Религия противоречит науке: это проблема?

Бросив беглый взгляд в зеркало, мы говорим себе: «Да, прикид у меня сегодня что надо, прическа тоже ничего, все выглядит великолепно». Но десять лет спустя, посмотрев на сделанное в тот вечер фото, мы приходим в ужас от своего тогдашнего облика - как вообще могли мы себе позволить выйти из дому в таком виде? Ошибка, конечно, состояла в предположении, будто то, что мы носим сейчас, нам не покажется отвратительным лет через десять или даже еще через десять лет. Вот как описывает подобный соблазн, но уже в сфере науки, Стенфорд: «Мы можем убедиться, что реалистическое умозаключение от факта успеха к приблизительной истинности и / или референциальности само себя опровергает, ибо если успех существующих ныне теорий склоняет нас к выводу об их приблизительной истинности и / или референциальности, то это, в свою очередь, подразумевает, что многие из прежних теорий, несмотря на свою успешность, наверняка были совершенно ложными и / или нереференциальными - чем и разрушается наше исходное основание для заключения о приблизительной истинности и / или референциальности современных теорий» (8). Вспомним слова Джозефа Конрада: «Тщеславие играет жестокие шутки с нашей памятью»… 

(1). Van Fraassen, The Empirical Stance, p. 63. 377

(2) Michael Polanyi, Logic of Liberty: Reflections and Rejoinders (London: Routledge and Keegan Paul, 1951), p. 110. 

(3) Karl Popper, The Logic of Scientific Discovery (London: Hutchinson, 1959), p. 317.

(4) Ibid, p. 111.

(5) Henri Poincaré, Science and Hypothesis, trans. W.J. Greenstreet (New York: Dover, 1952), p. 160.

(6) См.: Stanford, Exceeding Our Grasp, p. 7. 

(7) Ibid., p. 18

(8) Ibid., p. 146

(9) Ibid., p. 166.

C. Cunningham, 2010