São Bento 63

CONSAGRAÇÃO DA IGREJA ABADIA DE MONTECASINO

HOMILIA DE SUA SANTIDADE PAULO VI

Festa do Arcanjo São Rafael

Sábado, 24 de outubro de 1964

(continuação...)

E agora, irmãos e filhos, nosso discurso gostaria de ser uma apologia ao ideal beneditino. Mas supomos que aqueles que nos rodeiam já estão informados da sabedoria que anima a vida beneditina, e que aqueles que a professam conhecem profundamente suas riquezas íntimas, e com elas nutrem suas virtudes gentis e fortes. Nós mesmos os fizemos objeto de longas reflexões; mas parece-nos supérfluo e quase presunçoso colocá-los em palavras agora. Que outros descubram o segredo encantador deste tipo de vida, que ainda vive e floresce aqui.

Somos agora portadores de outro testemunho, e não do testemunho sobre a natureza da vida monástica; Nós o expressamos com uma simples afirmação: a Igreja hoje também precisa desta forma de vida religiosa; o mundo de hoje também precisa disso. Abstemo-nos de fornecer as provas que, aliás, todos vêem como decorrentes da nossa única afirmação; se a Igreja e o mundo, por razões diversas, mas convergentes, precisam de São Bento para viver na comunidade eclesial e social, e cercar-se de seu recinto de solidão e silêncio e de lá nos fazer escutar o acento encantador de seu sereno e absorto oração, de lá nos atrai e nos chama para seus claustros, para nos oferecer a imagem de uma oficina de "serviço divino", de uma pequena sociedade ideal, onde o amor, a obediência, a inocência reinam como fim, a liberdade das coisas e a arte do seu bom uso, a prevalência do espírito, a paz, numa palavra, o Evangelho. Que São Bento volte para nos ajudar a recuperar nossas vidas pessoais; aquela vida pessoal pela qual hoje sentimos cobiça e ânsia, e que o desenvolvimento da vida moderna, que desperta em nós o desejo exasperado de sermos nós mesmos, sufoca ao despertar, desiludi-lo ao torná-lo consciente.

Essa sede de vida pessoal verdadeira confere atualidade ao ideal monástico. Assim o entendia a nossa sociedade, o nosso país, outrora muito propício à fórmula beneditina de perfeição humana e religiosa e agora talvez menos frutífero do que outros nas vocações monásticas.

Nos séculos passados, o homem correu para o silêncio do claustro, como correu Bento de Núrsia, para se encontrar ("in oculis superni Spectatoris habitavit secum", lembra São Gregório Magno, biógrafo de São Bento), mas então essa fuga foi motivados pela decadência da sociedade, pela depressão moral e cultural de um mundo que não oferecia ao espírito possibilidades de consciência, desenvolvimento, diálogo; era preciso um refúgio para redescobrir a segurança, a calma, o estudo, a oração, o trabalho, a amizade e a confiança.

Hoje não é a falta, mas a exuberância da vida social, que anima esse mesmo refúgio. A excitação, a comoção, a febre, a exterioridade, a multidão ameaçam a interioridade do homem; falta-lhe o silêncio com a sua genuína palavra interior, falta-lhe ordem, oração, paz, falta-lhe a si mesmo. Para recuperar o controle e a alegria espiritual interior, ele precisa ser restaurado no claustro beneditino.

Se o homem se recupera na vida monástica, ele se recupera para a Igreja. O monge tem uma posição de eleição no Corpo Místico de Cristo, um papel providencial e urgente como nunca antes. Dizemos-vos isto porque sabemos e desejamos ter sempre na nobre e santa família beneditina a guarda fiel e zelosa dos tesouros da tradição católica, o ofício dos mais pacientes e sérios estudos eclesiásticos, a arena das virtudes religiosas, e de maneira especial a escola e o exemplo de oração litúrgica, que gostamos de saber que vocês, beneditinos de todo o mundo, sempre têm em alta honra, e esperamos que sempre seja assim, como é típico de vocês , em sua mais pura, em seu canto sagrado e genuíno, e por seu ofício divino em sua língua tradicional, o nobre latim, e principalmente em seu espírito lírico e místico. O recenteA Constituição Conciliar "da Sagrada Liturgia" espera de vós uma adesão perfeita e uma apologia apostólica. Uma tarefa enorme e magnífica espera por você; uma vez mais a Igreja vos coloca no candelabro, para que possais iluminar toda a casa de Deus com a luz da nova pedagogia religiosa que esta Constituição pretende instaurar no povo cristão; Fiel às tradições veneradas e autênticas, e sensível às necessidades religiosas do nosso tempo, serás mais uma vez meritório por ter introduzido na espiritualidade da Igreja a corrente vivificante do vosso grande mestre.

Não diremos nada agora sobre a função que o monge, o homem que se redescobriu, pode ter não só em relação à Igreja —como dissemos—, mas também em relação ao mundo; ao mesmo mundo que deixou e ao qual permanece ligado em virtude de novas relações, que o próprio afastamento cria nele: oposição, estupor, exemplo, confiança possível e diálogo secreto, complementaridade fraterna. Digamos apenas que essa complementaridade existe, e assume uma importância tanto maior quanto maior for a necessidade que o mundo tem dos valores conservados no mosteiro, e quanto mais os tem, não como se lhe tivessem sido tirados, mas como se fossem guardados para o bem, eles foram apresentados a ele e oferecidos a ele.

Vocês beneditinos sabem disso especialmente de sua própria história, e o mundo saberá disso quando se lembrar do que deve a você e do que ainda pode obter de você. O fato é tão grande e importante que toca a existência e a consistência de nossa antiga e sempre viva sociedade, embora hoje tão necessitada de extrair nova linfa das raízes, onde encontrou seu vigor e esplendor, as raízes cristãs, que São Benedict tanto disso o supriu e o alimentou com seu espírito. É um fato tão bonito; que merece lembrança, adoração e confiança. Não porque tenhamos que pensar em uma Idade Média caracterizada pela atividade dominante da abadia beneditina; hoje nossa sociedade ganha uma cara diferente por seus centros culturais, industriais, sociais e esportivos, mas por dois capítulos que ainda nos fazem desejar a austera e delicada presença de São Bento entre nós: a fé que ele e sua Ordem pregaram na família dos povos, especialmente na chamada Europa; a fé cristã, a religião da nossa civilização, a da unidade, na qual o grande monge solitário e social nos educou irmãos, e para a qual a Europa era o cristianismo. Fé e unidade, que coisa melhor podemos desejar e pedir para o mundo inteiro, e especialmente para a parte seleta e conspícua que, repetimos, se chama Europa? Que coisa mais moderna e mais urgente? E o que é mais difícil e oposto? Que coisa mais necessária e mais útil para a paz? a religião de nossa civilização, a da unidade, na qual o grande monge solitário e social nos educou irmãos, e para a qual a Europa era o cristianismo. Fé e unidade, que coisa melhor podemos desejar e pedir para o mundo inteiro, e especialmente para a parte seleta e conspícua que, repetimos, se chama Europa? Que coisa mais moderna e mais urgente? E o que é mais difícil e oposto? Que coisa mais necessária e mais útil para a paz? a religião de nossa civilização, a da unidade, na qual o grande monge solitário e social nos educou irmãos, e para a qual a Europa era o cristianismo. Fé e unidade, que coisa melhor podemos desejar e pedir para o mundo inteiro, e especialmente para a parte seleta e conspícua que, repetimos, se chama Europa? Que coisa mais moderna e mais urgente? E o que é mais difícil e oposto? Que coisa mais necessária e mais útil para a paz?

E, precisamente, para que os homens de hoje, para aqueles que podem trabalhar e para aqueles que só podem aspirar, encontrem o ideal da unidade espiritual da Europa intangível e sagrado, e não falte ajuda do alto para realizá-lo. ordenanças práticas e providenciais, quisemos proclamar São Bento, Padroeiro e Protetor da Europa .