Шрамы и рисунки. Мода на правые татуировки.
Славянские обрядовый макияж и татуировки у женщин
Ритуальное шрамирование и нанесение рисунка под кожу (татуировка, (полинезия) стигма (латынь)) или языческие мотивы являются древними способами самоидентификации членов одного сословия, касты, общины или народа. Нанесение узоров - отдельный ритуал. Шрам или стигма отображали принадлежность к сословию, касте, роду деятельности, отображали социальное положение её обладателя, либо его достижения и инициатический путь. Татуировка или шрамирование всегда состоят из сакральных символов и узоров, которые являются письменами жизни на теле человека. Они всегда полны смысла и связывают своего носителя с высшими принципами или иными мирами, духами, путями.
В традиционном обществе не было, нет, и не может быть бессмысленных и чисто декоративных отметин на теле.
Все, кто бездумно делают татуировки, не разбирая смысла - не думают головой совершенно. Наблюдается сильная мода на татуировку, множество молодых людей раскрашивает свое тело безсмысленными, либо безвкусными рисунками и узорами, поддаваясь дегенеративным веяниям времени. В древности каждая татуировка была отражением личного опыта, бытия человека, его достижения либо провала, его духовного опыта или меткой изгоя, либо с её помощью желали достичь определенных магических обережных целей.
Со временем осталось совсем мало сфер жизни, где к тату и шрамам осталось серьёзное, насколько это возможно, отношение и где за каждую отметину на теле могут спросить её владельца, а исход такой беседы может быть самым разным. Эти сферы: армия, религия, политика и тюрьма. В армии сегодня наблюдается такое же вырождение в сфере сакрального нанесения стигматов на тело, как и вне стен казарм. Да, тату обладает четким смыслом и привязкой к определённой группе «служивших» и конкретному роду войск, но зачастую является чисто декоративным отражением реальности.
В религиозной сфере стигматы актуальны для тех традиций, где они не табуированы, и которые ещё достаточно сильны, чтобы сохранять строгость по отношению к этой практике. Как пример можно привести шаманизм.
В политической сфере на низовых её уровнях, которые уместнее назвать около-политическими, татуировки являются символами принадлежности к группировкам и субкультурам. Эта сфера всё более размывается под всеобщим давлением деструктивных модных тенденций.
В тюремной сфере, на мой взгляд, отношение к татуировке да недавнего времени сохранялось самым серьёзным образом. В условиях тюрьмы и криминальной жизни татуировка и шрамы были настоящим языком описания жизни их владельца, включая многие важные для этих каст аспекты иерархии, ремесла, количества и сроков ходок, личных качеств человека и его истории. Тюрьма – одно из немногих мест, где несоответствие человека с его рисунками на теле может стоить жизни.
Но сегодня главный лозунг и принцип тату культуры – меньше смысла. Тату делается для красоты, из моды на те или иные вещи, а мода - вещь крайне изменчивая, особенно сегодня. Спрашивать «А что значит твоя тату?» сегодня считается просто неприлично, ибо «Она не значит ничего, просто красиво» или «мы не на зоне, чтобы она что-то значила!» Я не защищаю тюремную культуру, но сегодня культура тюремной татуировки – последнее место, где до сих пор присутствует смысл и где за каждую точку краски под кожей человек отвечает, подчас не только словом. Много где тату-модники говорят, что тату меняет жизнь, но так ли это, если она не содержит смысла для самого человека и он относится небрежно к тому, чего сам не понимает.
Из сакральной и глубокой культуры тату исчез смысл, а следовательно – ответственность тех, кто тату делает и носит на себе. Переливание из пустого в порожнее не является смыслом и катализатором изменения в жизни. Я часто вижу людей, которые нанесли под кожу иероглифы, оккультные знаки и сакральную символику, иногда я подхожу и в лоб спрашиваю человека о предмете его тату, а в ответ – мычание о какой-то псевдоэстетике.
К сожалению, найти сегодня настоящего мастера традиционной татуировки или жреца, владеющего этой практикой, крайне сложно. Поэтому допускается использование современных способов нанесения. Считаем излишним подробно останавливаться на объяснении, почему любое обезболивание при шрамировании и татуировке является лишним и противоречащим полному раскрытию этой практики.
Идеальной является практика ритуального само-шрамирования или само-татуирования, совершаемая путником согласно древним традиционным способам. Осознавая всю ответственность этой практики и будучи готовым объяснить вложенный смысл, если он не составляет жертвенную, либо ритуальную тайну (в таком случае допустимо умалчивание для своих, и любая ложь для чужих.)
Источник: mega_runes, 2016
+++
Татуировка, макияж, маска имеют сходное обрядовое и смысловое значение по мнению этнологов. Обережная функция нанесения символов, скрывание лица — лишь одна из составляющих. Ещё одна — использование этих техник при инициациях (в частности женская балканская татуировка). Но более важным нам видится действие принципа: что внутри, то и снаружи, что снаружи то и внутри. То есть изменение природы одевшего маску или сделавшего макияж или татуировку, его переход в иной статус, не человеческий зачастую. Все эти действия наделяют новыми качествами, меняют состояние человека и главное — уподобляют внутреннее изображаемому внешнему. В этой своей функции татуировки, макияж и маски встречаются и сейчас в ареале Балкан и Средиземноморья, Северной Африки, Ближнего Востока, Памира в основном у народов сохраняющих архаический уклад их жизни и некоторую анклавность. Мы не будем останавливаться на их индоевропейской общности. Нас более интересуют славянские народы. Здесь в качестве примера действующих живых традиций можно привести ту же женскую балканскую "христианскую" татуировку, свадебный макияж славян мусульман помаков и торбешей. У восточных славян макияж широко использовался вплоть до 17 в, согласно свидетельствам историков. Причём, объясняется он обычно как эстетическая особенность эпохи, но все же упоминаются его апотропейные свойства. Вероятно, это уже секуляризация, так как в традиционном обществе нет чисто эстетических устоявшихся обычаев. Все они имеют рациональные практические корни. А "рацио" архаики — это #магия, а никак не #мода.
Редакция: #КонсервативнаяРеволюция