Рябина - защита Тора

«Рябина - спасение Тора», - гласит исландская пословица. Но каким образом это маленькое деревце могло спасти могущественного бога?

Спасение Тора от утопления

В качестве объяснения возьмем небольшой отрывок из мифа о поездке Тора к великану Гейррёду. Когда великаны увидели что Тор приближается, то Гьяльп, дочь Гейррёда, попыталась утопить Тора, упершись ногами в оба берега и вызвав подъем воды то ли мочой, то ли менструальной кровью. Поток чуть было не унес его, но Тор ухватился за ветку рябины и вылез из реки. Он расправился с Гьялп, бросив камень в ее гениталии, сказав: «Будет в устье запруда!». 

(Прим. переводчика: несмотря на любовь современных исследователей к телесным жидкостям, хочу заметить, что детали про менструацию и гениталии как в самой Младшей Эдде, так и в Хвалебной песни Тору, отсутствуют, а Грейп и Гьяльп, ”хватающая когтями” и “бушующая”, скорее всего представляют из себя горные реки).

Как пишет Снорри Стурлусон в Младшей Эдде: 

 В тот же миг он очутился у берега и, ухватившись за деревцо рябины, выбрался из потока. Отсюда пошла поговорка: «Рябина — спасение Тора». (Перевод О. А. Смирницкой).

Джесси Л. Байок в своих заметках писал о том, что “рябина, которую считали священной, ассоциировалась с Тором”.

Рябина долгое время была известна как дерево, в которое никогда не ударяет молния, поэтому логично, что она фигурирует в мифе о Торе.

Жена бога-Громовника

В первоисточнике мифа о поездке Тора к Гейррёду - поэме IX века “Хвалебная песнь Тору” не упоминается дерево, однако описания Снорри, как правило, содержат детали, отсутствующие в самих висах. В то время как мифы скандинавов не содержат других упоминаний о дереве и боге, у их соседей саамов (лапландцев) и финнов есть бог грома, чья супруга носит имя “рябина”: Равдна или Рауни. 

Как пишет Габриэль Турвиль-Петре:

В то время как Снорри и скандинавские поэты подарили Тору жену Сив, саамы подарили Горагаллесу жену Равдну. Кажется это не что иное, как норвежское raun, шведское rõnn или исландское reynir, рябина обыкновенная. Говорили, что красные ягоды этого дерева были священными для Равдны.

В мифе о поездке Тора к Гейррёду, описанном Снорри, и в неясных строчках Хвалебной песни Тору, Тор спас себя от потока, ухватившись за рябину, откуда и пошло поговорка: «Рябина — это спасение Тора» (reynir er bjorg Thors). Вероятно, супруга Тора когда-то была задумана в виде рябины, за которую хватался бог. Рябина была священным деревом во многих странах, но нигде ее не почитали более чем в Исландии, где подобное отношение сохраняется и по сей день. (Г. Турвиль-Петре, Миф и религия Севера).

Не только имя рябины и самой богини были заимствованы у скандинавов, но и Тор, или, по крайней мере, его имя.

Имя дерево присутствует в заимствованном саамами имени Равдны, супруги Горагаллеса (Thunra-karlaz, «муж-Тор») и имени финской Рауни, жены Укко “старика”, бога грома. (ср. норвежскому raun, шведскому rönn, однако в самой северной традиции женой Тора была Сив). (Я. Пухвел, Сравнительная мифология).

Горагаллес, также записываемое как Thora Galles, явно происходит от Thor, а «Galles» от “karl”, что означает или “парень” или “старик”. Другой бог - Тиермес или Айеке, чье имя означает “дед, прадед” управляет небом, громом, молнией и радугой. Оба они уничтожают троллей и злых духов с помощью молнии или молота. На саамских бубнах Горагаллес изображается держащим два молота: один он использует чтобы послать молнию, а второй чтобы вернуть обратно.  

(Прим. переводчика: наши этнографы, похоже, не отделяли Горагаллеса, Айеке и Тиермеса друг от друга, считая, впрочем, что на образ этого божества кроме германского Тора мог повлиять и образ эстонского громовника Эйко. Кроме того, имя Рауни В. Я. Петрухин связывает не с рябиной, а с ранним эпитетом ее мужа Укко: финское «раунио» значит «куча камней», а камни это один из атрибутов Укко).

Укко, финский бог, чье имя означает “старик” - еще один бог-громовник, отвечающий также за погоду и урожай и его имя, кажется, принадлежало ему изначально, а не было заимствованно, хотя некоторые исследователи связывают его с балтийским богом грома Перкунасом. От также владеет молотом, испускающим громы и молнии, а на финских землях были найдены маленькие подвески в виде молота, подобные тем, что находили на территории скандинавии.  

У жен Укко и Горагаллеса существовали свои культы, и саамы приносили жертвы Равдне:

Агрикола упоминает также жену громовника - Рауни, имя которой в песнях звучит как Рооника (Rõõnikkä), и которую финские лопари знали под именем Равдны. Как и самому богу грома, в жертву Равдне саамы приносили в жертву оленей чаще всего в горах, в посвященных ей гротах. Как дуб был любимым деревом Громовника у многих народов, так и рябина, росшая в гротах Равдны, стала ее любимым деревом. В финской народной поэззии как рябина, так и ее ягоды, звались “святыми”. Имя богини скорее всего изначально применялось к дереву, будучи заимствованным у скандинавов (исландское reynir, шведское rõnn). (У. Хольмберг. Финно-угорская мифология).  

“Спасение Тора” - его жена?

Вот в чем загвоздка: Тор женат на богине по имени Сив. Ее имя означает “родство” или “свойство” (родство по браку), что кажется подходящим для богини, покровительствующей женщинам. К сожалению, нам известно очень мало мифов о Сив, и ни в одном из них не говорится о рябинах. 

Она мать Улля, бога зимы, считающегося пасынком Тора (имя настоящего отца не указано). Единственный миф с ее участием рассказывает о том, как Локи остриг ее длинные золотые волосы, а затем, чтобы избежать гнева Тора, вынужден был достать волосы из чистого золота у карликов.  

Это рассматривалось как метафора сбора урожая, либо наказание за неверность, поскольку и Локи, и Харбард (Один) намекают в других мифах на то, что Сив изменяла Тору, а от Тацита мы знаем, что неверных жен наказывали именно так. Однако, доверять здесь речам богов, которые явно пытались вывести Тора из себя, сомневаясь в его жене, кажется довольно несправедливым по отношению к Сив.

Так что нельзя сказать однозначно, была ли у Сив изначально некая связь с рябиной, или же это финны и саамы самостоятельно дополнили миф, представив, что спасение Тора от великанш могло прийти в виде его жены. 

Рябина и молния в фольклоре

Рябину часто сажали возле дома, поскольку она отпугивала ведьм и в нее никогда не била молния. Вряд ли бог грома ударит свою спасительницу. Что касается защитных свойств рябины, оберегающих жилье от ведьм и злых духов, казалось, что она также как и Тор была на стороне людей в противостоянии тем силам, что вредили их благополучию. 

В Шотландии рябина была важным деревом, особенно на севере, где не было более крупных пород. Там есть места, названные в честь рябины, а два клана используют ее в качестве символа. Рубить рябину было табу, но можно было использовать ее ягоды. 

И в Шотландии и в Англии люди носили с собой в качестве амулета веточки, связанные или переплетенные  крест накрест с помощью красной нити. Они часто сочетались с песнопениями:

"От рябины да красной нити ведьмы не так резвы".

Даже простая петля из рябины могла служить защитой. 

Рябина также была одной из деревьев, связанных со святой Бригиттой, и ее древесина использовалась для создания прялок и веретен в Шотландии и Ирландии. Также ее вешали над сараями, а домашний скот прогоняли через обруч из рябиновых ветвей для защиты.

Кажется, рябина, как и употребление ее в пищу людьми и животными (по словам Клунис-Росс кора использовалась в качестве корма в Скандинавии), была сильнейшей защитой от зла и тех существ, что могли причинить вред людям. 

Эти обязанности богиня-рябина разделила с богом-громовником, чей молот и гром также разили великанов и других вредных существ. Она была достаточной сильной для того, чтобы спасти своего мужа, когда ему грозило поражение от этих сил, так что неудивительно, что люди так доверяют рябине.

Перевод выполнен специально для телеграмм-канала Северная Традиция.

Автор: Solsdottir

Перевод: Vanamær Eyvarsdóttir