда и даёт вернейшее удостоверение во спасении.
74. Всякому надлежит рассматривать себя и внимать себе разумно, чтоб ни на надежду одну не полагаться без плача по Богу и смирения, ни опять на смирение и слёзы не полагаться без споследования им надежды и радости духовной.
75. Есть мнимое смирение, происходящее от нерадения и лености и от сильного осуждения совести. Возымевшие его нередко почитают его виной спасения, но оно не есть таково воистину, потому что не имеет радостотворного плача. Который бы соединён был с ним.
76. Бывает и плач без духовного смирения, и те, которые плачут таким образом, думают, что такой плач очищает грехи; но они тщетно обманывают себя, потому что лишены бывают сладости Духа, таинственно порождающейся в мысленном сокровище – хранилище души, и не вкушают благости Господа. Почему таковые скоро воспламеняются гневом и не могут совершенно презреть мiра и то, что в мiре. А кто не презрит сего совершенно и не стяжает ненависти к нему от всей души, тот никогда не возможет стяжать твёрдую и несомненную надежду спасения, но всегда влается сомнением туда и сюда, так как не основал надежды своей на камне.
77. Плач двоякое имеет действие: и, как вода, погашает слезами весь пламя страстей и омывает душу от скверны, причиняемой ей ими; и опять, как огонь, присутствием Святого Духа животворит, согревает, воспламеняет сердце и возбуждает в нём любовь и вожделение к Богу.
78. Внимай себе и познай действия, происшедшие в тебе от смирения и плача, и замечаний, какую пользу приносят они тебе каждый час. В новоначальных же и такая ещё бывает от них польза, – отвержение всякой земной заботы и пристрастия и отречение от всех людей, – родителей, родных и друзей, – беспопечение и презрение всех вещей, – денег и всего, не только до последней нитки, но даже и до самого тела своего.
Прошу молитв о грешном рабе Божьем Александре.
Источники информации:
https://telegra.ph/Svyatye-o-pokayanii-12-08