Ритуальный Гомосексуализм
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Ритуальный Гомосексуализм
Википедия празднует день рождения!
Спасибо за 20 лет свободных знаний. Они стали возможными благодаря вам. Присоединяйтесь к празднику!
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Гомосексуальность в первобытном обществе. Настоящая статья рассматривает проявления гомосексуальности в человеческих общностях на стадии первобытно-общинного строя. Цивилизации древнего мира и первые исторические народы по письменным источникам рассматриваются в другой статье.
О гомосексуальности в человеческих общностях на стадии первобытно-общинного строя можно судить из этнографических записей об этих общностях, а также из записей путешественников.
В своей работе «Некоторые коллективные проявления непристойности в Африке» Э. Эванс-Причард касается и проявлений гомосексуальности. В частности, она проявляется во время юношеских инициаций у некоторых племён Африки:
…Предписывается непристойность не только в песнях, но и в поведении. Каждый из инициируемых во время второй церемонии обрезания должен держать пенис в поднятом состоянии до тех пор, пока это позволяет эрекция. Затем к члену привязывают большой кусок дерева, и посвящаемый в таком виде ходит кругами под дружные взрывы смеха. Во время этой же церемонии в земле просверливается небольшая ямка, представляющаю вагину, и каждый из посвящаемых по очереди должен совершить эякуляцию в эту ямку. Кроме того, каждый из посвящаемых должен совокупиться с кем-то другим, чтобы продемонстрировать, как он совершает половой акт с женщиной. Песни имеют неописуемо скабрёзное содержание. Господствует атмосфера вседозволенности, и посвящаемые, вооружённые палками, наводят страх на всю округу.[1]
В данном случае гомосексуальное поведение несёт две функции. С одной стороны, это функция воспитательная, ведь целью инициации является подготовка юноши к тяготам будущей взрослой жизни. Поэтому вполне оправданной считается суровость инициации:
Суровые телесные наказания, постоянные поддразнивания и подтрунивания, голод, жажда, изнурительный труд, выматывающие танцы, обидные оскорбления, изнасилования, содомия — посвящаемые должны пройти через всё это[1].
С другой стороны, как считает Эванс-Причард, гомосексуализм, и вообще проявления непристойности в целом, несёт важную психологическую функцию. Проявления непристойности необходимы в сложные и ключевые для человека и общества периоды для выхода эмоционального напряжения через сексуальное удовлетворение.
Гомосексуальное поведение может считаться необходимым в определённый период жизни (как правило, юношеский) для мужчин в отдельных племенах[2]. Например, в племени киваи на Новой Гвинее старейшины, согласно ритуалу, должны совершить с юношами гомосексуальный коитус (попросту овладеть юношами), «чтобы сделать их сильными». У новогвинейских же папуасов кераков наблюдается такой же обычай, «ибо растущему мальчику необходимы соки мужества»[3]. У племени маринд-аним во время обряда инициации с мальчиком лет девяти совершает половой акт старший брат его матери, а за ним все мужчины, находящиеся в мужском доме. Их семя, введённое в его задний проход, должно сделать его смелым и сильным, а без этих качеств он не сможет стать хорошим охотником. Чем больше мужского семени он получит, тем быстрее вырастет[4].
Некоторые из новогвинейских племён (например, эторо) широко практикуют фелляцию. У них распространено убеждение, что для роста и развития мальчиков им необходимо пить семя. Поэтому мальчики до полового созревания сосут члены у тех, кто постарше. В данном случае это не столько эротическое, сколько обрядовое занятие. В этих племенах убеждены, что чем больше семени получит мальчик, тем более высоким и сильным он вырастет. Юноши от 16 до 25 лет у этого племени ведут, по сути, бисексуальный образ жизни, а затем, став отцами, переходят к исключительно гетеросексуальным отношениям[5]. Подобные обряды отмечены и вообще в Меланезии[6].
Французский этнограф и фольклорист Арнольд ван Геннеп трактует ритуальное гомосексуальное совокупление как «обряд включения» в новую социальную группу или состояние. В качестве примеров он приводит инициации, побратимство, обрядовую травестию и гомосексуальную ритуальную проституцию, которая рассматривается им как «обряд приобщения» к божеству.[7]
Также предполагается возможность гомосексуального поведения мужчин и в так называемых тайных мужских союзах, где гомосексуальность тесно связана с гомосоциальностью (половой и, как правило, возрастной однородностью и замкнутостью общности)[8].
Одним из первых, кто обратил внимание на проявления гомосексуальности в тайных мужских союзах и вообще в замкнутых мужских общностях, был немецкий исследователь Ганс Блюхер (1888—1955). Он полагал, что тайные мужские союзы (или «тайные мужские общества», как он писал) произошли из семьи путём её отрицания[9]. Появился новый тип общности, который основывался не на старом типе эроса — муже-женском, а на новом — муже-мужеском эросе (mann-mannlicher Eros). Типологически идентичными тайным мужским союзам Блюхер считал замкнутые общности митраистов, тамплиеров, карибских буканьеров, союзы «диких охотников» и т. п. Блюхер, однако, оставляет открытым вопрос о причине изоляции мужских обществ от женщин — являлся ли такой причиной тонкий невротический недуг или же прямая гомосексуальность.[10]
Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный подраздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот подраздел. Эта отметка установлена 30 ноября 2015 года.
↑
Перейти обратно:
1 2 Evans-Pritchard E. E. Some collective expressions of obscenity in Africa // Evans-Pritchard E. E. The position of women in primitive societies and other essays in social anthropology. L.: Faber, 1965. P. 76-101. (Перевод В. Николаева).
↑ Клейн Л. С. Другая любовь. Природа человека и гомосексуальность. СПб.: Фолио-Пресс, 2000. С. 193—194; Его же. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб.: Евразия, 2004. С. 377—378.
↑ Williams F. E. Papuans of the Trans-Fly. Oxford: Clarendon Press, 1936; Ford C. S., Beach F. A. Patterns of sexual behavior. L.: Eyre and Spottishwood, 1965; Herdt G.S. The Sambia: Ritual and gender in New Guinea. New-York: Holt, Rinehart & Winston, 1987.
↑ Baal J. van. Dema. Description and analysis of Marind-anim culture (South New Guinea). The Hague: Martinus Nijhoff, 1966.
↑ Herdt G. S. Guardians of the flutes. Idioms of masculinity. A study of ritualized homosexual behavior. New-York: McGrow, 1981; Rituals of manhood. Male initiations in Papua New Guinea / Editor G. S. Herdt. Berkeley, Ca.: University of California Press, 1982.
↑ Herdt G.S. Ritualized homosexuality in Melanesia. Berkeley, Ca.: University of California Press, 1984.
↑ Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М.: Восточная литература, 1999. С. 155—157.
↑ Об этом феномене, сохранившемся до наших дней см.: Кон И. С. Гомоэротизм как аспект гомосоциальности; Его же. Гомосоциальность как свойство маскулинности
↑ По мнению Л. Фробениуса, тайные мужские союзы — это реакция на матриархат и одновременно слепок с таких же женских обществ.
↑ Bluecher H. Die Rolle der Erotik in der maenlichen Gesellschaft. Jena, 1919; Кондратьев А. В. Ведьмы, мифологисты и ритуалисты в религиоведении Третьего Рейха // Религиоведение. 2006. № 2. С. 11-12.
Применение в чёрной магии ритуальной содомии и нас
Гомосексуальность в первобытном обществе — Википедия
Гомосексуализм в обществах древности | От ритуалов до запретов
О русском национальном гомосексуализме | Пикабу
Голубая свастика | Русская Народная Линия
LETA | Мировая история без лженауки
Однополые отношения известны с глубокой древности. Они были частью религиозных практик, а также затейливым способом инициации молодых мужчин в племени.
Однако, все древние общества, можно четко поделить на терпимых к гомосексуализму и относящихся к нему негативно.
Гомосексуализм порицался, однако в манускриптах есть сведения об именах нескольких пар мужского пола, отношения которых были всем известны, тем ни менее, это не было сколь нибудь массовым явлением.
Что интересно, египетская мифология содержит сюжет об изнасиловании богом Сетом бога Гора!
Но можно утверждать, что несмотря на влияние Греции и Рима, гомосексуализм не нашел широкой поддержки в Египте.
В этом регионе были давние гомосексуальные традиции: в храмах Иштар ритуальной проституцией занимались не только женщины, но и юные мужчины, для которых существовал специальный термин.
Но в законах этих стран есть статья карающая активных гомосексуалистов, тем паче совершивших насилие, таковых оскопляли.
Зороастризм резко осуждал гомосексуализм. В его терминах, гомосексуалисты не являются людьми, а лишь видимыми формами злых духов, двуногими демонами, соответственно, на них не распространяются нормы морали и грех гомосексуализма являлся одним из самых тяжких и не искупляемым.
Народы Ханаана, как и прочие жители Ближнего Востока, знали институт профессиональных проституток-мужчин, он жили при храмах и святилищах и евреи, придя на эти земли, начали жестокую борьбу с этим явлением.
Впрочем, не всегда успешную...
Формально все формы гомосексуальности были запрещены и карались суровыми наказаниями. Но есть тексты с упоминанием секса с участием мужчин-евнухов и это не считалось прямым гомосексуализмом.
Скорее пикантным разнообразием семейной жизни.
В империи Цинь были крайне благодушно настроены к подобным связям.
Императоры содержали гаремы с любовниками, похожие связи были распространены и среди низшего сословия.
Известны биографии множества фаворитов императора, которые телом заслуживали важные посты в Срединном Государстве.
Альтернативное название гомосексуалистов "отрезанный рукав" произошло от случая, когда император и его фаворит спали вместе в алькове, когда правителя позвали на совет, а любовник еще спал, император предпочел отрезать рукав своего платья, чем побеспокоить партнера.
Категория жрецов – эниареи, назывались женоподобными, носили женскую одежду и занимались предсказательной деятельностью. Термин «женоподобные» не раскрывает точные связи их с мужчинами, но скорее всего, оно имеет именно это значение.
О чем говорят и сцены на скифских украшениях, носящие откровенно гомосексуальных характер.
Исключительно разнузданная сексуальность этрусков обращалась как на мужчин, так и на женщин и даже на детей.
Фрески городов этрусков пестрят невероятно изощренными сексуальными сценами, а также картинами ритуальных действий сексуального характера с юными мужчинами и мальчиками.
Римские историки, которых можно обвинить в предвзятости, пишут о крайней легкости, с которой кельты предаются гомосексуальным контактам, часто оставляя без внимания своих жен. Которые известны красотой и оттого печальней, что они не востребованы мужчинами.
Но нельзя сказать, что есть существенные доказательства этих тезисов римлян...
При общей холодности сексуальной жизни германцев, о чем пишет Тацит, племя герулов и тайфалов имело обычай гомосексуальных связей с юношами, пока те не убьют медведя или кабана, как доказательство перехода в мир взрослых.
В ранний период Рим был настроен крайне враждебно к гомосексуалистам и не поощрял это явление.
Однако после завоевания Греции, однополая любовь стала становится популярной и скоро едва ли не вытеснила традиционную, среди римских верхов.
Сообщается, что их всех поздних императоров, только Клавдий не был гомосексуалистов к какой-либо периодичностью.
В Греции любовь мужчин была обыденным явлением и встречается как в мифологии, так и в биографиях: Зевс и Ганимед, Ахилл и Патрокл, Александр Великий и Гефестион, а потом и Багой.
Лишь Спарта довольно негативно относилась к явлению, как и к сексу, в принципе.
Видео об истории мира на нашем канале в Youtube
LETA | Мировая история без лженауки
Порногалерея Влажные Трусики
Тольятти Частное Порно Фото
Рвется Жопа
Фото Голых Знаменитостей Фотошоп
Пытки Женской Груди
.jpg)
