Ритуальный каннибализм
Валерия Тутаева
Дары, подношения богам, специальные блюда для очищения плоти и духа, но что если жертвой или даже пищей для этого можешь послужить ты сам, а не какая-нибудь лепешка или ягненок?
Ни для кого не секрет, что ритуальный каннибализм встречается в палеолитических обществах. Да и каннибализм в истории среди народов и племен имел место: во внутренней Африке, в Папуа – Новой Гвинее, на некоторых островах Малайского архипелага и Полинезии (особенно Новой Зеландии и Фиджи), во внутренних частях Бразилии и Южной Азии. Да и в истории Америки тоже есть свои прецеденты.
Каннибализм пугает человека и являет чем-то из ряда вон выходящим, болезнью, которую надо лечить. А вот аскеты из Индии – агрохи – смотрят на это с совершенно другой стороны.
Агрохи – это индуистская секта, аскетичные садху, которые поклоняются Шиве. Первые сведения о секте, члены которой едят тела умерших, появляются в персидских источниках в XVI веке, хотя сами агхори утверждают, что их учение насчитывает уже тысячи лет.
Они жаждут обрести освобождение от бесконечного цикла перерождений (мокшу). Место жительство они себе выбрали крайне претенциозные – кладбище и места кремации. Ведут они свободный образ жизни – ходят голыми, едят трупы и экскременты, пьют мочу, умерщвляют свою плоть, мажут тело пеплом трупов, делают украшения из костей и особенно черепов, не соблюдают правила личной гигиены, справляют нужду в публичных местах, без конца курят смесь табака и гашиша и часто пьют алкоголь.
Если Вам вдруг кажется такой образ жизни крайне небогоугодным, то Вы ошибаетесь. Члены секты Агхора считают себя служителями Шивы и Кали. Подобно Шиве, они живут в разрушении и творят его сами, давая жизнь новому.
Они живут в миру и при этом далеки от него, ведь они свободны от презрения, отвращения, гордыни, так как постоянно взаимодействуют с полуразложившимися трупами, грязью, нищетой, они намеренно отказываются от социальной жизни, от семьи, от физических радостей, ограничивая свой ум и заставляя его находиться в состоянии медитации. А поедание трупов является лишь частью поклонения Шиве и Кали. Для настоящего агроха мир един и в нем нет нечего нечистого, кроме помыслов людей.
Только вот это все на сегодняшний день больше похоже на россказни для туристов, чтобы больше людей ломанулось в город мертвых – Варанаси, штат Уттар-Прадеш. Там и правда можно встретить агрохов, но не все они обязательно каннибалы, любители экскрементов, да и ходят в грязи и пепле мертвых, хотя и описанные выше могут встретится, но крайне редко.
Обычно об этом религиозном течении не очень хорошо отзываются пакистанцы, да и примерно вот такие истории могут происходить, как в 2006 году, когда полиция индийского штата Уттар-Прадеш задержала двух «святых людей». Местные крестьяне обнаружили отрезанную голову подростка, которого они же недавно и похоронили. Как потом признались подозреваемые агрохи, они выкопали свежезахороненный труп, отсекли ему голову и съели сердце, печень и другие органы, так как верили, что это придаст им огромную силу.
Хватит на сегодня Индии, давайте отправимся в прекрасную и невероятную Новую Гвинею. Папуасы могут быть отличной иллюстрацией того, как люди сначала начинали есть других людей в период сильного голода и только потом возводить это в ранг чего-то важного и ритуального.
Сами же ритуалы были очень важны для самих людей, ведь душа героя могла передать свою силу и мудрость тем, кто ел его плоть. Было достаточно всего одного кусочка, убери тарелку, окаянный! Ну и церемониальная подготовка перед важной битвой тоже требовала проведения ритуалов с предками.
Мозг, как оказалось, было есть не очень полезно для ума, так в 1950 году был впервые зафиксирован случай заболевания коровьим бешенством – куру. А такой недуг возникает в случае употребления в пищу недожаренного мозга животных, ну либо человека. Сейчас подобные практики ушли в небытие.
Знаете с кем лучше не играть в миссионерство? С ребятами с острова Фиджи. В 1867 году аборигены одной деревушки Туи Наватусила, находящейся на острове Вити Леву, напали на Томаса Бейкера, а затем убили, поджарили на костре и съели. Вот и приспособил ребят к цивилизации, а нечего чужие законы нарушать и к голове вождя было прикасаться…
Обстоятельств, при которых плоть могла пойти на пропитание, было много, но религиозный характер также присутствует у наших милых ребят с Фиджи.
Когда требовалась человеческая жертва, то ее обычно выбирали среди жителей отдаленных мест или получали в результате переговоров с другим племенем. Выбранного героя садили в изоляцию и хорошо кормили. В день жертвоприношения его связывали в сидячем положении и отправляли на зажарку, ну а затем приносили в храм, предварительно украсив и размалевав краской. Готовый продукт выступал в роли очистительной жертвы. После завершения ритуальной церемонии тело относили за ограду священной земли, а затем с почестями уплетали. Сейчас на Фиджи более чем безопасно, можете не переживать.
Но кто вообще будет спорить, что самые яркие представители свершения подобных ритуалов – всеми любимые ацтеки? В ход шли и ламы, и люди.
Если Боги принесли себя в жертву, чтобы люди могли жить, то высшим пожертвованием людей могла быть только жизнь человека. Обычно кожу жертвы красили синим мелом, а затем приводили на верхнюю площадку огромной пирамиды. Здесь товарища укладывали на каменную плиту, живот разрезали ритуальным ножом, после чего вынималось сердце и поднималось вверх, к Солнцу. Сердце клали в особый каменный сосуд – куаушикалли или чак-мооль, а тело сбрасывали на лестницу, откуда его утаскивали жрецы.
Людоедство, которым сопровождалось большинство ацтекских жертвоприношений, подчинялось строгим правилам. Жертвы становятся божественными, их конечности считались священными и их поедали с трепетным почтением, как дар небес. Туловищу и внутренностям, однако, оказывали меньшее почтение, ими зачастую кормили диких животных.
Это далеко не единственные истории, которые можно припомнить, но на сегодня, пожалуй, закончим. Такие дела, котятки, кто-то любит людей по-своему и богов почитают тоже весьма оригинально.
