Riguardo alla natura delle entità DMT e alla loro relazione con noi

Riguardo alla natura delle entità DMT e alla loro relazione con noi

A Talk by Peter Meyer - Delivered on September 23, 2015 - traduzione: Benway

A differenza della maggior parte degli altri, non sono un noto ricercatore o scrittore e ho pubblicato poco sull'argomento DMT ad eccezione di un articolo pubblicato 22 anni fa nel 1993 sulla rivista Psychedelic Monographs and Essays, Volume Six. Questo articolo era intitolato "Comunicazione apparente con le entità disincarnate indotte dalla dimetiltriptamina" ed è stata la prima pubblicazione a descrivere in dettaglio il contatto con esseri apparentemente intelligenti in una realtà apparentemente alternativa e a speculare sulla loro natura, sebbene, naturalmente, Terence McKenna avesse già parlando in pubblico su questo argomento in modo eloquente fin dai primi anni '80.


Quando qualcuno fuma una dose sufficiente di DMT, sperimenta quello che sembra essere uno "spazio" di qualche tipo che è abitato da "entità" che sembrano essere consapevoli dell'osservatore e sembrano desiderare di comunicare qualcosa, anche se ciò che deve essere comunicato di solito non è chiaro. Definisco questo 'spazio' che contiene queste 'entità' il "Mondo DMT", perché sembra essere un luogo che può essere raggiunto da più osservatori i cui rapporti sono più o meno coerenti tra loro e che descrivono questo spazio come una realtà alternativa, cioè qualcosa di completamente diverso dalla nostra realtà consensuale quotidiana.


Suggerisco che il criterio del "reale" sia la verificabilità intersoggettiva. Una o due persone che affermano di aver vissuto esperienze con tali entità possono essere licenziate come allucinate. Ma quando un paio di centinaia di persone riportano tale esperienza, e le relazioni, per lo più indipendenti, sono stranamente simili, non è così facile liquidarle in questo modo. In effetti, un paio di centinaia di persone hanno segnalato contatti con queste entità, come documentato in una pagina sul mio sito web intitolata "340 DMT Trip Reports". Di questi 340 rapporti (la maggior parte dei quali sono stati raccolti nel 2005), esattamente due terzi di essi (226) includono riferimenti a entità apparentemente indipendenti-esistenti, cioè esseri di qualche tipo esistenti indipendentemente dall'osservatore, così come noi assumiamo che oggetti materiali e altre persone esistono indipendentemente dalla nostra osservazione.


Fino ad ora ho usato il termine "Mondo DMT" in un senso fenomenologico, cioè, il "Mondo DMT" è ciò che la maggior parte delle persone sperimenta quando fuma DMT. Il mio scopo in questo discorso è di delineare un approccio verso un quadro metafisico per capire quali sono le entità DMT, e questo chiaramente va oltre la fenomenologia sprofondando nell'ontologia. Più avanti in questo discorso parlerò di "Mondo DMT" in un senso più ontologico, e poi lo spiegherò.


Non è difficile osservare gli abitanti del "Mondo DMT", dal momento che basta fumarne una quantità sufficiente. Ma i resoconti di queste osservazioni al momento non hanno alcun senso per qualcuno che accetta il convenzionale resoconto materialista della realtà, il quale asserisce che la realtà consiste solo di oggetti materiali e delle loro interazioni nello spazio e nel tempo fisico.


Il materialismo è un cugino stretto del "fisicalismo", la visione secondo cui solo il mondo fisico è reale, dove "mondo fisico" significa il totale di, in primo luogo, ciò che possiamo osservare attraverso i nostri sensi, in particolare la vista e il tatto, aumentati tramite l'uso di strumenti come il microscopio e il telescopio e, in secondo luogo, di oggetti e processi la cui esistenza possiamo dedurre da tali osservazioni, per esempio, geni e molecole.


Chiaramente il resoconto fisico della realtà non è coerente con l'affermazione che l'osservazione del Mondo DMT è l'osservazione di una realtà alternativa in cui possono essere incontrate entità intelligenti che non sono oggetti all'interno del mondo fisico. Qualsiasi resoconto della realtà che attribuisca l'esistenza reale al Mondo DMT e le entità osservate al suo interno costituisce quindi una negazione del fatto che il resoconto del fisicalista fornisce una comprensione completa del mondo in cui viviamo.


Inoltre, il resoconto fisico della realtà non ha spazio nemmeno per queste osservazioni, perché queste osservazioni si basano sulla consapevolezza cosciente, e il racconto fisico non ha spazio per la coscienza, o suppone che sia qualcosa che emerge automaticamente dall'attività all'interno del cervello di umani e possibilmente di altri animali. In che modo questo "emergere" si verifica, o è addirittura possibile, è attualmente un mistero, e dai fisici abbiamo solo l'asserzione che alla fine si troverà una spiegazione.


Nella tradizione filosofica occidentale ci sono tre domande classiche, vale a dire: "Chi siamo?", "Da dove veniamo?" e "Perché siamo qui?" Le risposte fornite dal fisicalista sono le seguenti: In primo luogo, individualmente noi umani siamo sistemi metabolici complessi, composti in ultima analisi di molecole e atomi, che acquisiscono la capacità di interagire tramite il linguaggio con altri sistemi metabolici per formare società organizzate. In secondo luogo, siamo il risultato di centinaia di milioni di anni di evoluzione organica derivanti dalla selezione naturale. In terzo luogo, questa evoluzione è stata guidata da leggi fisiche naturali, la cui origine è sconosciuta, combinata con eventi casuali, e non vi è alcuna ragione o scopo per il nostro essere qui.


In questo discorso desidero fornire risposte alternative a queste tre domande filosofiche classiche, che alcune persone potrebbero trovare più soddisfacenti di quelle fornite dal fisicalismo o da una delle religioni organizzate. Suggerirò anche una risposta alla domanda: "Un robot può essere cosciente?" Queste risposte sono di natura metafisica e non sono pensate per essere affermate dogmaticamente, ma piuttosto per essere prese in considerazione.


In primo luogo, "Chi siamo?"


Iniziamo con l'ontologia, che è lo studio filosofico di ciò che è, di ciò che esiste o di ciò che è "reale".


Secondo la visione metafisica presentata qui, la realtà fondamentale è una Consapevolezza primordiale, con una "C" maiuscola. Possiamo chiamarla "la Mente Primordiale" o "Dio" se lo si desidera. Non c'è nulla al di là o al di sopra della Mente Primordiale che possiamo concettualizzare. Può, tuttavia, essere conosciuto in una certa misura dall'esperienza diretta, in quella che viene definita genericamente "esperienza mistica".


Non c'è nient'altro che la Mente Primordiale, quindi non c'è nulla che possa limitarla. È creativa ma non crea nulla di esterno a se. Tutto ciò che esiste viene dalla Mente Primordiale. La coscienza di tutti gli esseri coscienti nasce da questa consapevolezza primordiale.


La coscienza è fondamentale per molti dei fondatori della meccanica quantistica come Erwin Schrödinger e Max Planck. Schrödinger dice: "La coscienza non può essere spiegata in termini fisici. Perché la coscienza è assolutamente fondamentale. Non può essere considerata in termini di altro. "


Ora approfondiamo la storia. Nel pensiero del filosofo del III secolo Plotino, la Mente Primordiale è chiamata "l'Uno". Plotino insegnò che dall'Uno emanavano altri due cosiddetti "principi", "la Mente" e "l'Anima", creando una triade o una trinità. Le dottrine neoplatoniche influenzarono il neoplatonista cristiano del terzo secolo Origene di Alessandria, che sviluppò la prima teologia cristiana sistematica, che inizia postulando una tipica triade gerarchica divina neoplatonica, ma invece di usare i nomi neoplatonici, "Nous", "Logos", e così via , li chiama "Padre", "Cristo" e "Spirito Santo".


La Mente Primordiale è una Mente unificata. Per accrescere la sua possibile esperienza ha creato da sé le singole intelligenze spirituali in grado di contemplare la divinità della Mente Primordiale e anche di stabilire relazioni tra loro. Alcune di queste intelligenze spirituali sono conosciute come arcangeli e angeli. Da loro, o forse dalla stessa Mente Primordiale, emanano molte altre menti. La natura essenziale di tutti questi esseri è la stessa Mente Primordiale, poiché non esiste nulla che sia diverso dalla Mente Primordiale.


Origene chiama la mente inferiore "logika", che significa "natura razionale", o "anima", come riportato nell'Internet Encyclopedia of Philosophy:


"Queste anime furono originariamente create in prossimità di Dio, con l'intenzione di esplorare i misteri divini in uno stato di infinita contemplazione. Si stancarono tuttavia di questa intensa contemplazione e caddero lontano da Dio, dalla presenza divina e la saggezza che si trovavano lì divenendo esseri esitenti per come li intendiamo noi. Questa caduta non era il risultato di alcuna imperfezione intrinseca nelle creature di Dio, piuttosto, era il risultato di un uso improprio del più grande dono di Dio alla sua creazione, cioè la libertà. ... Partendo così da Dio, vennero per essere rivestiti di corpi, dapprima di "una fine natura eterea ed invisibile", ma più tardi, mentre le anime cadevano più lontano da Dio, i loro corpi cambiarono "da un fine, etereo ed invisibile corpo ad un corpo di uno stato più grossolano e più solido. La purezza e la delicatezza del corpo con cui è avvolta un'anima dipende dallo sviluppo morale e dalla perfezione dell'anima a cui è unita. Origene afferma che esistono vari gradi di sottigliezza anche tra i corpi celesti e spirituali."


Non dovremmo interpretare le parole di Origene sui "corpi" in senso moderno materialista, cioè che un corpo è qualcosa di una natura completamente diversa da una mente. Questo è l'errore di base introdotto nella filosofia moderna da René Descartes nel XVII secolo. La filosofia moderna si sta solo riprendendo da questo errore di base.


Nel suo libro sui principi primi Origene dice che solo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono incorporei, cioè mancano i corpi. Tutte le "nature razionali", cioè anime, hanno corpi. Tra le anime ci sono angeli, umani e uno o più tipi di anime che occupano una posizione intermedia. Uno di questi tipi di anime sono le entità DMT. Quindi le entità DMT, come gli angeli e gli umani, hanno corpi. I loro corpi sono effettivamente visibili a chiunque si avventuri nel mondo DMT.


William Blake, nel suo libro The Marriage of Heaven and Hell, dice: "L'uomo non ha un corpo distinto dalla sua anima. Perché quel corpo è una porzione di Anima distinta dai cinque sensi, le principali insenature dell'Anima in questa epoca."


Questa è un'intuizione importante e porta alla comprensione che per tutte le anime a qualsiasi livello, il termine "corpo" può essere interpretato come avente un duplice significato. In primo luogo, il corpo è il vissuto dell'anima, la sua esperienza. In secondo luogo è qualcosa che non è direttamente conosciuto dall'anima che è estrinseco all'anima, ma fa ancora parte della Mente Primordiale che informa l'esperienza dell'anima.


Quindi la risposta alla prima domanda filosofica classica, "Chi siamo?" È che noi, e anche le entità DMT, siamo tra le anime che Origene descrive nella sua cosmologia.


Veniamo ora alla seconda domanda: "Da dove veniamo?"


A questa domanda viene parzialmente data risposta dalla prima domanda, poiché siamo anime che sono state istanziate dall'attività creativa della Mente Primordiale o da uno dei principi che emanano da essa. Ma c'è una risposta più specifica, che riguarda la nostra relazione con le entità DMT.


Nel mio articolo intitolato "Comunicazione apparente con entità discarnite", pubblicato nel 1993, ho suggerito otto possibili interpretazioni dell'esperienza DMT, una delle quali era:


"Il dominio a cui la DMT fornisce l'accesso è il mondo dei morti. Le entità esperite sono le anime, o personalità, dei defunti, che mantengono una qualche forma di vita e capacità di comunicare. Il regno delle anime morte, comunemente accettato da culture e società diverse da quelle dell'Occidente moderno, è ora accessibile tramite la DMT."


Ho elaborato questa idea in una sezione del mio articolo dal titolo "DMT e lo stato di morte" ( “DMT and the death state” ), in cui dicevo:


"Chi siamo e come siamo arrivati qui? Chiaramente siamo personalità che si sviluppano in connessione con i nostri corpi. Ma siamo personalità che hanno la nostra origine nello sviluppo dei nostri corpi? Oppure originiamo come entità iperspaziali che si associano ai corpi allo scopo di agire in ciò che ci appare come il mondo ordinario?"


Ora desidero espandere questa idea che noi umani siamo in origine entità iperspaziali. Specificamente, suggerisco che prima di essere umani eravamo entità nel Mondo DMT, e che durante lo sviluppo fetale nel grembo materno abbiamo fatto una transizione dal Mondo DMT a questo mondo naturale.


Un articolo molto importante sul DMT è stato scritto nel 2012 da Andrew Gallimore e si intitola "Building Alien Worlds". Il concetto di costruire un mondo deriva dalle neuroscienze contemporanee, la maggior parte delle quali ritene che la coscienza sia in qualche modo prodotta dall'attività del cervello. Uno dei principali esponenti di questo è il filosofo tedesco Thomas Metzinger. Nel suo libro The Ego Tunnel, Metzinger parla del cosiddetto correlato neurale della coscienza lo definisce come "quell'insieme di proprietà neurofunzionali del tuo cervello sufficienti a provocare un'esperienza consapevole". L'attività cerebrale è sospettata di "sottostare" alla coscienza, ma nessun filosofo o neuroscienziato può spiegare come la coscienza possa essere generata da ciò che è essenzialmente un sistema di processi biochimici interconnessi che si verificano nello spazio e nel tempo.


La teoria scientifica ortodossa della coscienza presuppone che un essere umano sia un organismo esistente nello spazio fisico e che possieda un cervello fisico, composto principalmente da neuroni, la cui attività è osservabile e misurabile. Tale osservazione presuppone la coscienza, un fatto che gli aderenti alla teoria ortodossa di solito ignorano. Thomas Metzinger considera il problema di come spiegarci l'apparenza di un mondo unico e unificato a un "io" apparentemente esistente al momento presente in quel mondo. La spiegazione che dà è in termini di attività cerebrale. Il cervello presumibilmente costruisce un modello di un mondo, un mondo che possiede le qualità dello spazio e del tempo, in cui si verificano più oggetti che possiedono proprietà stabili. Questa azione è chiamata "costruire un mondo", e quando il cervello costruisce un mondo, allora, secondo la teoria ortodossa, la coscienza di quel mondo semplicemente si manifesta. Credere ciò richiede un atto di fede.


Questa affermazione, inoltre, sembra avere da una mancata distinzione tra rappresentazione e apparenza. Ad esempio, un dispositivo di navigazione in un'automobile possiede una rappresentazione di un mondo costituito da strade, le loro relazioni geografiche, "regole della strada" e la posizione e la velocità attuali della macchina, ma il mondo conosciuto da noi umani non appare al dispositivo di navigazione. L'apparenza deve essere l'apparenza di un essere cosciente. Quindi, quando Metzinger tenta di spiegare l'apparenza di un mondo in termini di modello complesso costruito da e all'interno del cervello, usando la parola "apparenza" sta inserendo segretamente l'assunto che il mondo che è costruito dal cervello ed è un mondo che appare a un essere cosciente. O per dirlo in modo più sintetico, "costruire un mondo" non è lo stesso che "costruire un mondo fenomenico".


Tuttavia, il concetto neuroscientifico di "costruire un mondo" ci fornisce utili informazioni su cosa sia un "mondo", cioè, è la totalità delle apparizioni di un mondo a una comunità di esseri coscienti (o anime). Il mondo del consenso in cui crediamo di vivere, è la totalità di tutte le apparizioni. Allo stesso modo, il Mondo DMT è la totalità di tutte le apparizioni alle entità DMT. Ovviamente, dal momento che non siamo loro, il loro mondo non è lo stesso del nostro.


Si noti che ora abbiamo una definizione più "ontologica" di "Mondo DMT " oltre al concetto "fenomenologico" con cui abbiamo iniziato, cioè, il Mondo DMT è la totalità di tutte le apparizioni di un mondo alle entità DMT.


Nel suo articolo "Building Alien Worlds" Andrew discute in merito ai neurotrasmettitori serotonina e DMT, che sono i cosiddetti neuromodulatori in quanto alterano l'attività neurale in maniera globale.


L'estratto dell'articolo di Andrew:


"Probabilmente la proprietà più notevole del cervello umano è la sua capacità di costruire il mondo che appare alla coscienza. Il cervello è capace di costruire mondi durante la veglia, ma anche di farlo in completa assenza di dati sensoriali estrinseci, interamente da attività talamo-corticale intrinseca, come durante il sogno. ... In riguardo a questa molecola unica [il DMT] equivalente alla serotonina ... Gli effetti del DMT possono essere spiegati. La serotonina si è evoluta per mantenere il sistema talamo-corticale del cervello in uno stato in cui è costruito il mondo del consenso. Quando la serotonina viene sostituita dalla DMT, il sistema talamocorticale si trasforma in uno stato equivalente, ma in cui è costruito un mondo apparentemente alieno."


Credo che questa idea sia un contributo molto importante alla nostra comprensione del mondo DMT. Tuttavia, suggerisco che ciò che è affermato nel resto dell'estratto, cioè che la DMT sia "un neuromodulatore ancestrale", non è corretto. Nel suo articolo, Andrew dice:


"Il DMT è un neuromodulatore ancestrale, cioè un neuromodulatore che, ad un certo punto del nostro passato evolutivo, è stato secreto in concentrazioni psichedeliche dal cervello ... ma è stato successivamente perso. ... In questo periodo ancestrale, il cervello avrebbe prodotto sia serotonina che DMT, anche se probabilmente non allo stesso tempo. L'evoluzione delle capacità di costruzione del cervello del consenso del mondo avvenne sotto la modulazione della serotonina, ed era guidata dai dati sensoriali estrinseci dal mondo del consenso. Tuttavia, periodicamente, il cervello è stato in grado di passare dalla secrezione di serotonina alla secrezione di DMT. ... Il sistema talamo-corticale sviluppò la capacità di costruire il "mondo del consenso" quando era presente la serotonina e il "mondo alieno" quando era presente la DMT. ... Il cervello ha subito un'evoluzione neurale parallela, in cui sono state sviluppate due capacità di costruzione del mondo completamente separate."


Va notato che Andrew sta suggerendo che la capacità del cervello di costruire il mondo del consenso e la sua capacità di costruire il Mondo DMT si sviluppino contemporaneamente. Andrew quindi continua:


"Forse, al fine di cementare più saldamente la specie umana nel mondo del consenso, la capacità di secernere DMT del cervello si è gradualmente persa e rimane solo la serotonina. Di conseguenza, tutta la conoscenza dell'altra realtà è stata infine dimenticata."


Ora do la mia spiegazione sul perché ciò che dice Andrew non è corretto. Secondo il resoconto ricevuto dall'evoluzione organica, nuove specie si sviluppano in una specie perché aumentano le possibilità di sopravvivenza. Chiaramente la capacità del cervello di ogni specie di mammiferi di costruire il mondo in cui vive, cioè il mondo in cui agisce, mangia e si riproduce, è qualcosa che ha valore sia per l'individuo che per la specie. In questo modo possiamo comprendere l'evoluzione delle capacità di costruzione del cervello nel mondo del consenso come guidate da dati sensoriali estrinseci provenienti dal mondo naturale. Andrew lo descrive bene in un articolo pubblicato nel 2014 intitolato "DMT e la topologia della realtà", dove afferma:


"Poiché i modelli di dati sensoriali vengono campionati dall'ambiente, attivano specifiche popolazioni di colonne talamo-corticali e le connessioni tra di loro vengono rafforzate, mentre altre possono essere indebolite. Nel tempo, i modelli di connettività più adattabili alla sopravvivenza (cioè che generano modelli utili dei mondi) sono selezionati e il cervello sviluppa gradualmente la capacità di generare un modello stabile, prevedibile e, soprattutto, adattivo del mondo."


Tuttavia, non è chiaro perché il cervello in evoluzione debba sviluppare una seconda e alternativa capacità di costruzione del mondo, e in particolare, perché l'evoluzione di un cervello capace di costruire il mondo delle entità DMT avrebbe un valore di sopravvivenza per i nostri antenati. Ciò di cui i nostri antenati avevano bisogno era un modo per rappresentare il mondo naturale così da identificarli con opportunità di cibo, accoppiamento e avvertirli di pericoli, come la consapevolezza di ... un grande animale con denti che si avvicina da sinistra. I viaggiatori nel Mondo DMT non trovano nulla che dia loro informazioni immediate sulla loro situazione nel mondo naturale, e in effetti potrebbero diventare completamente inconsapevoli del loro corpo. Quindi sembra dubbio che la capacità del cervello umano di costruire il Mondo DMT sarebbe dipesa dal suo valore di sopravvivenza.


Quindi suggerisco una visione alternativa del perché questa capacità esista nel cervello umano. Qui si ritorna ad una modalità "metafisica", poiché sto parlando di ciò che non è stato stabilito dall'osservazione, ma viene proposto come parte del quadro metafisico che sto fornendo per comprendere chi sono le entità DMT.


Suggerisco che un essere intelligente nel Mondo DMT, che è una "anima" nel senso sopra discusso in relazione alla cosmologia di Origene, possa nascere in un corpo umano, e che in realtà la maggior parte di noi erano una volta anime che abitavano il Mondo DMT che si sono incarnati in questo mondo. Per esaminare ulteriormente questa idea, dovremmo prima considerare lo sviluppo del cervello del feto durante il suo periodo nel grembo materno.


Gli scienziati che hanno studiato questo sviluppo hanno scoperto un processo incredibilmente complesso in cui le cellule dell'ectoderma primitivo si differenziano in cellule che migrano e formano un percorso per la migrazione di altre cellule che arrivano più tardi e che diventeranno neuroni. Questo processo è descritto bene da un professore americano di neurobiologia, il dottor Arnold Scheibel, in un articolo intitolato "Sviluppo embriologico del cervello umano". In quell'articolo dice:


"Un altro meccanismo curioso che sembra essere coinvolto nello sviluppo corticale, è lo stratagemma dello sviluppo di connessioni temporanee o modelli di attesa per le fibre entranti, legate alla corteccia, fino a quando sono disponibili per loro le cellule bersaglio appropriate. Un gran numero di connessioni significative da strutture al di sotto della corteccia cerebrale, in particolare nel talamo, iniziano a crescere nella corteccia primitiva ... prima che le cellule nervose siano state in grado di migrare nei loro strati appropriati per riceverle. Senza cellule bersaglio, tali fibre si allontanerebbero o appassirebbero. Per evitare ciò, gruppi di speciali celle "esca" vengono rapidamente inviati in posizione prima dell'inizio delle migrazioni principali. ... Gli elaborati insiemi di neuroni, i loro rami dendritici e i loro assoni proiettivi comunicano attraverso una miriade di connessioni note come sinapsi. ... Decine di migliaia di sinapsi possono coprire i dendriti e la superficie del corpo cellulare di un singolo neurone. ... Il processo di formazione della sinapsi inizia probabilmente a metà o verso la fine del secondo trimestre ..."


Cito questo passo in parte per illustrare il fatto che i processi altamente complessi sono alla base dello sviluppo del cervello fetale, ma anche per stabilire che nel secondo trimestre il cervello fetale è diventato sufficientemente organizzato e complesso da far emergere un sistema talamocorticale. Se si deve credere a Andrew, a questo punto il cervello fetale è in grado di costruire un mondo. Suggerisco che lo faccia e che il mondo che costruisce sia il mondo DMT. Suggerisco anche che il feto è cosciente di questo mondo, e rimane tale per il resto del suo tempo nel grembo materno, e in modo intermittente per un considerevole periodo di tempo dopo la nascita.


Che gli esseri umani fossero una volta esseri coscienti nel Mondo DMT spiega il fatto che molti viaggiatori del Mondo DMT provano un senso di familiarità con esso, e sentono di essere stati lì prima ed a volte sembra che le entità DMT li accolgano come a casa.


Questo porta ad un problema: l'entità DMT è consapevole di essere nel mondo DMT? Dopo il 2 ° trimestre il feto è consapevole anche del mondo DMT, dal momento che quel mondo è costruito dal sistema talomocorticale del cervello fetale, presumibilmente con il DMT come neuromodulatore. Come si verifica questa transizione di coscienza? In altre parole, quando e in che modo la coscienza dell'entità DMT diventa la coscienza del feto?


La risposta è che, come detto prima, le entità DMT hanno corpi proprio come noi umani abbiamo corpi, anche se i loro sono piuttosto diversi dai nostri. Il cervello dell'entità DMT costruisce il Mondo DMT di cui fanno esperienza proprio come il cervello del feto, dopo la nascita, alla fine costruirà la realtà di consenso che vivrà prevalentemente. La coscienza dell'entità DMT diventa la coscienza del feto, e alla fine dell'essere umano risultante, da una transizione dalla costruzione del mondo nel cervello dell'entità DMT alla costruzione del mondo nel cervello del feto. Lo stesso mondo in ogni caso è costruito, quindi la transizione della coscienza dell'entità DMT a quella del feto non è un grande salto.


Secondo il punto di vista che sto suggerendo, la capacità del cervello umano fetale di costruire il Mondo DMT avviene prima della capacità di costruire il mondo del consenso. Il primo si verifica prima della nascita, mentre il secondo si verifica solo dopo la nascita. Durante il primo anno di vita del bambino e in risposta all'input da organi di senso, la serotonina sostituisce il DMT come neuromodulatore dominante e la capacità di costruire il mondo del consenso si sviluppa gradualmente sotto la sua influenza.


La visione che ho sviluppato qui è, ovviamente, completamente contraria a quella di quei filosofi fisicalisti che sostengono, con Thomas Metzinger, che "la coscienza è parte dell'universo fisico", e che l'attività neurale di un tipo sufficientemente complesso produce automaticamente coscienza. Nel suo libro The Ego Tunnel Metzinger scrive:


"Un modo di guardare l'Ego Tunnel è una proprietà complessa del correlato neurale globale della coscienza ...che è quell'insieme di proprietà neurofunzionali nel tuo cervello sufficienti a produrre un'esperienza consapevole."


Ne Metzinger né alcun altro filosofo fisicalista possono spiegare come l'attività neurale possa "portare" ad un'esperienza consapevole. Assumono che "semplicemente accade", e l'implicità presuppone che si verifichi un miracolo. Non hanno alcuna spiegazione per questo, e quindi adottano semplicemente questa ipotesi in modo acritico come un articolo di fede.


La conoscenza del cervello da parte dei neuroscienziati dipende da due cose. In primo luogo dalle letture digitali fornite dagli strumenti che si utilizzano per studiare l'attività cerebrale. In secondo luogo, pensando a queste informazioni, e in particolare alla formulazione di ipotesi verificabili per rendere queste osservazioni comprensibili in termini di una teoria dell'attività cerebrale. Sia questa percezione che questo pensiero sono attività coscienti. Non producono la conoscenza del cervello come è di per sé, ma piuttosto permettono ai neuroscienziati di costruire un modello dettagliato del cervello, che postula, per esempio, il funzionamento di un sistema corticotalamico in grado di "costruire un mondo".


Quindi, quando un filosofo chiede, qual è la relazione tra coscienza e attività neurale, in realtà sta chiedendo quale sia la relazione tra la coscienza e un modello intellettuale, in questo caso, un modello di attività cerebrale. Ma il suo modello intellettuale è parte della sua stessa coscienza. Quei filosofi che affermano che la coscienza è un prodotto dell'attività neurale affermano quindi che la coscienza è un prodotto di qualcosa che si realizza solo e che esiste solo come contenuto della coscienza. Così stanno cercando di spiegare il tutto in termini di una parte di quel tutto, il che è assurdo.


Ora possiamo apprezzare meglio la profondità dell'aforismo di Blake, già citato: "L'uomo non ha un corpo distinto dalla sua anima. Perché quel corpo è una porzione di Anima distinta dai cinque sensi, le principali insenature dell'Anima in questa epoca". Questa affermazione è chiara su come si possa ottenere che ciò che i materialisti considerano come "il corpo" che è un costrutto fittizio costruito da esperienze fornite principalmente dai nostri sensi di vista, udito e tatto. Non esiste quindi alcun "problema mente-corpo" perché il problema presuppone una separazione tra mente e corpo, mentre in realtà il corpo è una parte della mente.


Tuttavia, possiamo ancora chiedere perché ci siano correlazioni osservabili tra coscienza e attività neurale. La risposta immediata è che non abbiamo una risposta, perché non sappiamo cosa sia realmente il cervello di un umano, così come non sappiamo cosa sia realmente un oggetto percettivo. Quando vediamo un tavolo pensiamo di sapere di cosa si tratta, cioè pezzi di legno uniti, con quel legno che è composto da fibre, esse stesse costituite da atomi, che consistono in particelle subatomiche. Ma, come ci dicono ora i fisici quantistici, quando esaminiamo quelle particelle subatomiche scompaiono in astrazioni matematiche. Quindi non sappiamo cosa sia realmente un tavolo. Il mondo naturale come ci appare è solo questo, un'apparenza, e al momento non abbiamo idea di ciò che è in sé. Infatti potrebbe non avere senso chiedersi cosa sia "in sé". Quindi, sebbene possiamo studiare l'attività cerebrale e, come dicono i neuroscienziati, "i correlati neurali della coscienza", non possiamo trovare una causa della coscienza.


Come è noto, il filosofo tedesco del XVIII secolo, Immanuel Kant, distinse tra il mondo fenomenico, il mondo delle apparenze delle cose e il mondo noumenico, il mondo delle cose in sé. Andrew Gallimore utilizza questa distinzione nel suo articolo menzionato in precedenza, intitolato "DMT e la topologia della realtà", dove afferma:


"L'unico mondo che possiamo mai sperimentare è il mondo fenomenico - il mondo che appare alla coscienza. Per quanto ne sappiamo, il mondo fenomenico ... non raggiunge mai e tocca il mondo noumenico ... La realtà del consenso è una realtà molto funzionale, un modello di realtà fenomenale che il cervello ha evoluto per facilitare la sua sopravvivenza nel mondo noumenico."


Sono d'accordo con questa affermazione, fatta eccezione per il riferimento al "mondo noumenico", in cui apparentemente è inteso come un "mondo" in qualche modo "oltre le apparenze", e che è equiparato al mondo naturale "in sé". Tuttavia, un "mondo" non è qualcosa che è indipendente dagli osservatori e in cui gli osservatori esistono. Piuttosto, un mondo è l'insieme delle apparenze per gli osservatori di quel mondo. Non esiste un "mondo" che sia qualcosa "oltre le apparenze". Qualunque cosa sia che informa i nostri sensi, che Andrew chiama "dati sensoriali estrinseci", e che io suggerisco deriva in definitiva dal potere creativo della Mente Primordiale, non è direttamente conoscibile da noi. Tutto ciò che possiamo fare è costruire modelli concettuali di parti di esso. Così è con qualsiasi mondo, incluso il mondo delle entità DMT ( eccetto che potrebbero avere una migliore comprensione rispetto alla nostra ).


Ora veniamo alla domanda: "Un robot può essere cosciente?"


Questa domanda è molto rilevante per gli sviluppi nella società contemporanea, perché alcune persone, specialmente quelle che lavorano nel campo della robotica, suggeriscono che è solo questione di alcuni decenni prima di avere robot consapevoli, proprio come gli umani.


I progettisti di robot che hanno lo scopo di comportarsi come gli esseri umani, mirano a fornire al robot un modello di "realtà" che è, per quanto possibile, lo stesso del modello di realtà consensuale che gli umani adulti possiedono in virtù della capacità di costruzione del loro cervello. Questo modello è un modello di un mondo nel tempo e nello spazio tridimensionale, contenente oggetti duraturi con relazioni spaziali l'uno con l'altro, uno di quegli oggetti è il robot stesso - o piuttosto la rappresentazione di sé di sé all'interno del modello.


I progettisti di robot possono riuscire in questo. Ma non significa che un tale robot sia cosciente. I filosofi come Thomas Metzinger presumono che un robot che possiede un tale modello sia in qualche modo automaticamente consapevole, un'ipotesi che è completamente ingiustificata.


Come affermato sopra, un essere umano è cosciente perché nella fase fetale, nell'utero, la coscienza di un'entità DMT è stata trasferita alla coscienza del feto. Questo transfert è stato reso possibile da una fusione fra la costruzione del mondo nel cervello dell'entità DMT con la costruzione del mondo nel cervello del feto, il mondo in entrambi i casi è lo stesso, cioè il mondo DMT. Gli esseri umani sono esseri coscienti perché il cervello fetale acquisisce la capacità di costruire il Mondo DMT permettendo così alla coscienza di un'entità DMT di diventare la coscienza del feto, e alla fine la coscienza dell'essere umano che si sviluppa da quel feto. Ma i progettisti di robot, anche se consapevoli del Mondo DMT, non hanno modo di fornire a un robot la capacità di costruire quel mondo. Quindi non c'è modo per la coscienza di un'entità DMT di diventare la coscienza di un robot, e quindi un robot non potrà mai essere cosciente.


Tuttavia, questo non esclude la possibilità che un robot possa apparire agli umani come se fosse cosciente. I progettisti di robot potrebbero riuscire a creare robot che imitano così bene il comportamento degli esseri umani, compreso il loro comportamento linguistico, che i creduloni penseranno che quei robot siano coscienti. Quindi in breve tempo potremmo avere una società in cui la maggior parte degli umani crede di interagire socialmente con robot che sono consapevoli, e quindi gli accorderanno naturalmente la dignità e i diritti che naturalmente accordiamo agli umani, anche se non ci sarà traccia di coscienza in quei robot.


Finalmente arriviamo alla terza domanda filosofica classica, "Perché siamo qui?"


C'è una ragione per cui un'entità DMT si incarnerà come un essere umano: dalla realtà fondamentale, cioè la Mente Primordiale, emanano mondi multipli. Ricorda che un mondo è la totalità delle apparizioni di quel mondo in una comunità di anime. Le comunità di anime che emanano dalla Mente Primordiale, e quindi dai loro mondi, sono molte e diverse. Uno di questi mondi è il mondo DMT e ci possono essere molti altri mondi. Al loro interno ci sono molte anime, impegnate in attività di cui al momento non sappiamo quasi nulla. Questi mondi formano una gerarchia spirituale, con una maggiore consapevolezza man mano ci si avvicina alla Mente Primordiale.


Molti degli esseri in questi mondi aspirano ad una maggiore consapevolezza spirituale. Tuttavia, un avanzamento verso un mondo superiore non può essere fatto a volontà (altrimenti la maggior parte degli esseri nei mondi inferiori sarebbe già migrata verso i mondi superiori). Questo progresso può essere raggiunto solo sulla base del merito, cioè della dignità, che è di natura etica e intellettuale. E il modo migliore, e forse unico, per raggiungere questo merito è quello di subire una discesa nel mondo naturale in cui viviamo noi umani, e nel corso di diversi decenni del nostro tempo a disposizione, approfondire la comprensione della gerarchia dei mondi spirituali e - la cosa più importante - acquisire una maggiore consapevolezza morale di quella con cui sono arrivati, e dimostrarlo nelle loro vite e azioni verso gli altri umani e verso tutti gli esseri viventi.


Quindi secondo questo punto di vista c'è del male nel nostro mondo perché solo in un mondo in cui il male esiste è possibile opporsi al male e sforzarsi di fare del bene, acquisendo (o raggiungendo) il merito richiesto per qualificarsi per un avanzamento ad un livello più alto del mondo spirituale dopo la morte.


Una visione simile è stata avanzata nel II secolo dal primo padre della Chiesa, Ireneo, come soluzione al cosiddetto "problema del male". Cioè spiegare come il creatore del mondo che è onnipotente e onnisciente potesse permettere al male di esistere. Ireneo insegnò che Dio creò un mondo in cui gli esseri umani sarebbero stati costretti a scegliere tra azioni buone e cattive, e che solo in questo modo avrebbero potuto maturare in senso morale. Una dottrina simile, ma più complessa, fu insegnata dal suo successore Origene, che sosteneva, come già accennato, che Dio inizialmente creò un gran numero di intelligenze spirituali, alcune delle quali annoiate della contemplazione del Divino, divennero anime che nacquero nel nostro mondo, che, secondo Origene, è uno stadio di un processo cosmico di redenzione, in cui tutte le anime cadute alla fine riacquisteranno la loro originale vicinanza a Dio.


Quando un umano muore, la sua coscienza è liberata dalla consapevolezza limitata dell'essere incarnato. Se quell'umano, prima dell'incarnazione, era precedentemente un'entità nel Mondo DMT , quando la morte si avvicina, diventa nuovamente cosciente del Mondo DMT, e dopo la morte la sua coscienza ritorna alla coscienza di quell'entità DMT, ma modificata dalle esperienze di un vita in questo mondo. Quell'entità DMT può risvegliarsi da questa vita per ritornare da dove proviene. Oppure se le azioni nella sua vita terrena meritano progressi potrebbe andare in un mondo superiore o inferiore se le sue azioni fossero state malvage.


L'antropologo dei primi anni del ventesimo secolo, Walter Evans-Wentz, studiò la mitologia e il folclore celtici in Irlanda, pubblicando le sue scoperte nel 1911 in un libro intitolato The Fairy-Faith in the Celtic Countries. Nel mio articolo del 1993 su "Comunicazione apparente con entità disincarnate" ho citato uno degli informatori di Evans-Wentz, e concluderò questo discorso facendo di nuovo così:


"In qualsiasi paese possiamo essere, credo che siamo immersi per sempre nel mondo spirituale; ma la maggior parte di noi non può percepirlo a causa della natura non raffinata dei nostri corpi fisici. Attraverso la meditazione e l'allenamento psichico si può arrivare a vedere il mondo spirituale e i suoi esseri. Passiamo al regno dello spirito alla morte e torniamo nel mondo umano alla nascita; e continuiamo a reincarnarci finché non abbiamo superato tutti i desideri terreni e gli appetiti mortali. Allora la vita superiore è aperta alla nostra coscienza e cessiamo di essere umani; diventiamo esseri divini."


Link all'originale: http://www.serendipity.li/dmt/DMT_entities.htm