Russin kommt mehrfach

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Thema: DIE RUSSIN KOMMT - gerade auf ORF 2 (Gelesen 1901 mal)





Thomas Michael


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AM SCHAUPLATZ DIE RUSSIN KOMMT  Wer im Osttiroler Defereggental beruflich weiter kommen will, der lernt Russisch. Seit die russische Millionärin Tatjana Maximowa in Hopfgarten ein Luxushotel baut, stellt sich die Bevölkerung auf eine neue Art von Gästen ein.    Reinhard Ebenberger begrüßt Tatjana Maksimowa in seinem Geschäft auf russisch. Künftig mehrTouristen aus dem Osten?  Vom Lebensmittelhändler bis zum Hüttenwirt, vom Zimmermädchen bis zum Bürgermeister - jeder versucht so gut er kann sich mit der ungewohnten Sprache vertraut zu machen. Wohlhabende Touristen aus dem Osten könnten für die Gegend bald lebenswichtig werden, denn die deutschen Gäste, auf die man bisher gesetzt hat, kommen nicht mehr so zahlreich wie früher.   Das Hotel Zedernklang soll auch russische Touristen nach Hopfgarten locken. Eine Frau versucht ihr Glück  Aber was zieht eine reiche russische Geschäftsfrau in ein enges Tiroler Tal? Und wie kommt sie auf die Idee, abseits der großen schicken Schizentren ihr Glück zu versuchen? "Am Schauplatz" zeigt, wie die ungewöhnliche Frau aus Jelzins Heimatstadt Jekaterinburg ihren Lebenstraum in die Tat umsetzt, und wie die angestammten Osttiroler mit der neuen Situation umgehen lernen.   Eine Reportage von Christian Schülller und Beate Haselmayer. http://tv.orf.at/program/orf2/20090116/447324601/258226/



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aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Keine klare Differenzierung zwischen Russophobie und der allgemeinen Slawenfeindlichkeit der Nazis
Wiktionary: Russophobie – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

↑ Vgl. Heinz Gollwitzer: Vom Zeitalter der Entdeckungen bis zum Beginn des Imperialismus . V&R, 1972, S. 372.

↑ Hochspringen nach: a b Jolanta Darczewska, Piotr Żochowski: Russophobia In the Kremlin's Strategy , Centre for Eastern Studies , Oktober 2015

↑ Poe, Marshall T. (2001). People Born to Slavery: Russia in Early Modern European Ethnography, 1478–1748. Cornell University Press, ISBN 0-8014-3798-9 , S. 21.

↑ Vgl. die vom Autor erweiterte deutsche Übersetzung: Ruslan Grigrojewitsch Skrynnikow Ivan der Schreckliche und seine Zeit. Mit einem Nachwort von Hans-Joachim Torke. München 1992. Siehe auch den Nachruf auf Skrynnikow von Alexandr Lavrov dokumente.ios-regensburg.de .

↑ Leibniz , der Zar Peter I. mehrfach getroffen hatte, rühmte Russland als tabula rasa , wo man unzählige Fehler Westeuropas vermeiden könne. Montesquieu dagegen bezeichnete den Zaren, der seine Reformen mit tyrannischen Methoden durchsetzte, als „größten Barbaren der Menschheit“. Voltaire wiederum pries denselben in seiner „Geschichte des russischen Reichs unter Peter dem Großen“. Herder sah in Russland einen künftigen Träger europäischer Kultur. „Die Europäisierung des russischen Hofes und die Erziehung des russischen Adels, der die französische Sprache und französische Sitten übernahm, wurde im 18. Jahrhundert mit Wohlwollen zur Kenntnis genommen. Doch aufmerksamen Besuchern Russlands, deren Zahl seit dem 18. Jahrhundert ständig zunahm, fiel der enorme Abgrund zwischen der analphabetischen bäuerlichen Masse und der gebildeten Minderheit auf, der in Europa nichts Vergleichbares hatte.“ (Jutta Scherrer: Russlandbilder in Europa - Stimmen aus Frankreich, Deutschland und Polen . Tagung in Genshagen/Brandenburg 1.-2. Dezember 2006 bildungsserver.berlin-brandenburg.de (PDF), unpag. S. 5)

↑ Hochspringen nach: a b McNally, Raymond. The origins of Russophobia in France 1812-1830. In: The American Slavic and East European Review 17 (1958), S. 173–189.

↑ Vgl. Martin Malia: Russia Under Western Eyes. Cambridge/Mass. 1999, S. 102.

↑ Dieter Groh: Russland und das Selbstverständnis Europas. Neuwied 1961, S. 189.

↑ Jutta Scherrer: Russlandbilder in Europa - Stimmen aus Frankreich, Deutschland und Polen . Tagung in Genshagen/Brandenburg 1.-2. Dezember 2006 bildungsserver.berlin-brandenburg.de (PDF), unpag. (S. 10)

↑ Gekürzte Ausgabe: russische Schatten

↑ L'Empire des tsars et les Russes . 3 Bde., 1881–2 und 1889.

↑ Le Roman russe . 1886.

↑ Geschichte der Russophobie. Weltfeind im Osten - Zur geistigen Vorgeschichte der „Neocons“ , FAZ , 26. August 2008

↑ John Howes Gleason: The genesis of Russophobia in Great Britain: a study of the interaction of policy and opinion. Octagon Books, 1972.

↑ Siehe dazu Deutsch-russische Beziehungen

↑ John M. Haar: The Russian Menace: Baltic German Publicists and Russophobia in World War I Germany. University Microfilms, 1986.

↑ Matthias Theodor Vogt u. a. (Hg.): Peripherie in der Mitte Europas . Frankfurt am Main 2009, S. 126. Siehe auch Andreas Kappeler: Russland als Vielvölkerreich: Entstehung - Geschichte - Zerfall. 2. Auflage München 2008

↑ z. B. Christian Esch: UdSSR. Die Trauer um das Völkergefängnis . In: fr-online vom 25. Dezember 2001 fr-online.de ( Memento vom 28. Oktober 2014 im Internet Archive )

↑ Homepage des Kremls: Interview mit Wladimir Putin im Jahr 2000 (russisch) ( Memento vom 4. März 2016 im Internet Archive )

↑ Andrei Tsygankov. Russophobia: Anti-Russian Lobby and American Foreign Policy. Palgrave, 2009, ISBN 978-0-230-62095-7 , im Vorwort

↑ Offener Brief von Michail Gorbatschow an die deutschen Medien petersburger-dialog.de ; Wenke Crudopf: Russland-Stereotypen in der deutschen Medienberichterstattung . Arbeitspapiere des Osteuropa-Instituts der Freien Universität Berlin. 29/2000 oei.fu-berlin.de (PDF; 590 kB).

↑ Siehe dazu z. B. Juliane Inozemtsev: Teil des Rausches. Selbstkritisches von deutschen Osteuropa-Korrespondenten zur „Orangen Revolution“ . In: eurasisches Magazin vom 31. Juli 2008 eurasischesmagazin.de

↑ Gastkommentar auf derstandard.at, abgerufen am 11. August 2014.

↑ Nobody can doubt the brutality of Putin’s Russia. But the way the Ukraine conflict is covered in the west should raise some questions , www.theguardian.com, abgerufen am 11. August 2014.

↑ Die Wirklichkeit ausgepfiffen , Spiegel, 29. Juni 1998

↑ Zweierlei Vergleich - Nationalsozialistische, stalinistische und realsozialistische Herrschaftspraxis , FAZ, 21. Dezember 2009

↑ Russophobie Reloaded? , Wolfgang Wippermann in Neues Deutschland, abgerufen am 22. August 2014.

↑ Karl Schlögel : Entscheidung in Kiew: Ukrainische Lektionen , Carl Hanser Verlag GmbH Co KG, 2015, ISBN 978-3-446-25038-3

↑ Hannes Adomeit: „Russland verstehen“: Kreml-Apologien als Basis für Appeasement-Politik. In: Arbeitspapiere 17/2019. Bundesakademie für Sicherheitspolitik, abgerufen am 11. März 2022 . 

↑ Joseph Croitoru: Feindbilder des Vorkriegs . In faz.de , abgerufen am 3. Juni 2022.

↑ CNN: Internet brigades in Russia - "Web Brigade's" , 21. März 2009 ( Memento vom 13. März 2014 im Internet Archive )

↑ Hannes Hofbauer: Feindbild Russland: Geschichte einer Dämonisierung , Promedia Verlag, Wien 2016

↑ Guy Mettan: Russie-Occident, une guerre de mille ans: La russophobie de Charlemagne à la crise ukrainienne , Éditions des Syrtes, 2015

↑ Giulietto Chiesa: Putinfobia . Editore: Piemme 2016

↑ Do you suffer from Russophobia? The Kremlin thinks you might. reuters, 17. März 2016

↑ Hannes Adomeit : 'Russophobia' is a label to deflect criticism from the Kremlin auf raamoprusland.nl

↑ Neues altes Wort , Nowaja Gaseta, 30. August 2017

↑ Dmitry Bykov: Selbst das Weltall hat uns keine Solidarität gebracht , Echo Moskau, 13. Juli 2018; "Ich hoffe, dass dieses Wort zur rechten Zeit in einer anständigen Gesellschaft verboten wird, wie etwas völlig Unanständiges."

↑ Die Sanktionen gegen Russland sind Selbstverteidigung , NZZ, 10. Oktober 2017

↑ Russlands abenteuerliche Aussenpolitik - Die «Putin-Versteher» und ihre Irrtümer , NZZ, 11. Januar 2016

↑ Robert Horvath: The legacy of Soviet dissent: dissidents, democratisation and radical nationalism in Russia . Psychology Press 2005. S. 262

↑ Anatoly M. Khazanov: The nation-state in question , 2003 Princeton University Press, Seiten 90,91 96–97 Kapitel „A State without a Nation? Russia after Empire“; „In the late 1980s and early 1990s, only russian nationalists used the bugaboo of Russophobia“

↑ Siehe dazu z. B. das von Lew Kopelew initiierte Wuppertaler Forschungsprojekt kopelew-forum.de . Im Rahmen eines Projekts der Deutschen Forschungsgemeinschaft wurden die West-östlichen Spiegelungen in vollem Umfang digitalisiert und stehen über die Bayerische Staatsbibliothek zur Verfügung: digi20.digitale-sammlungen.de .

↑ Exkurs in die Geschichte: Russen im Ausland ( Memento vom 6. Oktober 2014 im Internet Archive )

↑ Jutta Scherrer: Russland in Selbst- und europäischen Fremdbildern . Vortrag auf der Tagung in Genshagen/Brandenburg 1.-2. Dezember 2006 (unpag. S. 1) bildungsserver.berlin-brandenburg.de (PDF).

↑ Boris Reitschuster: „Putin selbst ist russenfeindlich“. Journalist Reitschuster im Interview. tagesschau.de


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Russophobie oder Russenfeindlichkeit (auch Antirussismus [1] ) ist eine ablehnende Haltung gegenüber Russland , den Russen oder der russischen Kultur. Sie ist eine Ausprägung der Xenophobie und das Gegenteil von Russophilie .

Gegenwärtig wird „Russophob“ in der Ära Putin zunehmend sowohl von Regierungsstellen als auch in der vom Kreml kontrollierten Propaganda als Etikett verwendet für Menschen, die die die Politik des russischen Präsidenten ( Putinismus ) kritisieren, sei es in Russland oder im Ausland. [2]

Negative Darstellungen der Russen datieren aus religiösen Gründen aus dem 13. Jahrhundert im Zusammenhang mit dem Kampf des Deutschen Ordens gegen die „ Schismatiker “ im Osten. So werden die Russen beispielsweise in der Livländischen Reimchronik als Ungläubige bezeichnet, die Ländereien der Christen plündern.

Um die Wende zum 16. Jahrhundert intensivierten sich Russisch-Litauische Kriege zwischen dem Großfürstentum Moskau und dem Großfürstentum Litauen um das Erbe der Kiewer Rus . Der Anspruch der Rurikiden -Fürsten von Moskau, Herrscher der ganzen Rus zu sein, stieß auf Widerstand in der Personalunion Polen-Litauen . Um Allianzen der Russen in Europa zu verhindern, schrieb König Sigismund I. an europäische Herrscher und an den Papst, die „ Moskowiter “ seien Feinde des Christentums und hätten sich mit Türken und Tataren verschworen, um das Christentum zu zerstören. [3]

Im Zusammenhang mit dem Livländischen Krieg berichteten europäische Russlandreisende von der Tyrannei des russischen Zaren Iwans „des Schrecklichen“ (richtige Übersetzung: der Gestrenge ), der nach neuesten Forschungen während seiner 37-jährigen Herrschaft etwa fünftausend Menschen hinrichten ließ. Nachdem die zuerst gegen konkurrierende Fürstenfamilien gerichteten Repressionen auf immer neue Zielgruppen ausgedehnt wurden, verbreitete sich das Bild einer überaus repressiven russischen Herrschaft. [4]

Antirussische Auffassungen kamen im 19. Jahrhundert in Frankreich auf. Während die europäische Aufklärung insgesamt ein positives Verhältnis zu Russland hatte, [5] betrachtete Napoléon Bonaparte die Russen als rückständige Barbaren , die seinen liberalen und revolutionären Ideen im Wege stünden. [6] Einige Autoren fassen die Respektlosigkeit französischer Soldaten während des Russlandfeldzugs 1812 gegenüber der russischen Zivilbevölkerung und Kultur als Beleg für eine besondere Russenfeindlichkeit auf. [6] Die französischen Truppen plünderten aber auch in anderen eroberten Gebieten Klöster und Kirchen und nutzten sie als Pferdeställe oder Militärlager. Vor seinem Abzug aus Moskau versuchte Napoléon die Türme des Moskauer Kremls sprengen zu lassen. Nach der französischen Niederlage gab es weiter eine ablehnende Haltung gegenüber den Russen. Astolphe de Custine bereiste das Russische Kaiserreich in den 1830er Jahren und hinterließ eine Reisebeschreibung, die eine scharfe Kritik der Autokratie und des Lebens im zeitgenössischen Russland enthielt.

In François Guizots Geschichte der europäischen Zivilisation (1828) kommt Russland nicht vor und auch Jules Michelet schloss Russland von der „wirklichen“ Geschichte aus. [7] Die Unterdrückung des polnischen Freiheitskampfes 1830 löste eine Solidarisierungswelle in Europa mit den gegen das Zarenregime aufbegehrenden Polen aus, die sich auf „vorgeformte Bilder russophober Publizistik“ [8] stützen konnte. 1835 hatte Alexis de Tocqueville in seinem Buch Über die Demokratie in Amerika die USA und Russland als Weltmächte gegenübergestellt, die einen Gegensatz von Demokratisierung und Freiheit einerseits und Zentralisation und Knechtschaft andererseits bildeten. Ein Jahr später wurde der Philosophische Brief von Pjotr Jakowlewitsch Tschaadajew gedruckt, in dem die konservativen Slawophilen den reformorientierten Westlern gegenübergestellt sind. Jutta Scherrer meinte, „die Slavophilen schufen in der Dichotomie Russland/Europa erstmals Selbst- und Fremdbilder von ‚wir‘ und ‚sie‘ ( my i oni ), vom 'Eigenem' und 'Fremden'.“ [9] Fjodor Tjuttschew führte den Begriff im politischen Diskurs ein, als er in seinen Texten die unterschiedlichen Auffassungen in Frankreich und Deutschland erörterte. Tjuttschew verwendete den Begriff aber nicht nur für das Ausland, im Speziellen die Polen, sondern auch für die „Westler“ im Zarenreich, denen er den „orthodoxen Patrioten“ gegenüberstellte. [2]

1843 erschien das Buch Russland im Jahr 1839 von Astolphe de Custine , das noch im gleichen Jahr ins Englische und Deutsche übersetzt wurde und zahlreiche Neuauflagen erlebte. [10] Custine, der durchaus mit Sympathien nach Russland gereist war, prägte desillusioniert das Bild von der dortigen despotischen Staatsform und einer versklavten, unterwürfigen Bevölkerung nachhaltig. Dagegen beschrieben Anatole Leroy-Beaulieu [11] und Eugène-Melchior de Vogüé [12] ein Russland, das dem von Custine vollständig entgegengesetzt ist. Auch Jules Vernes Roman Michel Strogoff (1876) (und dessen 1880 in Paris uraufgeführte Bühnenadaption) trug zu einer Wende im französischen Russlandbild bei. Ähnliches lässt sich für das etwa über Nietzsche , Rilke , Thomas Mann in Deutschland vermittelte Russlandbild sagen.

Während europäische Konservative in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Russland nach den napoleonischen Kriegen eher als „Retter Europas“, als Hort legitimer Monarchie und Bewahrer christlicher Glaubenstradition sahen (vgl.: Heilige Allianz ), wurde von liberalen und linksrevolutionären Kreisen das Bild Russlands als „Hort der Reaktion“ aufgegriffen und verbreitet, darunter auch von Karl Marx und Friedrich Engels ; letzterer erhoffte sich ein Zurückdrängen Russlands. [13]

Die Furcht vor dem „ russischen Bären “ ging auf Russlands tragende Rolle in der reaktionären Heiligen Allianz zurück. Vor allem wurde die Unterdrückung nationaler Unabhängigkeitsbestrebungen im russisch beherrschten Polen angeprangert. Schon zu Zeiten des Heiligen Römischen Reiches wurde ein zu starker Machtgewinn Russlands auf Kosten des Osmanischen Reiches befürchtet, für die österreichische Habsburgermonarchie hingegen war das christliche Russland wichtiger Partner in den jahrhundertelangen Türkenkriegen . Großbritannien sorgte sich um seinen Überseehandel. Es unternahm Anstrengungen, um ein russisches Vordringen über den Bosporus hinaus ins Mittelmeer , sowie eine russische Expansion nach Persien und Zentralasien – und möglicherweise sogar Indien – zu verhindern. Dieser britisch-russische Interessenkonflikt, der sogar in Neuseeland eine Russian scare auslöste, wurde als Great Game bekannt [14] und führte zum Krimkrieg , an dem auch Frankreich teilnahm.

Um die Wende zum 20. Jahrhundert näherten sich Frankreich ( Zweibund von 1894 ) und Großbritannien politisch wieder Russland an, wohingegen die traditionell über Jahrhunderte hinweg sehr guten Beziehungen Deutschlands [15] und Österreich-Ungarns zu Russland bereits in der Endphase der Ära Bismarck stark abkühlten. Beide wollten eine russische Machterweiterung im Machtvakuum, das auf dem Balkan nach dem möglichen Zusammenbruch des Osmanischen Reiches zu erwarten stand, eindämmen. Ebenso den Panslawismus , was in Deutschland und Österreich-Ungarn stark mit Slawophobie und Nationalismus , der sich auch gegen andere Nationen richtete, verflochten war. [16] 1914 konnten sich auch große Teile der Linken in Deutschland mit dem Kampf gegen den als fortschrittsfeindlich empfundenen Zarismus identifizieren. Dies erleichterte den Eintritt in den Ersten Weltkrieg und kam der sogenannten Burgfriedenspolitik zugute. Während des Krieges ließ Österreich-Ungarn zahlreiche russophile Ruthenen in Konzentrationslager wie Thalerhof oder Theresienstadt deportieren, wo Tausende von ihnen starben.

Lenin und die Bolschewiki übertrugen den ursprünglich für die Habsburgermonarchie geprägten Begriff Völkergefängnis , eine negative Deutung des Vielvölkerstaates , [17] auf das Zarenreich . Die damit geweckten Hoffnungen auf Selbständigkeit in den von anderen Nationalitäten bewohnten Randgebieten Russlands erfüllten sich aber nicht. Später wurde der Begriff „Völkergefängnis“ auch auf die Sowjetunion bezogen. [18]

Die Oktoberrevolution von 1917 und der anschließende Bürgerkrieg mit seinen Grausamkeiten auf beiden Seiten endeten Anfang der 1920er Jahre mit dem Sieg der Bolschewiki , den die anderen Großmächte vergeblich durch Militärinventionen zu verhindern gesucht hatten. Dies hatte einen internationalen Anstieg der Russophobie zur Folge (vgl. z. B. Red Scare in den USA), nachdem die kommunistische Bewegung bald von Moskau dominiert wurde und Sowjetrussland bzw. die Sowjetunion den kapitalistischen Mächten mit der Weltrevolution drohte. Eine brutale Repression im Innern, besonders seit dem Beginn des Stalinismus Ende der 1920er Jahre, sowie Abschließung und diplomatische Isolation der Sowjetunion begünstigten auch russenfeindliche Tendenzen der Zwischenkriegszeit .

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