Романо-германский мир
«Развивая свой успех, король вестготов Атаульф, вскоре после того как началось переселение народов, задумал «готизацию» романского мира. Он сосредоточил в своих руках всю полноту власти, сохранив при этом римское законодательство. Если мы правильно оцениваем его деятельность, то прежде он намеревался объединить римлян с Запада (которые, хотя и возникли из смеси многочисленных и разнообразных племен, сразу после союза, который они были призваны заключить на века, в конце концов, сплотились в единое государство и народ) в содружестве с тевтонской расой. Впоследствии он отчаялся в осуществлении задуманного; но родственным тевтонским народам все же удалось это в еще более широком смысле, чем это себе представлял самодержец. <...>
Со временем, пурпур Цезаря был унаследован тевтонской расой в лице Карла Великого. Аналогичным образом германцы переняли и римское право. Вскоре из этого союза образовались шесть больших наций — три из них, в ком преобладал романский компонент, а именно: французы, испанцы и итальянцы, — и три, у которых преобладала тевтонская составляющая: германцы, англичане и скандинавы. Все эти шесть народностей вновь распались на отдельные части; они никогда не составляли единую нацию и почти всегда пребывали в состоянии войны между собой. В чем выражалось их единство и как оно воспринималось? Все они возникли из одного резервуара взаимосвязанных между собой народов; одинаковые в манерах и схожие во множестве своих институтов; имеющие похожее прошлое. Всем им в общей мере свойственны грандиозные замыслы.
Дальнейшая работа основанная на этой концепции стала бы невозможной без этого краткого обзора и пояснения внешнеполитических инициатив, которые возникли из единого духа, объясняющего прогрессивное развитие романо-германского мира от его истоков и до сих пор. Это и переселение народов, и крестовые походы, и колонизация других стран.
Переселение народов основано на том же единстве, о котором мы говорим. Реальный исход самого переселения проистекал из инициативы германцев; впрочем, и латинские страны не были пассивными. В обмен на полученные ими воинственность и новый общественный уклад, они передали победителям свою религию и свой язык.
При Реккареде (вестготский король) в Испании необходимостью стало принятие католичества, дабы законом был разрешен брак между вестготами и романскими народами. Однако после таких мер расы и их языки полностью смешались. В Италии были экстрагированы общины ломбардцев и римлян, несмотря на их первоначальную обособленность, они настолько смешались между собой, что невозможно уже было различить составлявшие их компоненты. Понятно, что наибольшее влияние имели епископы из Франции, тем не менее, изначально они конечно были из числа людей латинского происхождения. <...>
Теперь мы видим, что оба эти элемента, смешавшись друг с другом за короткий период времени, стали единым целым. Совершенно иначе дело обстояло c англосаксами, непримиримыми противниками бриттов, от которых они не переняли ни религии ни языка, аналогично было и с другими тевтонцами в их германских и скандинавских отчизнах.
Но даже они, в конечном итоге, не были в состоянии противостоять римскому христианству как значительной составляющей римской культуры. Между обеими частями этого конгломерата народов (тевтонские и романские) образовалось тесная общность родственной крови, единство религии, институтов, манер и образа мысли. Они успешно противостояли влиянию других рас. Помимо прочих, среди тех племен, что принимали участие в переселении народов, фигурировали еще другие, главным образом: арабы, венгры и славяне, которые были беспокоящим фактором и создавали угрозу разрушительных сил. Арабы сразу были отторгнуты (романо-германским миром) ввиду полной несовместимости с их религией, венгры были заключены в пределы своих собственных границ, а соседние славяне были, в конце концов, истреблены или покорены.
Что может связать воедино более тесными отношениями различных людей или целые народы, как не причастность к единой участи и общей судьбе? <...> Германские народы с незапамятных времен владели великими странами, они вышли на мировую арену, чтобы покорить Западную Римскую империю, но помимо этого, им все же удалось сохранить и то, что они имели».
Leopold von Ranke — «HISTORY OF THE LATIN AND TEUTONIC NATIONS (1494 to 1514)», 1909.
(Перевод DA)
