Религизные Верованияанимизм И Фетишизм
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Религизные Верованияанимизм И Фетишизм
Стихи Фото Обои Аудио Проза
··· / Навигатор / Фетишизм тотемизм анимизм отличия
Интересные новости и статьи по теме Фетишизм тотемизм анимизм отличия из мира религии, эзотерики, магии вы найдете в ленте статей нашего онлайн Навигатора.
Рассмотрение проблемы мана наталкивает на мысль о том, что такая обобщенная «категория» есть результат долгого развития, что для понимания ее необходим анализ более древних представлений об отдельных явлениях и предметах природы, наделяемых сверхъестественными свойствами. Далее мы остановились на проблеме генезиса анимистических идей, как она ставится сторонниками аниматизма, и снова увидели, что наделение отдельных предметов и явлений природы сверхъестественными свойствами предшествует...
Приведенные примеры с несомненностью показывают, что нельзя отрицать наличия представлений о «чувственно-сверхчувственных» вещах в религии эпохи первобытнообщинного строя. Как возникли эти верования? Если считать, что они являются лишь дополнительным моментом верований в духов, души, то следует все же показать, как и почему этот дополнительный момент возник. Вера в духов никак не объясняет почитания материальных предметов. Как же получилось, что почитание сверхъестественных сил привело к...
Л. Я. Штернберг, Э. Тэйлор и другие этнографы о связи анимистических верований и представлений о сверхъестественных предметах Чтобы не загромождать изложение примерами из старой этнографической литературы, остановимся еще только на представителе дореволюционной этнографии в России — Л. Я- Штерн-борге. Ои не может не признать наличия фетишизма в первобытной религии. Штернберг приводит слова Вайца, кстати сказать, цитируемые и Тэйлором: «Фетиши встречаются на каждой тропинке, у каждого брода...
Итак, фетишистские представления входят в религию классового общества, составляя часть того «доисторического содержания» религии, о котором писал Энгельс. Это доисторическое содержание сохраняется и в христианстве. Зете, например, проводит такую аналогию между древнеегипетским культом и христианским. «Так же как у нас, — пишет он, — в литургии хлеб и вино должны представлять тело и кровь Христа, точно так же,, око бога Гора» подносит жрец богу или богине, когда он приносит им в жертву вино...
Итак, представления о сверхъестественных предметах, тесно связанные в современных религиозных верованиях с анимизмом, не всегда можно вывести из этой веры в духов и души. Сами сторонники анимистической гипотезы признают наличие верований в то, что душа неотделима от предмета, что почитается сам предмет, наделенный душой (Штернберг), или вообще отказываются видеть в почитании некоторых предметов представление о душе и духах (Тэйлор). Где же следует искать корни такого рода верований? Конечно...
Фетишистские верования в древнем Египте мы застаем, Примерно, на том же этапе, что и культ животных, который, как известно, был широко распространен в древнейшем Египте. Животные считались воплощениями богов и как таковые почитались, В культе животных много общего с культом фетишей. Самих животных, содержавшихся при храмах, в этом смысле вполне можно назвать живыми фетишами, т. е. живыми воплощениями богов, их живыми символами. Храмы располагали, помимо статуй богов, фетишами — предметами...
Первое, что представляется необходимым при систематическом изучении религии примитивных обществ, — это определение самой религии. Если в этом определении требовать для религии верования в верховное божество или суд после смерти, поклонения идолам, обычаев жертвоприношения или других каких-либо более или менее распространенных учений или обрядов, то, конечно, придется исключить многие племена из категории религиозных. Но столь узкое определение имеет тот недостаток, что оно отождествляет...
Тотемизм - это не религия в исходном понимании этого слова, а религизоно-социальная система, в в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. Тотемом как таковым становится класс объектов (но не отдельный индивид). Которому та или другая первобытная социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (Австралия), а иногда и индивид (Сев. Америка) — оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени...
"Все предметы имеют невидимое существование так же как и видимое", - говорят игороты с Филиппинских островов. Кешинг, который жил среди зуньи, был усыновлен ими и стал мыслить подобно им, говорил: "Зуньи, подобно первобытным народам вообще, представляют себе изготовленные человеком предметы живыми - на манер растений, животных, погруженных в зимнюю спячку, заснувших людей. Это своего рода приглушенная жизнь, тем не менее весьма могучая, способная проявляться пассивно своим сопротивлением и...
Необходимо кратко остановиться также на теории аниматизма, всеобщего одухотворения или, вернее, оживления вещей как стадии, предшествующей анимизму. Сторонники этой теории стремятся вскрыть генезис анимистических идей и вместе с тем утверждают, что те представления, которые часть исследователей объединяют под именем фетишизма, являются разновидностью этой веры во всеобщую одушевленность вещей, всей природы. Е. Г. Кагаров, например, считает, что понимание де Броссом фетишизма «является...
Воспользуйтесь поиском, в случае, если найденной информации по теме Фетишизм тотемизм анимизм отличия вам оказалось не достаточно.
Главная
Коллекция "Otherreferats"
Религия и мифология
Первобытные верования
Рассмотрение истории возникновения религиозных верований у первобытных людей. Мифология аборигенов Австралии. Тотемизм - характерная черта религии австралийцев. Виды магии и её значение в религиозной жизни первобытного человека. Фетишизм и анимизм.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Министерство образования Российской Федерации
Белгородский Государственный Технологический Университет
На начальных этапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизни человечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов - древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад. Жили эти люди в ледниковый период, в суровых климатических условиях. Их главным занятием была охота на крупных животных: мамонтов, носорогов, пещерных медведей, диких лошадей. Охотились палеоантропы группами, так как в одиночку победить большого зверя было невозможно. Оружия изготавливали из камня, кости и дерева. Одеждой служили звериные шкуры, хорошо защищающие от ветра и холода. Говоря о зачатках религии, ученые указывают на их погребения, которые располагались в пещерах и служили, одновременно жильем. Например, в пещерах Киик - Коба и Тешик - Таш найдены небольшие углубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них лежали в необычной позе: на боку со слегка подогнутыми коленями. Между тем известно, что некоторые племена земного шара (например, папуасы берега Маклая на Новой Гвинее) хоронили своих умерших связанными: руки и ноги покойника привязывали лианой к телу, а затем помещали его в небольшую плетеную корзину. Подобным образом люди хотели обезопасить себя от мертвых. Сверху захоронения засыпали землей и камнями. В пещере Тешик - Таш череп неандертальского мальчика был окружен десятью воткнутыми в землю рогами козла. В пещере Петерсхеле (Германия) в специальных ящиках, сложенных из плит камня, были найдены черепа медведей. По-видимому, сохраняя медвежьи черепа, люди верили, что это даст убитым животным вновь вернуться к жизни. Этот обычай (сохранять кости убитых животных) долго существовал у народов Севера и Сибири.
В период позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на них украшения - это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробную жизнь. В могилу клали все, чем пользовался человек на земле, и что, как полагали, пригодится в загробном мире. Таким образом, в древнем мире возник погребальный культ.
Жизнь человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека - вот причина, которая породила религию.
Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным - гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищных зверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом, полностью зависящим от окружающего мира. Эпидемии уносили ежегодно многих его сородичей, но причины их смерти он не знал. Охота была удачной и неудачной, но он не знал почему. У него появилось чувство тревоги, страха.
Следовательно, религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития.
Между учеными и богословами давно идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды. Богословы говорят, что у человека с самого начала существовала вера в Бога. Монотеизм (единобожие) они объявляют первой, самой ранней формой религии. Ученые говорят обратное. Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и изучении древних рукописей.
Мифология многих племен Австралии содержит образ "культурного героя" - первопредка, давшего людям различные обычаи, знания и технические навыки. У некоторых племен Южной Виктории таким героем является Бунджил, клинохвостый орел. Согласно мифам, он жил на земле, был добрым и никому не делал вреда. Он научил людей разным знаниям и искусствам, дал каждому племени особый язык, ввел брачные порядки. Живет он на небе, имеет двух жен - черных лебедей; братом его является летучая мышь, а сыновьями - звезды.
У племен Камилорои (Юго-Восточная Австралия) центральным образом в мифологии являлся Байаме. Байаме изображается как создатель всех вещей, он научил людей добывать огонь, познакомил с искусствами и обрядами. Байаме чаще всего представляется в человеческом образе, хотя иногда и с ногами страуса.
У племен Аранда (Центральная Австралия) считалось, что людей сделали две ящерицы. Согласно мифам Аранда, некогда вся земля была покрыта морем. Когда вода ушла к северу, на земле остались бесформенные и беспомощные создания: их уши и глаза были закрыты, пальцы рук и ног срослись вместе, скорченные руки приросли к груди, а ноги были прижаты к телу. Ящерицы при помощи каменного ножа придали им человеческий облик: прорезали глаза, проткнули уши, разделили пальцы.
Характерной чертой религии австралийцев является тотемизм, то есть вера в родство членов каждого рода с определенным видом животных, плиц, растений. Австралийские родовые группы носили названия: "Люди кенгуру", "Люди водяной лилии" и так далее. Тотем считался предком, родоначальником группы, с ним был связан ряд запретов: тотем запрещалось убивать, употреблять в пищу, наносить ему вред.
В роде, где тотемом была личинка, обряд поклонения совершался так: все взрослые мужчины, тайком от женщин и детей покидали стойбище и направлялись к отдаленной пещере. В ней лежала огромная глыба кварцита, а вокруг нее - маленькие круглые камни. Большая глыба изображала насекомое, а маленькие камешки вокруг нее - личинок. Все участники обряда пели песню, упрашивая насекомое откладывать яйца. Затем старейший в группе брал один из маленьких камней и, потирая им живот каждому участнику обряда говорил: "Ты ел много пищи!". Всего таких пещер с камнями было около десяти. Мужчины обходили их все по очереди и в каждой совершали одну и ту же церемонию. В течение всего обряда никто из мужчин не имел права что - либо есть. Никто из участников не брал с собой оружия и одежды.
Тотемизм является одной из ранних форм религии. В честь тотема исполнялись религиозные пляски, во время которых участники одевали на себя маски тотема и подражали ему в действиях. Цель таких плясок - укрепление связи с тотемом. В роду буйволов умирающего заворачивали в шкуру буйвола, лицо выкрашивали в знак тотема и говорили: "Ты идешь к буйволам! Ты идешь к своим предкам! Будь крепок!"
Наряду с тотемизмом, значительное место в жизни человека занимала магия. По целям воздействия, магия была: вредоносной, лечебной и промысловой. Так, перед охотой на медведя или оленя совершались магические репетиционные действия, в процессе которых охотники стреляли в чучело или иное изображение этого зверя. И если они удачно стреляли в это изображение, то верили, что в настоящей охоте у них будет положительный результат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы и выкрикивались особые заклинания. В магии таинственной силой наделялись конкретные действия людей. Но первобытные люди также верили, что носителями этой таинственной силы могут быть конкретные предметы - фетиши. Отсюда и происходит такая форма первобытной религии, как фетишизм.
Фетишем мог стать любой предмет, почему-то поразивший воображение человека: камень необыкновенной формы или расцветки, зуб животного или кусок дерева. Неважно, какой это предмет - это может быть и обычный булыжник. Важно, что за ним замечено действие какой-то силы. Например, шел человек, споткнулся о булыжник, упал и нашел что-то ценное. Эту находку он связал с действием булыжника и будет хранить и оберегать этот булыжник. Одной из разновидностей фетишизма является идолопоклонничество. Идол - это предмет, которому придана форма человека или животного. Этот предмет наделяется таинственной силой воздействия.
В качестве другой ранней формы религиозных представлений и верований следует назвать анимизм - веру в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающей им разум и сверхъестественное могущество. Если тотемизм ориентирован на внутренние потребности данной родовой группы, на ее отличия от других, то анимистические представления имеют более широкий и всеобщий характер, понятны и доступны всем и каждому и воспринимаются вполне однозначно. Это естественно, ибо первобытные люди обожествляли и одухотворяли небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию, горы и реки, холмы и леса, камни и ручьи. Все они в представлении первобытных людей имели душу, разум, могли чувствовать и действовать, причинять пользу или вред. Следовательно, ко всем этим явлениям природы необходимо относиться с вниманием - приносить определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды и культовые церемонии.
Анимизм выражал тот факт, что первобытный человек был способен к созданию абстрактных понятий, в том числе и понятия души, что в сознании тогдашних людей появилось представление о существовании реального, земного мира и наряду с ним потустороннего мира.
Первобытные верования - порождение начального этапа становления культуры человечества, отражение формирующихся обществ, семейных и производственных отношений, примитивного состояния психики, чувствительного разума и знаний древнего человека о себе и окружающем мире. Основными объектами поклонения в этих религиях были природные объекты. Духовные существа в основном носили безличный характер. Тотемизм, анимизм, фетишизм, магия, входя как элементы в ту или иную религию, никогда и нигде каждый в отдельности не составляли целой религии, однако они характеризуют верования и обряды древних людей. Это не означает, что они существовали только в первобытном обществе. В этом обществе они только возникли и являлись господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Но существовали они всегда, на протяжении всей истории человеческой культуры. Различные формы их проявлений мы можем четко обнаружить во всех последующих религиозных системах, в том числе и в современных религиях.
1. М.С. Бутинова. Как возникла религия. Изд-во "Советская Россия" Москва - 1977
2. В.Ф. Зыбеовец. Всегда ли существовала религия. Изд-во "Государственное Издательство Политической Литературы" Москва - 1959
3. А.Л. Буряковский, М.А. Родинов. История религии. Изд-во "Лань" Санкт - Петербург 1998
4. А.А. Радугин. Введение в религиоведение. Изд-во "Центр" Москва - 1999
5. А. Ельчанинов, В. Эрн. История религии; изд-во "Руник" Москва - 1991
Понятие и хронология доисторической и исторической религии, их сущность и основные различия. Первобытные люди и понятие племенной религии. Особенности формирования первобытной религии: фетишизма, анимизма. Роль и значение религии в современном мире. реферат [18,5 K], добавлен 22.03.2011
Религия как историческая категория культуры. Ее сущность, истоки и формирование. Концепции соотношения ее с культурой. Особенности древних форм религий: тотемизма, анимизма, магии и фетишизма, характеризующих верования и обряды первобытного человека. реферат [23,6 K], добавлен 17.05.2011
Особенности проблемы возникновения религии, ее сущность и развитие. Формы первобытных верований: тотемизм, фетишизм, анимизм, магия, табу. Анализ религии древних развитых цивилизаций (Египет, Месопотамия, Индия, Греция, Рим, славянское язычество). реферат [60,8 K], добавлен 01.02.2011
Исследование истории научного развития идеи анимизма. Эдуард Тейлор и его теория возникновения религий. Характеристика корней анимистических представлений и первобытных религиозных верований. Анимизм коренных обитателей Африки, Южной Америки, Океании. презентация [834,7 K], добавлен 16.10.2015
Фетишизм. Тотемизм. Магия. Анимизм. Миф. Легенды, поверья племён. Система религиозных представлений о родстве между группой людей. Специальные места для религиозных действий. Представления о сверхъестественных силах. реферат [21,5 K], добавлен 28.06.2007
Религии островитян Торресова пролива. Верования папуасов в различную магию. Развитость магии меланезийцев, их вера в мана. Представления о духах умерших и культ предков. Корни анимистических верований. Мужские тайные союзы Меланезии. Мифология и тотемизм. реферат [22,1 K], добавлен 23.02.2010
Концепции возникновения религии, основные стадии ее развития. Ранние и родоплеменные формы религиозных верований. Понятие и символы фетишизма. Магические представления первобытных людей. Особенности анимизма и тотемизма. Причины зарождения разных культов. презентация [762,7 K], добавлен 28.02.2014
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .
© 2000 — 2021, ООО «Олбест»
Все права защищены
Главная
Коллекция "Otherreferats"
Культура и искусство
Первобытная культура и магия
Причины возникновения ранних религиозных представлений. Первые религиозные верования - анимизм, фетишизм, тотемизм. Понятие мифа и мифологии и их значение в жизни человека. Магия как наиболее древняя религия: сущность, виды и функции первобытной магии.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
Порнуха Трах Замуженая Женщина Против Всех
Все видео с Kimber Lee смотрите в хорошем качестве
Порно Жесть Училки