SAMANİLERİN TÜRBESİ

Orta Asya mimarisinin incisi olarak, Maverannahr'da (IX.-X. Yüzyılların sonu) Arap halifesinden bağımsız bir devlet kuran yerel Samani hanedanının yöneticilerinin türbesine derler. IX. yüzyılın sonunda Buhara büyük Samani devletinin başkenti oldu.Onların  saltanatlarından başlayarak, cami, medrese ve türbe gibi dini binaların inşasında özel bir rol verilmeye başlandı.

Samanilerin hükümdarlığında Buhara büyük ölçüde büyüdü. İki yüzyıl boyunca, yeni zanaatkar mahaller oluşturuldu ve birçok kervansaray inşa edıldı ve şehrin merkezi büyük bir çarşı haline geldi. Buharayı tekrar bir kale duvarı ile çevrildılar. Kuzey kesiminde yeni bir kraliyet sarayı inşa edildi. Aynı dönemde Buhara'da Orta Asya’daki ilk medreselerden biri olan (Fardcek) medreseyı ve  minareyı inşa edildiler ,Samani sarayında ise büyük bir el yazması kütüphanesi oluşturuldu ,ve X yüzyılın sonunda İbn Sina (Avicenna) orda çalışmıştı.

Kil üzerinde ve daha sonra ganç çözeltileri üzerinde yanmış tuğlalar  giderek daha büyük bir rol oynamaya başlarlar. Yanmış tuğlaların geliştirilmesi, figürlü tuğlaların çeşitli tekniklerinin geliştirilmesine yol açar. Tuğla desen ile cepheleri süslüyorlardı.

O zamanlarda, tek kubbeli türbe şekli oluşmaya başlıyor. Orta Asya mimarisinin geleneklerine dayanarak, anıtsal binaların yapıları ve ana formu - 8 kemerli bir kubbe ile örtülü bir küp burada gelişmiştir. Bina biçimleri sembolizmde mitolojik bir yorum buldu: küp - istikrarlı  (sabit)bir form, dünyanın bir sembolü; kubbe - gökyüzünün benzerliğidir; onların bağlantıları evren gibidir.

Samani Türbesi'nin mimarisi, zamanının tüm ziyaretçilerinin anlayabileceği, dünya anlayışı, felsefesi ve anıt binanın imajı ile ilgili bir “işaret sistemi” vardı. Bu anıtın kompozisyonlarının uyumu ve birliği, modern mimari severleri bile etkilemektedir.

Türbenin kare düzeni binanın genel kompozisyonunu karşılar. Son derece basit, iki sabit hacmin bir kombinasyonu var: küp yarım küre ile tepesinde olan. Tüm cepheler eşdeğerdir, hiçbiri mimari olarak ana cephesı diye vurgulanmamıştır - bu da kompozisyonunun merkezsel doğasını belirler. Bu yapıya denge ve ihtişam verir.

Zemin duvarının yatay şeridi tabanı vurgulararken, üstteki hafif kemerli galeri - cephe düzleminin tamamlanmasıdır; güçlü üç çeyrek sütunler köşeleri sabitler, her giriş bir neşter niş ile vurgulanır.  

Yuvarlak disklerle kaplı işaretler, Güneş ve gezegenlerin kültünden gelen ancak bir süsleme unsuruna dönüşen açıkça görülebilyor. Bütün bunlar Samanilerin türbesinde doğal ve uyumlu görünüyor.

Kübik gövdesinin boyutları, karenin ve parçalarının  yan kenarları ve köşegenleri ile orantılıdır (yanlar 10,8 m dış, 7,2 m iç kısım).

Mimari bölümlerin ayırt edici özelliği, giriş kemerlerinin eksenleri tarafından kırılan duvarların pürüzsüz yüzeyinin üzerinde, bir sekizgen tromp (köşe niş yelkenleri) ve bir kubbe kasesinin bulunduğu iç mekanda da görülebilir.

Taçlandırma galeri, iç mekan yelkenlerin katmanına tam olarak uyuyor ve kemer şeklinde olan küçük pencerelerden ve çok sayıda deliği olan parmaklıktan ışık ışınları  geçer ve iç mekan, bulutlu veya yağmurlu günlerde bile aydınlatılmış gibi görünür.

Sovyet döneminde, 3 taraftaki kemerli açıklıklar metal çubuklarla ve daha sonra tahta olanlarla kapatıldı. Ve 4. açılışta ise, İsmail'in torunu Emir Nasr'ın (943'te öldü) adını içeren ahşap bir kirişin (42 * 9 cm) altına bir giriş kapısı kuruldu.

Uzun zamandır bunun hükümdar İsmail Samani'nin türbesi olduğuna inanılıyordu. Ancak, İsmail’in babası Ahmed’ın mezarının  bu bölümünde varlığına dair bilgeler, İsmail’in mezarının bulunduğu  yerin bir göstergesi, Nasr’ın torununun isminin türbesinin girişinde bulunması ve birkaç mezarın türbenın içindeki arkeolojik kazılar sırasında bulunması - tüm bu gerçekler – türbenin IX - X. yüzyılların başında İsmail’in saltanatı döneminde inşa edilen Samani hanedanının aile mezarı olduğuna inanmamızı sağlar.

Tuğladan oluşan dışbükey figürler ışık ve gölge oyununun etkisini arttırır. Bu malzemenın dokusal niteliklerini kullanmanın virtüözlüğüne göre, o zamanlar dünya mimarisinin başka bir anıtı bilmiyordu. Bu nedenle , haklı olarak, Samanilerin türbesi- mimari mucizesi olarak kabul edilir.

METODOLOJİK TAVSİYELER:

1. “Samani Türbesi”nı gösterirken, grubu iki duvar düzlemi görünür olacak şekilde yerleştırın, bu türbeyı üç projeksiyonda görmeyi mümkün kılacaktır.

2. Küçük bir odanın içinde  kalabalık oluşturmamak için ana tarihsel anlatımınızı türbeye girmeden dişarda yapmalısınız .

3. Türbenin içinde olduğunuzda, diğer rehberlerı rahatsız etmemek için düşük bir sesle söylemelisiniz.

4. Mekanıı gösterirken ve onun tarihiyle ilgili anlatırken, rehberın açiklama süresi 20 dakika olmalıdır. 

5. Mekanı bağımsız bir inceleme ve fotoğraf çekimi için turistlere en az 15 dakika süre verilir. 

Metın yazarı: Abdunabieva D.A. - Turizm Geliştirme Enstitüsü'nün Eğitimsel ve Metodolojik Gelişmeleri Koordinasyon Dairesi bölüm departmanı uzmanı .

Çevirmen: Adigamova.A.V.-Özbekistan Tur rehberi-çevirmen 1 kategori.

Özbekistan Cumhuriyetı turizm geliştirme Devlet Komitesi altında turizm geliştirme Enstitüsü

👉 Join it: https://t.me/guide_portfolio