Roman Empire Homosexuality
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 INFORMATION AVAILABLE CLICK HERE 👈🏻👈🏻👈🏻
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
До наших дней дошло несколько источников, касающихся гомосексуальных отношений в античном Риме и Римской империи. Среди их числа — некоторые литературные произведения, стихи, рисунки и другие изображения, так или иначе описывающих сексуальные пристрастия некоторых правителей. Однако, в сравнении с аналогичными древнегреческими источниками, число сохранившихся гомоэротических изображений значительно меньше. Отношение древних римлян к гомосексуальности также менялось от временной эпохи, от неприятия времен Республики до одобрения во время заката Римской Империи.[1][2][3][4]
Однополые отношения в древнеримском обществе нельзя характеризовать с точки зрения современной западной культуры. В латинском языке отсутствуют слова для обозначения понятий, соответствующих сегодняшним понятиям гетеросексуальности или гомосексуальности. Любые сексуальные отношения характеризовались биполярностью — активной, доминирующей, «мужской» ролью с одной стороны и пассивной, подчиняющейся, «женской» ролью — с другой.
В патриархальном римском обществе свободные граждане мужского пола обладали особыми политическими свободами (libertas), в том числе и правом распоряжаться как собственной жизнью, так и жизнью членов своей семьи (familia). Одним из важнейших качеств свободного мужчины-гражданина являлась мужественность (virtus), определяющая мужчину. Статус мужественности являлся гарантом способности мужчины распоряжаться как собой, так и людьми более низкого статуса.[5]
В Римском праве существовал слабо-задокументированный закон Lex Scantinia, предполагающий наказание за сексуальное преступление против меньшинства свободно-рождённых мужчин, носивших toga pretexta. Закон предполагал защитить тело гражданина Рима от сексуальной агрессии, однако, выделяя с помощью toga pretexta мужчин свободно выбравших «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, этот закон часто использовался в качестве аргумента против образа жизни политического оппонента. Кроме того, к мужчинам не являющимся гражданами Рима, этот закон не относился[6].
Культ мужественности и менталитет завоевателя сохранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся роль.[7][8] Таким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной «проникающей» роли.[9] Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения. Обычно, римские мужчины для сексуальных отношений предпочитали молодых партнёров в возрасте от 12 до 20 лет, однако несовершеннолетние свободные граждане оставались под табу, поэтому в качестве пассивных партнёров римляне часто могли выбирать мужчин (например, рабов или кинедов) значительно более старших, чем они сами[10].
Нравственность сексуального поведения гражданина зависела от социального положения его партнёра. Пол того не был важным фактором приемлемости выбора сексуального партнёра. Считалось аморальным иметь сексуальные отношения с женой другого свободного гражданина, с его совершеннолетней дочерью, с его несовершеннолетним сыном, а использование в сексуальных целях раба другого человека могло произойти только с разрешения владельца. В императорскую эпоху потеря ряда политических свобод гражданами и их подчинение императору были выражены заметным ростом добровольного пассивного гомосексуального поведения среди свободных граждан, сопровождающегося увеличением задокументированных случаев казней и телесных наказаний граждан. Крах республиканских идеалов о физической неприкосновенности находит своё отражение в сексуальной распущенности в императорскую эру[11].
Однополые отношения между женщинами менее документированы. Хотя римские женщины с высоким социальным статусом также получали образование, писали стихи и переписывались с родственниками-мужчинами, в целом до наших дней дошло очень мало литературных источников, написанных женщинами. Мужчины же мало интересовались сексуальными переживаниями женщин.
Гомоэротические темы появились в латинской литературе в период увеличения греческого влияния на римскую культуру во II веке до нашей эры. Консул Квинт Лутаций Катул был в кругу поэтов, которые сделали короткие эллинистические стихи модными. В одном из его немногих сохранившихся произведений поэма о сексуальных желаниях на имя мужчины с греческим именем.[12] Развитие греческой литературы и искусства как модели самовыражения способствовали торжеству гомоэротизма в качестве знака вежливости и сложности человеческой натуры.[13]
«Греческая любовь» влияет на эстетику или средства выражения, а не на характер римской гомосексуальности как такового. Греческая гомосексуальность отличалась от римской прежде всего идеализацией эроса между свободными гражданами мужского пола с равным статусом, хотя обычно с возрастной разницей (см. «Гомосексуальность в Древней Греции»). Привязанность к мужчине вне семьи рассматривалась положительно среди греков, однако в римском обществе такие отношения ставили под угрозу авторитет главы семьи.
Так как римские женщины активно участвовали в воспитании своих сыновей, а женщины правящего класса часто продолжали консультировать и влиять на их сыновей и мужей в политической жизни, гомосоциальность не была распространена в Риме так, как это было в классических Афинах, где, как полагают, этому способствовали особенности культуры педерастии[14].
Эпоха «Новой поэзии», введённая в конце II века, была реализована в 50-х годах до н. э. Гаем Валерием Катуллой, стихи которого включают в себя несколько выражений сексуального желания к свободнорождённым молодым людям и недвусмысленно названы «Юность» (Iuventius). Латинское имя возлюбленного и его статус свободнорождённого могли подорвать римские традиции. Современник Катуллы Лукреций также признает влечение к «мальчикам». Гомоэротические темы присутствуют также в произведениях поэтов времён правления Августа, в том числе в элегиях Тибулла и Проперция, Вергилия и Горация.
Мужчина или мальчик, который имел «принимающую» (пассивную) роль в сексе, назывался разными латинскими словами: cinaedus, pathicus, exoletus, concubinus (мужчина-наложник), spintria («аналист»), puer («мальчик»), Pullus («цыпленок»), mollis («мягкий») и так далее[15].
Некоторые термины, такие как exoletus, относились к взрослым; римляне, которые были социально маркированы как «мужественные», не ограничивались только отношениями с мужчинами-проститутками или рабами, и в кругу их партнёров были также «мальчики» в возрасте меньше 20 лет[16].
Некоторые люди преклонного возраста могли порой иметь пассивную роль. В частности, описываются случаи, когда пожилой мужчина имел пассивную роль и разрешал молодому рабу занимать активную роль. Однако желание взрослых мужчин быть проникнутыми считалось болезнью (morbus); тогда как стремление проникнуть в красивого юношу считалось нормальным[17].
Римский солдат, как и любой свободный и респектабельный мужчина, как ожидалось, должен был показывать самодисциплину в вопросах секса. Август даже запретил солдатам вступать в брак, и этот запрет оставался в силе для императорской армии почти два века[18].
Формы сексуального удовлетворения, доступные для солдат, были секс с проститутками обоих полов, с рабами, изнасилования пленных, и однополые отношения[19]. Секс среди сослуживцев, однако, нарушал римские традиции, так как такой акт совершался с другим свободнорождённым мужчиной. Солдат не должен был позволять использовать себя в целях сексуальной эксплуатации[20].
В военной традиции изнасилование символизировало поражение, и это было мотивом для солдат, чтобы не позволять использовать своё тело в этих целях[21]. Во времена республики гомосексуальное поведение среди однополчан каралось суровым наказанием, вплоть до смертной казни, как нарушение воинской дисциплины[22].
Римские историки записывали назидательные истории об офицерах, которые злоупотребляли своей властью для принуждения своих солдат к сексу, и за это сурово наказывались[23].
Самым молодым солдатам, которые ещё могли бы сохранить элементы подростковой привлекательности (что ценилось римлянами в однополых отношениях), было рекомендовано усилить свои мужские качества, не использовать духи, не обрезать волосы в подмышках и в ноздрях[24].
В дополнение к неоднократно описанному анальному сексу, оральный секс был также распространён. В отличие от Древней Греции, в Риме большой пенис был основным элементом привлекательности[25]. Некоторые императоры были представлены в негативном свете из-за того, что окружали себя мужчинами с большими половыми органами[26].
Известны также описания галло-римского поэта Авсония (IV век н. э.) о групповых однополых отношениях[27].
Описания секса между женщинами являются нечастыми в римской литературе эпохи республики и раннего принципата. Овидий, который выступал в основном за гетеросексуальный образ жизни и римскую мораль, описывает женскую гомосексуальность в негативном свете. Однако в эпоху Римской империи источники об отношениях между женщинами встречаются гораздо чаще.
Женщин, предпочитающих секс с другой женщиной, называли греческими словами hetairistria, tribas и Lesbia или латинскими словами tribas, fricatrix («та, которая трется») и virago.[28] Ранние упоминания об однополых отношений между женщинами как «лесбиянство» можно найти в произведениях писателя Лукиана (II век н. э.).[29]
Так как римляне думали, что в половом акте обязательной является активная или доминирующая роль, мужчины-писатели представляли, что в лесбийском сексе одна из женщин использует дилдо или имеет исключительно большой клитор для проникновения, и что она одна испытывает удовольствие.[30] Однако, дилдо редко упоминается в римских источниках, зато оно было популярным объектом в комических произведениях классической греческой литературы и искусства.[31]
Есть описания женщин, выполняющих проникающий секс как с другими женщинами, так и мальчиками.[32] В императорскую эпоху изображались женщины, которые содомизируют мальчика, пьют и едят как мужчины, и занимаются интенсивной физической деятельностью, что может отражать культурные брожения по поводу растущей независимости римских женщин.[33]
↑ Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), p. 304, citing Saara Lilja, Homosexuality in Republican and Augustan Rome (Societas Scientiarum Fennica, 1983), p. 122.
↑ Williams, Roman Homosexuality, passim; Elizabeth Manwell, "Gender and Masculinity, " in A Companion to Catullus (Blackwell, 2007), p. 118.
↑ Thomas K. Hubbard: Homosexuality in Greece and Rome, a Sourcebook of Basic Documents. Los Angeles, London 2003. ISBN 0-520-23430-8 Das Buch online
↑ [Otto Kiefer: Kulturgeschichte Roms unter besonderer Berücksichtigung der römischen Sitten, Berlin 1933.]
↑ Eva Cantarella. Bisexuality in the Ancient World. — Yale University Press, 1992. — P. xii.
↑ Thomas A.J. McGinn. Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome. — Oxford University Press, 1998. — P. 326.
↑ Eva Cantarella. Bisexuality in the Ancient World. — Yale University Press, 1992. — P. xi.
↑ Marilyn B. Skinner. Roman Sexualities. — Princeton University Press, 1997. — P. 11.
↑ Amy Richlin. The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. — Oxford University Press, 1983. — P. 225.
↑ Thomas Habinek. The Invention of Sexuality in the World-City of Rome // The Roman Cultural Revolution. — Cambridge University Press, 1997. — P. 31.
↑ Carlin A. Barton. The Sorrows of the Ancient Romans: The Gladiator and the Monster. — Princeton University Press, 1993.
↑ Cantarella, Bisexuality in the Ancient World, p. 120; Edward Courtney, The Fragmentary Latin Poets (Oxford: Clarendon Press, 1992), p. 75.
↑ Ramsay MacMullen, "Roman Attitudes to Greek Love, " Historia 31.4 (1982), pp. 484—502.
↑ Cantarella, Bisexuality in the Ancient World, pp. xi-xii; Skinner, introduction to Roman Sexualities, pp. 11-12.
↑ Richlin, "Not before Homosexuality, " p. 531.
↑ Williams, Roman Homosexuality, p. 85 et passim.
↑ Williams, Roman Homosexuality, p. 200.
↑ Men of the governing classes, who would have been officers above the rank of centurion, were exempt. Pat Southern, The Roman Army: A Social and Institutional History (Oxford University Press, 2006), p. 144; Sara Elise Phang, The Marriage of Roman Soldiers (13 B.C.-A.D. 235): Law and Family in the Imperial Army (Brill, 2001), p. 2.
↑ Phang, The Marriage of Roman Soldiers, p. 3.
↑ Sara Elise Phang, Roman Military Service: Ideologies of Discipline in the Late Republic and Early Principate (Cambridge University Press, 2008), p. 93.
↑ Phang, Roman Military Service, p. 94. See section above on male rape: Roman law recognized that a soldier might be raped by the enemy, and specified that a man raped in war should not suffer the loss of social standing that an infamis did when willingly undergoing penetration; Digest 3.1.1.6, as discussed by Richlin, "Not before Homosexuality, " p. 559.
↑ Thomas A.J. McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 40.
↑ Phang, The Marriage of Roman Soldiers, pp. 280—282.
↑ Phang, Roman Military Service, p. 97, citing among other examples Juvenal, Satire 14.194-195.
↑ Петроний. Сатирикон
↑ Элий Лампридий. Scripta Historia Augusta, Коммод, 10.9
↑ The Latin joke is hard to translate: Ausonius says that two men are committing stuprum, a sex crime; «sin» is generally a Christian concept, but since Ausonius was at least nominally a Christian, «sin» may capture the intention of the wordplay.
↑ Brooten, Love between Women, p. 4.
↑ Лукиан. Диалоги гетер, 5.
↑ Jonathan Walters, "Invading the Roman Body: Manliness and Impenetrability in Roman Thought, " pp. 30-31, and Pamela Gordon, «The Lover’s Voice in Heroides 15: Or, Why Is Sappho a Man?,» p. 283, both in Roman Sexualities; John R. Clarke, "Look Who’s Laughing at Sex: Men and Women Viewers in the Apodyterium of the Suburban Baths at Pompeii, " both in The Roman Gaze, p. 168.
↑ Richlin, "Sexuality in the Roman Empire, " p. 351.
↑ Martial 1.90 and 7.67, 50; Richlin, "Sexuality in the Roman Empire, " p. 347; John R. Clarke, Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.-A.D. 250 (University of California Press, 1998, 2001), p. 228.
↑ Clarke, Looking at Lovemaking, p. 228.
В другом языковом разделе есть более полная статья Homosexuality in ancient Rome (англ.).
Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
При этом, для соблюдения правил атрибуции, следует установить шаблон {{переведённая статья}} на страницу обсуждения, либо указать ссылку на статью-источник в комментарии к правке.
How was homosexuality treated in the Roman Empire?
I never knew much about the history of the Roman Empire, however I’ve done some research on the topic of homosexuality and I was honestly quite surprised with the answer.
Roman men were free to enjoy sex with other males without a perceived loss of masculinity or social status, as long as they took the dominant or penetrative role. Acceptable male partners were slaves and former slaves, sex workers, and entertainers, whose lifestyle placed them in the nebulous social realm of infamia, excluded from the normal protections accorded a citizen even if they were technically free.
I never knew much about the history of the Roman Empire, however I’ve done some research on the topic of homosexuality and I was honestly quite surprised with the answer.
Roman men were free to enjoy sex with other males without a perceived loss of masculinity or social status, as long as they took the dominant or penetrative role. Acceptable male partners were slaves and former slaves, sex workers, and entertainers, whose lifestyle placed them in the nebulous social realm of infamia, excluded from the normal protections accorded a citizen even if they were technically free.
Although Roman men in general seem to have preferred youths between the ages of 12 and 20 as sexual partners, freeborn male minors were off limits at certain periods in Rome, though professional sex workers and entertainers might remain sexually available well into adulthood.
Why do people claim that homosexuality led to (or contributed to) the fall of the Roman Empire?
Were people allowed to be openly homosexual during the Roman Empire?
Is there any historical evidence that homosexuality caused the fall of the Roman Empire?
How common was homosexuality in Rome?
What happened to the rest of the Romans after the Roman Empire fell, and why didn't anyone gather the rest of the Romans and try to rebuild?
Back and forth, depending on the views of the Standing Emporer. The Greeks were fairly open and passed that to early Rome. By the late period it was looked down upon in Rome, but the soldiers, centurions, and plebians were mostly…
What happened to the rest of the Romans after the Roman Empire fell, and why didn't anyone gather the rest of the Romans and try to rebuild?
That’s not how it worked. It wasn’t like the Roman Empire just disappeared one day, leaving a bunch of Romans sitting around in anarchy saying, “Whelp, it looks like our Empire’s gone. I guess things suck for us.”
The decline of the Roman Empire was extremely gradual and, to most people who were alive at the time, it probably was not entirely clear at which point the Roman Empire came to an end. As I talk about in this article I published in July 2019
, there are nearly a dozen different people you could consider candidates for the title of “last Roman Emperor.”
That’s not how it worked. It wasn’t like the Roman Empire just disappeared one day, leaving a bunch of Romans sitting around in anarchy saying, “Whelp, it looks like our Empire’s gone. I guess things suck for us.”
The decline of the Roman Empire was extremely gradual and, to most people who were alive at the time, it probably was not entirely clear at which point the Roman Empire came to an end. As I talk about in this article I published in July 2019
, there are nearly a dozen different people you could consider candidates for the title of “last Roman Emperor.”
Furthermore, there were, in fact, many attempts to reestablish the Roman Empire. The Byzantine emperor Justinian I (ruled 527 – 565 AD) probably came the closest out of anyone to fully reestablishing the Roman Empire. Justinian I reconquered many Roman territories that had been lost, including all of Italy, most of North Africa, and large parts of Spain.
The reconquest of former Roman territories under Justinian I was to a large extent possible due to the extraordinary military talents of Justinian I’s general Belisarios (lived c. 500 – 565 AD), whose bloody but highly successful campaigns are recorded by the Byzantine historian Prokopios of Kaisareia in his book On the Wars. Ultimately, all of the territories that were reconquered during the reign of Justinian I were eventually lost. Nonetheless, the Byzantine Empire managed to hold onto territories in southern Italy until as late as the eleventh century AD.
ABOVE: Map from Wikimedia Commons
showing the territories of the Byzantine Empire under Justinian I in 555 AD
Another person who came rather close to restoring the western Roman Empire was the Frankish king Carolus Magnus (lived c. 748 – 814 AD), better known today as Charlemagne. Charlemagne managed to bring all of Gaul, much of Italy, and most of Germany under his own rule. On 25 December 800 AD, Pope Leo III crowned Charlemagne as emperor of the Holy Roman Empire.
Charlemagne’s Holy Roman Empire was explicitly promoted as a restoration of the Roman Empire. Pope Leo III declared that Empress Eirene Sarantapechaina, the ruler of the Byzantine Empire at the time, was illegitim
How was homosexuality treated in the Roman Empire? - Quora
Homosexuality in the Great Roman Empire - YouTube
Гомосексуализм в Древнем Риме - Homosexuality in ancient Rome - qaz.wiki
Truth About Homosexuality in the Roman Empire | Katehon think tank.
Roman Empire Views on Homosexuality - 1501 Words | Bartleby
Anastasia Pierce Lesbian
Milf Asian Hd
Real Mature Amatuers
Roman Empire Homosexuality
.jpg)
