Шырка Джалал-Абад

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Шырка Джалал-Абад

В ожидании Долины

Шырка Джалал-Абад

Роль СМИ в освещении деятельности деструктивных организаций

Шырка Джалал-Абад

В январе г. Опасность роста экстремизма в этом регионе столь высока, что США следует задуматься о целесообразности партнерства с центральноазиатскими странами в энергетической сфере и в борьбе с терроризмом, считает глава американского разведывательного ведомства. Схожие выводы делают российские эксперты. Они подчеркивают, что существует угроза экспорта радикальных исламских идей в мусульманские регионы СНГ. Центральноазиатские власти обвиняют в подрывной деятельности Исламскую партию освобождения Хизб ут-Тахрир. Считается, что ее эмиссары появились в Ташкенте и на юге Киргизии еще в г. Свои первые глубоко законспирированные ячейки партия создавала в Оше и Джалал-Абадской области. Именно они сыграли ключевую роль в событиях в Бишкеке и Хизб ут-Тахрир не была замечена в призывах к насилию, но развернула активную пропаганду против светских режимов центральноазиатских государств. Используя этническую аргументацию, она требовала изгнать из региона «евреев и русских», правящую элиту Узбекистана клеймила как «сионистскую», а листовки Исламского движения Узбекистана ИДУ в том же духе называли президента И. Каримова «иудейским кафиром, ненавидящим мусульман». Появились сообщения о том, что экстремистские мусульманские группировки решили создать на постсоветском пространстве единую организацию — Исламское движение Центральной Азии. Новое исламистское объединение намерено свергнуть светские правительства и создать в Ферганской долине халифат, живущий по законам шариата. Однако российские эксперты считают, что шансы на успех такого государственного образования на территории Узбекистана минимальны, так как, не обращая внимания на протесты международной общественности, узбекские власти продолжают проводить в отношении исламистов жесткий, репрессивный курс. Поэтому объектами нападений или террористических актов стали Таджикистан и Киргизия, не располагающие такими же, как Узбекистан, возможностями подавлять антиправительственные выступления. Тем не менее темпы исламизации Центральной Азии и Северного Кавказа действительно впечатляют. Практически все местные мужчины употребляли алкоголь, а женщины одевались так же свободно, как и в других союзных республиках. Ситуация кардинально изменилась после распада СССР. Можно без преувеличения сказать, что ислам стал моден в Центральной Азии и на Северном Кавказе. Например, еще несколько лет назад на улицах городов Ферганской долины наиболее религиозный регион Центральной Азии практически невозможно было встретить женщину в хиджабе традиционный платок, покрывающий голову и шею. Сегодня в наряде правоверной мусульманки щеголяет едва ли не треть местных женщин. В Чечне же и Дагестане появилось немало женщин, носящих паранджу закрывающую лицо женщины до глаз. Кроме того, в последнее время все большее распространение получают так называемые исламские свадьбы, где женщины и мужчины сидят в разных помещениях, категорически запрещены спиртное и громкая музыка. Сегодня подавляющая часть мужчин в мусульманских регионах СНГ держат пост в Рамадан. Есть несколько объяснений этого феномена. Так, многие центральноазиатские и северокавказские интеллектуалы считают, что после краха коммунистической идеологии люди вновь стали проявлять интерес к национальной культуре, которая неразрывно связана с исламом. Существует и другое объяснение. До перестройки Москве с успехом удавалось приспособить коммунистическую идеологию к столь сильно отличающимся друг от друга культурам разных народов СССР. Однако подобное было возможно лишь при тоталитарной системе. Западноевропейские демократические институты, взятые за образец для подражания, оказались совершенно неэффективны в мусульманских регионах распавшейся советской империи. Радикальные ортодоксы заявляют: «Мы жили при коммунистах, и теперь понимаем, что этот строй неприемлем для мусульман. Но для нас неприемлема и западная модель развития. Тотальная коррупция и нищета — вот что нам принесла так называемая западная демократия. Более открыто проявляют свои взгляды, чем в Центральной Азии, ваххабиты на Северном Кавказе. Жены ваххабитов подчеркнуто ходят в паранджах. Ваххабиты предпочитают совершать пятикратный намаз совместно со своими единомышленниками и, следовательно, почти все свободное время проводят вместе. При ваххабитских мечетях, как правило, существуют спортивные залы, где мусульмане в основном обучаются силовым видам спорта. Так, ваххабитам удалось привлечь на свою сторону значительную часть молодежи. Немаловажную роль играла материальная заинтересованность. Каждому адепту ваххабитского движения давалась определенная сумма — от до долл. Недаром тогда в народе ваххабизм получил название «долларового ислама». Молодежь также привлекала идея скорого прихода к власти, возможность повысить свой социальный статус, учиться владеть современным оружием. Пожалуй, наиболее влиятельный проповедник ваххабизма на Северном Кавказе — дагестанский мулла Багаутдин Магомедов Магомед. Крупным центром ваххабизма в Дагестане до сентября г. В отличие от единомышленников в Центральной Азии многие северокавказские ваххабиты оказались активно вовлечены в политику. Так, в г. Багауддин Магомедов переехал в Чечню, объявив Дагестан страной «ширка» язычества. Сегодня многие северокавказские ваххабиты сражаются на стороне чеченских сепаратистов. В северокавказских республиках созданы джамааты — объединения ваххабитов, выступающих за «освобождение» всего Северного Кавказа. Подпольные джамааты провели ряд успешных операций против федеральных властей в Кабардино-Балкарии, Дагестане, Ингушетии. В то же время было бы неверным считать всех ваххабитов Северного Кавказа сторонниками войны с Россией. По мнению ныне покойного мусульманского ученого дагестанца Ахмади Ахтаева, «ваххабиты — это ярлык, который приклеивают невежественные люди к часто достаточно сильно отличным друг от друга группировкам мусульман». По сути, в ваххабиты зачисляют всех людей, которые выступают с критикой официального исламского духовенства. Если быть уж совсем точным, то так называемых ваххабитов Северного Кавказа можно назвать салафитами — таково общее название различных религиозных деятелей, которые в разные периоды истории выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру мусульманской общины времен Пророка Мухаммада. Главная Политология Геополитика. Взаимодействие ключевых геополитических игроков в Центральной Азии: конкурентный выбор или историческая данность? Tamara S. Nemchittova, Anton A. Muzalev, Alexandra Govorkova Interaction of the key geopolitical players in Central Asia: the competitive selection or historical reality? В статье фокус исследовательского внимания сосредоточен на роли основных геополитических Актуальные проблемы мировой политики в XXI веке. Регион расположен в центре Евразии и протянулся от берегов Каспийского моря до западных отрогов Памира, Тянь-Шаня и Алтайских Общественная география зарубежного мира и России Центральная Азия в условиях геополитической трансформации и мирового экономического кризиса Геополитические изменения в регионе Центральной Азии развернулись вокруг вопросов, связанных с энергетическим сотрудничеством стран региона с Россией, Китаем и европейскими странами, а также перспектив прокладки новых маршрутов трубопроводов, которые должны вывести энергетические ресурсы Казахстана и Геополитика Россия и Центральная Азия: поиск геоэкономической стратегии Евразия представляет собой пространство формирующихся процессов, причем порой диаметрально противоположных. В этом смысле особенно показательна судьба Центральной Азии — своеобразного посредника между Востоком и Западом. Из событий недавнего прошлого очень важны два исторических момента для понимания В этом плане Центральная Азия — «непаханое поле». Проект, подразумевающий перевод этого региона из-под влияния России и Китая Геополитика Возникновение и развитие политико-правовой мысли в древней Центральной Азии Центральная Азия в силу своего географического положения сыграла важнейшую роль в накоплении, преобразовании и передаче научных, культурных, правовых, образовательных и религиозных знаний между Востоком и Западом. Центральная Азия на протяжении тысячелетий была центром взаимодействия и существования История политических и правовых учений Политико-правовое учение иудаизма в Центральной Азии. Значительная часть иудеев издревле проживала в Иране и Центральной Азии, откуда иудейские общины проникли и в Центральную Азию вплоть до Китая. Развитие караванных путей способствовало процветанию иудейских общин вдоль Великого шелкового пути, на котором еврейские купцы успешно конкурировали с согдийскими История политических и правовых учений Политико-правовое учение христианства в Центральной Азии. Наиболее важным было влияние на развитие христианской догматики античной философии в лице двух ее величайших представителей — Платона и Аристотеля. На этой основе возникло противостояние александрийской школы, придерживавшейся традиции Платона, и антиохийской, которая основывалась на традиции, ведущей История политических и правовых учений.

Карс купить Cocaine

Купить закладку мефедрона Анаклия

Шырка Джалал-Абад

Наркотик АМФ цена в Щёлково

Мефедрон Бока-Чика

Стаф в Нерехта