Rex Nemorensis

Озеро Неми лежит всего в 30 километрах к югу от Рима. Роща, окружающая это озеро являлась культовым центром Дианы Аррицийской. Несмотря на близость к центру Римской Империи, в обрядах этого культа по словам Страбона преобладали «начала варварское и скифское». На самом деле, дошедшая до нас информация о некоторых аспектах этого культа не имеет себе параллелей в римской религии.

Прежде всего, необычно то, кто и каким путём становился жрецом Дианы и получал звание Rex Nemorensis. Жрецом мог стать только беглый раб, согласно Павсанию, эту жреческую должность не дозволялось занимать никому из свободных. Это находится в заметном противоречии с римским институтом жречества, где жрецами многих культов дозволялось становиться только свободнорождённым людям, а получить жреческую должность можно было благодаря общественному положению. Но удивительно не только социальное положение Немийского Царя – стать жрецом можно было, только убив предыдущего исполнителя должности. Поэтическое описание этого обычая встречается у Овидия:

«Беглые царствуют здесь, предшественников убивая, / А победивший царя также бывает убит» («Фасты»), «А невдали от римских холмов есть роща Дианы, / Царство, где ставит царя меч в смертоносной руке» («Наука любви»).

Жрец всегда был опоясан мечом и ожидал нападения в любой момент. Светоний, приводя примеры иррациональной зависти и злобы Калигулы, рассказывает, что он узнав, что Rex Nemorensis исполняет свою должность уже много лет намеренно подослал к нему более сильного соперника.

Каким образом возник этот культ с его странным обычаем наследования жреческой должности? Античные авторы высказывают две теории, приписывая его установление или Оресту, или Ипполиту. Согласно версии с Орестом, которую высказывает Страбон, культ Артемиды Таврополос был перенесен Орестом и его сестрой Ифигенией, бывшей жрицей этой богини, в Италию. Согласно Еврипиду, всех чужеземцев, прибывавших в Тавриду, умерщвляли для принесения в жертву этой богини. При желании можно попытаться объяснить кровавый обычай наследования жреческой должности в культе Дианы Аррицийской, его близостью с культом Дианы Таврической. Также высказывались предположения, что беглый раб должен был бы символизировать бегство Ореста.

Другая версия учреждения культа встречается у Вергилия и Павсания. Согласно ей, первым Rex Nemorensis был Вирбий - воскрешённый Асклепием сын Тесея Ипполит. Диана перенесла воскресшего Ипполита в Италию, где он принял имя Вирбия и воздвиг её культ. В рощу нельзя было впускать коней, так как именно из-за этих животных погиб Ипполит.

Свою знаменитую интерпретацию этого обычая привёл в "Золотой ветви" Дж. Дж. Фрезер, связав его с мифологическим архетипом умирающего и воскресающего бога. Рассказом о Немийской рощи начинается и кончается этот обширный труд - изначально именно желание изучить причины возникновения этого культа побудили автора проанализировать и сопоставить значительное количество религиозных представлений и мифов разных народов.

Наш Telegram-канал: https://t.me/insidiatrices