Шпаргалки по философии (кандидатский минимум) . Ответы на вопросы. Философия.
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Шпаргалки по философии (кандидатский минимум)
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Рассматривая науку как деятельность, направленную на производство
нового знания, важно учитывать историческую изменчивость самой научной
деятельности. Философия науки, анализируя
закономерности развития научного знания, обязана учитывать историзм науки. В
процессе ее развития не только происходит накопление нового знания, но и
перестраиваются ранее сложившиеся представления о мире. Со временем изменяются
основы научного знания (Ньютон и современная квантовая теория), формы (от
отдельных ученых к большой науке), средства (дорогостоящая техника) и функции.
Уже в XVII в. возникающее естествознание
заявило свои претензии на формирование в культуре доминирующих мировоззренческих
образов. Обретая мировоззренческие функции, наука стала все активнее
воздействовать на другие сферы социальной жизни, в том числе и на обыденное
сознание людей. Ценность образования, основанного на усвоении научных знаний,
стала восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Во второй половине XIX
столетия наука получает все расширяющееся применение в технике и технологии.
Сохраняя свою культурно-мировоззренческую функцию, она обретает новую
социальную функцию — становится производительной силой общества. В XX в. наука начинает все активнее проникать в различные сферы
управления социальными процессами, выступая основой квалифицированных
экспертных оценок и принятия управленческих решений. Соединяясь с властью, она
реально начинает воздействовать на выбор тех или иных путей социального
развития. Эту новую функцию науки иногда характеризуют как превращение ее в
социальную силу. При этом усиливаются мировоззренческие функции науки и ее роль
как непосредственной производительной силы.
Однако подобное изменение функций науки вызывает вопросы относительно
ее будущего развития и будущей роли в жизни общества. Этими вопросами
занимается философия науки.
Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции
научного познания как особой деятельности по производству научных знаний,
взятых в их развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социо-культурном
контексте.
Чтобы
выявить общие закономерности развития научного познания, философия науки
должна опираться на материал истории различных конкретных наук. Она
вырабатывает определенные гипотезы и модели развития знания, проверяя их на
соответствующем историческом материале. Все это обусловливает тесную связь
философии науки с историко-научными исследованиями. Философия науки всегда
обращалась к анализу структуры и динамики знания конкретных научных дисциплин.
Но вместе с тем она ориентирована на сравнение разных научных дисциплин, на
выявление общих закономерностей их развития. Философия науки развивается
вместе с самой наукой. Она выступает своего рода самосознанием науки. Тесная
связь философии и науки прослеживается на протяжении всей истории. В
древности, когда наука только зарождалась, философия включала в свой состав
отдельные научные знания. С отпочкованием от философии конкретных наук
возникает новый тип их взаимоотношений. С одной стороны, философия, опираясь
на достижения науки, развивает свои идеи, принципы и категориальный аппарат, а
с другой — она активно влияет в качестве мировоззренчески-методологической
основы на процессы фундаментальных научных открытий, их интерпретацию и
включение в культуру.
Тематика философских проблем науки разрабатывалась в большинстве
философских систем и особенно активно в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Р.
Декарт, Г.В. Лейбниц, Д. Дидро, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, И.Г. Фихте), что
создало предпосылки к оформлению философии науки в качестве особой области
философского знания.
Такое оформление произошло на относительно поздних этапах
развития науки и философии, в середине XIX в.
(труды У. Уэвелла, Дж.Ст. Милля, О. Конта, Г. Спенсера). В этот же период был
применен термин «философия науки». Он впервые был предложен немецким
философом Е. Дюрингом, который поставил задачу разработать логику познания с
опорой на достижения науки. И хотя решить эту задачу Дюрингу не удалось, а его
работы вызвали множество критических замечаний (в том числе и со стороны
марксистов: Ф. Энгельс даже написал книгу «Анти-Дюринг»), но сам термин
оказался продуктивным. В последующем многие философы науки использовали этот
термин, не связывая его с работами Дюринга.
В
XX в. философия науки превратилась в специализированную область
исследований, требующую не только собственно философских логических знаний, но
и умения ориентироваться в специальном научном материале.
Философия науки – научная дисциплина, исследующая
структуру научного знания, средства, формы и методы научного познания, способы
и формы обоснования развития научного знания (то есть изучаются законы развития
и строения научного знания).
1.1.
Философия науки, её предмет и основные проблемы. Взаимосвязь истории науки и
философии науки.
Философия науки как
самостоятельная область знания возникла в 19 веке. Математика, астрология и пр.
возникли гораздо раньше. Философия науки, её представители: позитивисты: Конт,
Миль, Пуанкаре, Мах.
Интуитивно
кажется ясным, чем отличается наука от других форм познавательной деятельности
человека. Однако четкая экспликация специфических черт науки в форме признаков
и определений оказывается довольно сложной задачей. Об этом свидетельствуют
многообразие дефиниций науки, непрекращающиеся дискуссии по проблеме
демаркации между ней и другими формами познания.
Научное познание, как и все формы духовного производства, в конечном
счете необходимо для того, чтобы регулировать человеческую деятельность.
Различные виды познания по-разному выполняют эту роль, и анализ этого различия
служит первым и необходимым условием для выявления особенностей научного
познания.
Деятельность может быть рассмотрена как сложно организованная сеть
различных актов преобразования объектов, когда продукты одной деятельности
переходят в другую и становятся ее компонентами. Например, железная руда как
продукт горнодобывающего производства становится предметом, который
преобразуется в деятельности сталевара, станки, произведенные на заводе из
добытой сталеваром стали, служат средствами деятельности в другом производстве.
Даже субъекты деятельности - люди, осуществляющие преобразования объектов в
соответствии с поставленными целями, могут быть в определенной степени
представлены как результаты деятельности обучения и воспитания, которая
обеспечивает усвоение субъектом необходимых образцов действий, знаний
Структурные характеристики элементарного акта деятельности можно представить в
виде следующей схемы:
Правая часть этой схемы изображает предметную (объектную) структуру
деятельности — взаимодействие средств с предметом деятельности и превращение
его в продукт благодаря осуществлению определенных операций. Левая часть
представляет субъектную структуру, которая включает субъекта деятельности (с
его целями, ценностями, знаниями операций и навыками), осуществляющего
целесообразные действия и использующего для этого определенные средства деятельности.
Средства и действия могут быть отнесены и к объектной, и к субъектной
структуре, поскольку их можно рассмотреть двояким образом. С одной стороны,
средства могут быть представлены в качестве искусственных органов человеческой
деятельности. С другой — они могут рассматриваться в качестве естественных
объектов, которые заимодействуют с другими объектами. Аналогичным образом операции
могут представать в разных рассмотрениях: и как действия человека, и как
естественные взаимодействии объектов.
Деятельность всегда регулируется определенными ценностями и целями. Ценность
отвечает на вопрос: для чего нужна та или иная деятельность? Цель — на вопрос: что должно быть получено в
деятельности. Цель —
это идеальный образ продукта. Она воплощается, опредмечивается в продукте,
который выступает результатом преобразования предмета деятельности.
Поскольку
деятельность универсальна, функциями ее предметов могут выступать не только
фрагменты природы, преобразуемые в практике, но и люди, «свойства» которых
меняются при их включении в различные социальные подсистемы, а также сами эти
подсистемы, взаимодействующие в рамках общества как целостного организма.
Тогда в первом случае мы имеем дело с «предметной стороной» изменения человеком
природы, а во втором — с «предметной стороной» практики, направленной на
изменение социальных объектов. Человек с этой точки зрения может выступать и
как субъект, и как объект практического действия.
На
ранних стадиях развития общества субъектная и предметная стороны практической
деятельности не расчленяются в познании, а берутся как единое целое. Познание
отображает способы практического изменения объектов, включая в характеристику
последних цели, способности и действия человека. Такое представление об
объектах деятельности переносится на всю природу, которая рассматривается
сквозь призму осуществляемой практики.
Известно,
например, что в мифах древних народов силы природы всегда уподобляются
человеческим силам, а ее процессы — человеческим действиям. Первобытное
мышление при объяснении явлений внешнего мира неизменно прибегает к их
сравнению с человеческими поступками и мотивами. Лишь в процессе длительной
эволюции общества познание начинает исключать антропоморфные факторы из
характеристики предметных отношений. Важную роль в этом процессе сыграло
историческое развитие практики, и, прежде всего, совершенствование средств и
орудий труда.
По
мере усложнения орудий те операции, которые ранее непосредственно
производились человеком, начинали «овеществляться», выступая как
последовательное воздействие одного орудия на другое и лишь затем на преобразуемый
объект. Тем самым свойства и состояния объектов, возникающие благодаря
указанным операциям, переставали казаться вызванными непосредственными
усилиями человека, а все больше выступали в качестве результата взаимодействия
самих природных предметов. Так, если на ранних стадиях цивилизации перемещение
грузов требовало мускульных усилий, то с изобретением рычага и блока, а затем
простейших машин можно было заменить эти усилия механическими. Например, с
помощью системы блоков можно было уравновесить большой груз малым, а прибавив
незначительный вес к малому грузу, поднять большой груз на нужную высоту.
Здесь для подъема тяжелого тела не нужно усилий человека: один груз
самостоятельно перемещает другой.
Подобная
передача человеческих функций механизмам приводит к новому представлению о
силах природы. Раньше силы понимались только по аналогии с физическими усилиями
человека, а теперь начинают рассматриваться как механические силы. Приведенный
пример может служить аналогом того процесса «объективации» предметных отношений
практики, который, по-видимому, начался уже в эпоху первых городских
цивилизаций древности. В этот период познание начинает постепенно отделять
предметную сторону практики от субъективных факторов и рассматривать данную
сторону как особую, самостоятельную реальность. Такое рассмотрение практики
является одним из необходимых условий для возникновения научного исследования.
Наука
ставит своей конечной целью предвидеть процесс преобразования предметов
практической деятельности (объект в исходном состоянии) в соответствующие
продукты (объект в конечном состоянии). Это преобразование всегда определено
сущностными связями, законами изменения и развития объектов, и сама
деятельность может быть успешной только тогда, когда она согласуется с этими
законами. Поэтому основная задача науки — выявить законы, в соответствии с
которыми изменяются и развиваются объекты.
Применительно
к процессам преобразования природы эту функцию выполняют естественные и
технические науки. Процессы изменения социальных объектов исследуются
общественными науками. Поскольку в деятельности могут преобразовываться самые
различные объекты — предметы природы, человек (и состояния его сознания),
подсистемы общества, знаковые объекты, функционирующие в качестве феноменов
культуры и т.д., постольку все они могут стать предметами научного
исследования.
Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в
деятельность (либо актуально, либо потенциально как возможные объекты будущего
преобразования), и их исследование как подчиняющихся объективным законам
функционирования и развития составляют первую главную особенность научного
познания.
Эта
особенность отличает его от других форм познавательной деятельности человека.
Так, например, в процессе художественного освоения действительности объекты,
включенные в человеческую деятельность, не отделяются от субъективных
факторов, а берутся в своеобразной «склейке» с ними. Любое отражение предметов
объективного мира в искусстве одновременно выражает ценностное отношение человека
к предмету- Художественный образ — это отражение объекта, содержащее отпечаток
человеческой личности, се ценностных ориентации, которые вплавляются в
характеристики отражаемой реальности. Исключить это взаимопроникновение —
значит разрушить художественный образ. В науке же особенности
жизнедеятельности личности, создающей знания, ее оценочные суждения не входят
непосредственно в состав порождаемого знания (законы Ньютона не позволяют
судить о том, что любил и что ненавидел Ньютон, тогда как, например, в портретах
кисти Рембрандта запечатлена личность самого Рембрандта, его мироощущение и
его личностное отношение к изображаемым социальным явлениям; чей-либо портрет,
написанный великим художником, всегда выступает и как своего рода его «автопортрет»).
Наука
ориентирована на предметное и объективное исследование действительности.
Сказанное, конечно, не означает, что личностные моменты и ценностные ориентации
ученого не играют роли в научном творчестве и не влияют на его результаты.
Процесс
научного познания обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и
многочисленными факторами социокультурного характера.
Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что
по мере изменения типа культуры меняются стандарты изложения научного знания,
способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в
контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов. Это
воздействие может быть представлено как включение различных социокультурных
факторов в процесс генерации собственно научного знания. Однако констатация
связей объективного и субъективного в любом познавательном процессе и
необходимость комплексного исследования науки в ее взаимодействии с другими
формами духовной деятельности человека не снимают вопроса о различии между
наукой и этими формами (обыденным познанием, художественным мышлением и т.п.).
Первой и необходимой характеристикой такого различия является признак
объективности и предметности научного познания.
Наука в человеческой деятельности выделяет только ее предметную
структуру и все рассматривает сквозь призму этой структуры. Как царь Мидас из
известной древней легенды — к чему бы он ни прикасался, все обращалось в
золото, — так и наука, к чему бы она ни прикоснулась, все для нее предмет,
который живет, функционирует и развивается по объективным законам.
Здесь сразу же возникает вопрос: ну, а как тогда быть с субъектом
деятельности, с его целями, ценностями, состояниями его сознания? Все это
принадлежит к компонентам субъектной структуры деятельности, но ведь наука
способна исследовать и эти компоненты, потому что для нее нет запретов на
исследование каких-либо реально существующих феноменов. Ответ на этот вопрос
довольно простой: да, наука может исследовать любые феномены жизни человека и
его сознания, она может исследовать и деятельность, и человеческую психику, и
культуру, но только под одним углом зрения — как особые предметы, которые
подчиняются объективным законам. Субъектную структуру деятельности наука тоже
изучает, но как особый объект. А там, где наука не может сконструировать
предмет и представить его «естественную жизнь», определяемую его сущностными
связями, там и кончаются ее притязания. Таким образом, наука может изучать
все в человеческом мире, но в особом ракурсе и с особой точки зрения. Этот
особый ракурс предметности выражает одновременно и безграничность, и
ограниченность пауки, поскольку человек как самодеятельное, сознательное
существо обладает свободой воли и он не только объект, но еще и субъект
деятельности. И в этом его субъектном бытии не все состояния могут быть
исчерпаны научным знанием, даже если предположить, что такое всеобъемлющее
научное знание о человеке, его жизнедеятельности может быть получено.
В
этом утверждении о границах науки нет никакого антисциентизма. Просто это
констатация бесспорного факта, что наука не может заменить собой всех форм
познания мира, всей культуры. И все, что ускользает из ее поля зрения,
компенсируют другие формы духовного постижения мира — искусство, религия,
нравственность, философия. Изучая объекты, преобразуемые в деятельности, наука
не ограничивается познанием только тех предметных связей, которые могут быть
освоены в рамках наличных, исторически сложившихся на данном этапе развития
общества типов деятельности. Цель науки заключается в том, чтобы предвидеть
возможные будущие изменения объектов, в том числе и те, которые
соответствовали бы будущим типам и формам практического изменения мира.
Как выражение этих целей в науке складываются не только исследования,
обслуживающие сегодняшнюю практику, но и слои исследований, результаты которых
могут найти применение только в практике будущего. Движение познания в этих
слоях обусловлено уже не столько непосредственными запросами сегодняшней практики,
сколько познавательными интересами, через которые проявляются потребности
общества в прогнозировании будущих способов и форм практического освоения мира.
Например, постановка внутринаучных проблем и их решение в рамках
фундаментальных теоретических исследований физики привели к открытию законов
электромагнитного поля и предсказанию электромагнитных волн, к открытию законов
деления атомных ядер, квантовых законов излучения атомов при переходе
электронов с одного энергетического уровня на другой и т.п. Все эти
теоретические открытия заложили основу для будущих способов массового
практического освоения природы в производственной деятельности. Через несколько
десятилетий они стали базой для прикладных инженерно-технических исследований
и разработок, внедрение которых в производство, в свою очередь,
революционизировало технику и технологию — появились радиоэлектронная
аппаратура, атомные электростанции, лазерные установки и т.д.
Крупные
ученые, создатели новых, оригинальных направлений и открытий, всегда обращали
внимание на эту способность теорий потенциально содержать в себе множество
будущих новых технологий и неожиданных практических приложений.
К.А.
Тимирязев по этому поводу писал: «Несмотря на отсутствие в современной науке
узкоутилитарного направления, именно в своем, независимом от указки житейских
мудрецов и моралистов, свободном развитии она явилась, более чем когда,
источником практических, житейских применений. То поразительное развитие
техники, которым ослеплены поверхностные наблюдатели, готовые признать его за
самую выдающуюся черту XIX века, является только результатом не для всех
видимого небывалого в истории развития именно науки, свободной от всякого
утилитарного гнета. Разительным доказательством тому служит развитие химии:
была она и алхимией, и ятрохимией, на послугах и у горного дела, и у аптеки, и
только в XIX веке, «веке науки», став просто химией, т.е. чистой
наукой, явилась она источником неисчислимых приложений и в медицине, и в
технике, и в горном деле, пролила свет и на стоящие в научной иерархии выше ее
физику и даже астрономию, и на более молодые отрасли знания, как, например,
физиологию, можно сказать, сложившуюся только в течение этого века» 7 .
Сходные мысли высказывал один из создателей квантовой механики —
французский физик Луи де Бройль. «Великие открытия, — писал он, — даже
сделанные исследователями, которые не имели в виду никакого практического
применения и занимались исключительно теоретическим решением проблем, быстро
находили затем себе применение в технической области. Конечно, Планк, когда он
впервые написал формулу, носящую теперь его имя, совсем не думал об
осветительной технике. Но он не сомневался, что затраченные им огромные усилия
мысли позволят нам понять и предвидеть большое количество явлений, которые
быстро и во всевозрастающем количестве будут использованы осветительной
техникой. Нечто аналогичное произошло и со мной. Я был крайне удивлен, когда
увидел, что разработанные мной представления очень быстро находят конкретные
приложения в технике дифракции электронов и электронной микроскопии».
Нацеленность пауки на изучение не только объектов, преобразуемых в
сегодняшней практике, но и тех объектов, которые могут стать предметом
массового практического освоения в будущем, является второй отличительной
чертой научного познания. Эта черта позволяет разграничить научное и
обыденное, стихийно-эмпирическое познание и вывести ряд конкретных
определений, характеризующих природу науки. Она позволяет понять, почему
теоретическое исследование выступает определяющей характеристикой развитой
науки.
Наука – часть
культуры (она входит в культуру, как её составная часть).
Культура – то, что
противоположено природе. Культура – улучшенная природа (окультуренная,
преобразованная человечеством). Культура создаётся человеком.
Как
культура, так и природа – созданное (даже природа отчасти созданное; нет
ничего абсолютно данного).
Духовная
деятельность человека осуществляется в 2-х направлениях: в познавательном направлении
(направлена на познание отношений между материальными вещами) и в ценностном
измерении (мы занимаемся отношениями субъекта и объекта, что нас окружает).
В
20 веке возвращается средневековое отношение к природе – на неё надо молиться.
В 18 и 19 вв: природа – не ценна, надо с неё рать всё, что нужно. К природе
относились потребительски.
В философии
рассматривается 3 модели культуры:
1.
Технологическая культура. Здесь на первый план выдвигается способ
жизнедеятельности человека – производство. Обезьяна может прокормить только
себя. Первобытный человек создаёт только 30% добавочного продукта (может
прокормить маленького ребёнка). Современный человек – 20-30 человек (с/х в США
за счёт технологий).
2.
Аксиологическое. Система ценностей: духовных, религиозных. Культура –
воспитание человеческой природы.
3.
Семиотическая. Культура как совокупность знаков (символов). Подход к природе,
как к текстам.
Наука,
имея многочисленные определения, выступает в трех основных ипостасях. Она
понимается либо как форма деятельности, либо как система или совокупность
дисциплинарных знаний или же как социальный институт. В первом случае наука
предстает как особый способ деятельности, направленный на фактически выверенное
и логически упорядоченное познание предметов и процессов окружающей
действительности. Как деятельность, наука помещена в поле целеполагания, принятия
решений, выбора, преследования своих интересов, признания ответственности.
Именно деятельностное понимание науки особо отмечал В. И. Вернадский: "Ее
[науки] содержание не ограничивается научными теориями, гипотезами, моделями,
создаваемой ими картиной мира, в основе она главным образом состоит из научных
фактов и их эмпирических обобщений, и главным живым содержанием является в ней
научная работа живых людей"
Во
втором истолковании, когда наука выступает как система знаний, отвечающих
критериям объективности, адекватности, истинности, научное знание пытается
обеспечить себе зону автономии и быть нейтральным по отношению к идеологическим
и политическим приоритетам. То, ради чего армии ученых тратят свои жизни и
кладут свои головы, есть истина, она превыше всего, она есть конституирующий
науку элемент и основная ценность науки.
Третье,
институциональное, понимание науки подчеркивает ее социальную природу и объективирует
ее бытие в качестве формы общественного сознания. Впрочем, с институциональным
оформлением связаны и другие формы общественного сознания: религия, политика,
право, идеология, искусство и т.д.
Наука
как социальный институт или форма общественного сознания, связанная с
производством научно-теоретического знания, представляет собой определенную
систему взаимосвязей между научными организациями, членами научного сообщества,
систему норм и ценностей. Однако то, что она является институтом, в котором десятки
и даже сотни тысяч людей нашли свою профессию, - результат недавнего развития.
Только в XX в. профессия ученого становится сравнимой по значению с профессией
церковника и законника.
Один
из основателей науки о науке Дж. Бернал, отмечая, что "дать определение
науки по существу невозможно", намечает пути, следуя которым можно
приблизиться к пониманию того, чем является наука. Итак, наука предстает:
5)
наиболее сильный фактор формирования убеждений и отношения человека к миру
В
"Американском этимологическом словаре" науку определяют посредством
указания на процедуры наблюдения, классификации, описания, экспериментальные
исследования и теоретические объяснения естественных явлений". Это
определение носит по большей части операциональный характер.
Э.
Агацци отмечает, что науку следует рассматривать как "теорию об
определенной области объектов, а не как простой набор суждений об этих
объектах". В таком определении содержится заявка на разграничение научного
и обыденного знания, на то, что наука может в полной мере состояться лишь
тогда, когда доводит рассмотрение объекта до уровня его теоретического анализа.
Таким
образом, с наукой нельзя связывать только фиксацию совокупности фактов и их
описание. Мы будем иметь состоявшуюся науку лишь тогда, когда сможем установить
принципы, предлагающие их объяснение и прогноз. Многие ученые полагают, что
если нет небольшого числа принципов, если нет простоты, то нет и науки. Это
спорная позиция. Ибо не только простота и ясность, но и глубокий теоретический,
концептуальный уровень есть индикатор зрелой науки. Если человек говорит, что
он не хочет умозрения, а только того, чтобы ему представили все факты, то он
стоит лишь на точке зрения предварительной ступени науки, а не ее самой.
В
настоящее время наука предстает прежде всего как социокультурный феномен. Это
значит, что она зависит от многообразных сил, токов и влияний, действующих в
обществе, определяет свои приоритеты в социальном контексте, тяготеет к
компромиссам и сама в значительной степени детерминирует общественную жизнь.
Тем самым фиксируется двоякого рода зависимость: как социокультурный феномен
наука возникла, отвечая на определенную потребность человечества в производстве
и получении истинного, адекватного знания о мире, и существует, оказывая весьма
заметное воздействие на развитие всех сфер общественной жизни. Она
рассматривается в качестве социокультурного феномена потому что, границы
сегодняшнего понимания науки, расширяются до границ "культуры". И с
другой стороны, наука претендует на роль единственно устойчивого и
"подлинного" фундамента последней в целом в ее первичном -
деятельностном и технологическом - понимании.
Как
социокультурный феномен, наука всегда опирается на сложившиеся в обществе
культурные традиции, на принятые ценности и нормы. Познавательная деятельность
вплетена в бытие культуры. Отсюда становится понятной собственно
культурно-технологическая функция науки, связанная с обработкой и возделыванием
человеческого материала - субъекта познавательной деятельности, включение его в
познавательный процесс.
Наука,
понимаемая как социокультурный феномен, не может развиваться вне освоения
знаний, ставших общественным достоянием и хранящихся в социальной памяти.
Культурная сущность науки влечет за собой ее этическую и ценностную
наполненность. Открываются новые возможности этоса науки: проблема
интеллектуальной и социальной ответственности, морального и нравственного
выбора, личностные аспекты принятия решений, проблемы нравственного климата в
научном сообществе и коллективе.
Наука
выступает как фактор социальной регуляции общественных процессов. Она
воздействует на потребности общества, становится необходимым условием
рационального управления. Любая инновация требует аргументированного научного
обоснования. Проявление социокультурной регуляции науки осуществляется через
сложившуюся в данном обществе систему воспитания, обучения и подключения членов
общества к исследовательской деятельности и этосу науки.
По
подсчетам социологов, наукой способны заниматься не более 6-8% населения.
Иногда основным и эмпирически очевидным признаком науки считается совмещение
исследовательской деятельности и высшего образования. Это весьма резонно в
условиях, когда наука превращается в профессиональную деятельность.
Научно-исследовательская деятельность признается необходимой и устойчивой
социокультурной традицией, без которой нормальное существование и развитие
общества невозможно. Наука составляет одно из приоритетных направлений
деятельности любого цивилизованного государства.
Современную
науку называют Большой наукой. В конце XX в. численность ученых в мире
превысила 5 млн. человек. Наука включает около 15 тыс. дисциплин и несколько
сот тысяч научных журналов. Новые источники энергии и информационные технологии
- перспективные направления современной науки. Возрастают тенденции
интернационализации науки, а она сама становится предмето
Похожие работы на - Шпаргалки по философии (кандидатский минимум) Ответы на вопросы. Философия.
Дипломная работа по теме Хирургическое лечение скользящих паховых грыж толстой кишки
Курсовая Система Линейных Уравнений И Их Классификация
Сочинение Осень Очей Очарованье
Реферат На Тему Топлива
Дипломная работа по теме Взаимоотношения партнеров в российских рекламных агентствах
Темы Сочинений 1 Класс
Реферат На Тему Анализ Региона Южная Азия
Курсовая работа по теме Система директ-костинг как основа для принятия управленческих решений
Лабораторная Работа На Тему Обработка Файлов В Среде Delphi
Реферат по теме Основы физико-химических процессов получения топливных пеллет
Курсовая Работа По Психологии 2 Курс
Курсовая работа по теме Изучение взаимосвязи национальных литератур на уроках литературы в средней школе (Шекспир и Цветаева)
Реферат Титульный Лист Образец Омгпу
Звездные Системы Реферат
Реферат по теме Младенец Геракл
Контрольная работа по теме Специфика социальной, профессиональной и психологической адаптации молодых специалистов
Контрольная работа по теме Применение земельного законодательства
Контрольная работа по теме Государственная регистрация объектов недвижимости
Курсовая работа: Мебель
Дипломная Работа На Тему Проблемы И Перспективы Развития Въездного Туризма На Примере Ленинградской Области
Реферат: A Child Called
Похожие работы на - Ме163В. Немецкий реактивный самолет
Реферат: Роль лексикона в когнитивно-дискурсивных исследованиях