Шериф Мардин и анализ турецкой нации
Таха Акйол
К какому результату в долгосрочной перспективе приведет социологическая трансформация, которую Турция переживает под руководством правящей Партии справедливости и развития (ПСР)?
Если вы консервативны, вы радуетесь, потому что «столетний посторонний эпизод завершен». Если вы секулярны, вы печалитесь, потому что «достижения революции потеряны». Чем отличался профессор Шериф Мардин, так это тем, что он превзошел такие черно-белые шаблоны и исследовал чрезвычайно сложные процессы перемен со всеми их элементами.
Махалле в Османской империи
Отметив, что Мардин был всемирно известным ученым, который объяснил «проблемы урбанизации в Турции», например, «давление махалле», уважаемый историк Зафер Топрак сказал: «На мой взгляд, «давление махалле» формирует основную ось политики в современной Турции, и этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока страна недостаточно урбанизирована».
Мардин написал в своей книге «Турецкая модернизация», что в Османской империи не было устоявшейся городской буржуазии, и общество стояло на дихотомии между «правителем» и «подданным». Правящая элита, особенно во время упадка Османская империя «не заботилась о мыслях или жизни низших классов».
Социологические преобразования, такие как «участие низших классов во взаимной национальной жизни», которая является одной из важнейших динамик модернизации и государственного строительства, не имели места в Османской империи, части общества не связывались друг с другом и Турецкая Республика унаследовала сильную «структуру махалле».
Республика и махалле
Покойный профессор Мардин писал в «Обществе и политике в Турции», что республика скептически относилась к деревне и не допускала ее участия в политической жизни. Республика была основана на «укреплении центра, прежде всего, то есть укреплении партии против периферии [деревни]». Это помогло государству выжить, но это же сдерживало социальные изменения и, таким образом, «махалле» сохранялось.
Урбанизация, самая важная социологическая динамика модернизации, могла начаться только с экономической политики и народного участия в политике после 1950 года (когда правая Демократическая партия пришла к власти). Это означало передачу «махалле» городам. Ценности, которые Мардин назвал «культурой против формальности», пришли в города.
Они, естественно, просили о дорогах, школах, больницах, титулах, занятости и политическом престиже. Правые партии уделяли особое внимание этим инфраструктурным услугам и ускоренной урбанизации
Мардин писал, что «махалле» превратится в «город» через экономические и демократические процессы, и что индивидуализм и плюрализм вырастут сильнее. Он также указал, что тоталитарное массовое общество «более опасно», чем традиционное общество. Урбанизация и образование укрепляют городские ценности и ослабляют влияние «махалле» со временем.
Ибрагим Услу, генеральный директор Центра социальных исследований в Анкаре (ANAR), рассказал о «белых правых [консервативных] избирателях» - городских и образованных, которые голосовали против президентской системы, предложенной на конституционном референдуме ... Мардин скончался раньше, чем смог написать о социологических факторах, стоящих за этим, но его ученики должны это сделать.
Похоже, что так как «город» набирает силу, ПСР должна либо стать более либертарианской (либеральной) партией, как это было в начале, либо должна ревностно цепляться за «махалле».
Şerif Mardin’s analysis of the Turkish nation
Дикое Поле: https://t.me/wildfield