Религия и наука в контексте культуры - Религия и мифология контрольная работа

Главная

Религия и мифология
Религия и наука в контексте культуры

Происхождение и ранние формы религии. Система религиозных представлений, фетишизм и тотемизм, культ животных. Структура религии, религиозная деятельность и организации. Наука как культурный феномен. Идеальная структура мира в космическом мироздании.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ХАБАРОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА
Тема 8. Религия и наука в контексте культуры
Выполнил (а): студентка: 4 курса дистанционной формы обучения
специальность: Финансы и кредит факультет: Финансист
ФИО: Скибина.Ф.С № зачётной книжки: 1019148
1. Происхождение и ранние формы религии
На начальных этапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизни человечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов - древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад.
В период позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на них украшения - это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробную жизнь.
Жизнь человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека - вот причина, которая породила религию.
Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным - гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищных зверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом, полностью зависящим от окружающего мира.
Следовательно, религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития.
Между учеными и богословами давно идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды. Богословы говорят, что у человека с самого начала существовала вера в Бога. Монотеизм (единобожие) они объявляют первой, самой ранней формой религии. Ученые говорят обратное. Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и изучении древних рукописей.
1. Происхождение и ранние формы религии
Зарождение одного из древнейших религиозных культов отделяют от нас десятки тысяч лет. Неудивительно, что известно о нём немногое, а то, чем располагают учёные, может послужить основой лишь более или менее достоверных гипотез.
У народов, сохранивших пережитки отдалённых неолитических времён, практически повсеместно встречается культ всеобщей Матери.
У Маори она именуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного. У эвенков Подкаменной Тунгуски - Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой вселенной и одновременно - матерью зверей и людей. Кетское женское божество Томам подобно эвенкийской Бугады Энинитын.
Богиня-Мать - всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения, животные, люди. Поэтому в мышлении первобытного человека живёт чувство родства, которое связывает все живые существа. Для охотников каменного века зубры и медведи, орлы и бобры - это такие же дети природы, как и они сами. Даже опасные звери, даже объекты промысла представлялись им таковыми. Следы этого чувства мы находим у многих примитивных народов.
Когда первые португальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром темнокожих туземцев. Попытка обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело свою веру, и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они вглубь африканского континента, тем более поражались распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами. В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из самых ранних форм, известным всем народам нашей планеты.
Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела различных животных. Позднее появились изготовленные из камня, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае их заменяли. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.
До наших дней дошло множество фетишей амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому приписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу. Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца.
Фетишизм тесно переплетается с другими формами верований, в первую очередь с тотемизмом .
Тотемизм - это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом - мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей - своих родственников - от голода, холода, болезней и смерти. Первоначально тотемом считалось только настоящее животное, птица, насекомое или растение. Затем достаточно было их более или менее реалистического изображения, а позже тотем мог изображаться любым символом, словом или звуком.
Выбор тотемов часто связан с физико-географическим характером местности. Так, например, у многих племён Австралии в качестве тотемов выступают обычные здесь кенгуру, страус эму, опоссум, дикая собак, ящерица, ворон, летучая мышь.
Важно отметить, что тотем не обожествляется, его не наделяют свойствами и качествами бога, люди просто верят в своё родство и ним.
Тотемизм - это религия раннеродового общества, где кровнородственные связи являются самыми важными среди людей. Подобные же связи, человек усматривает и в окружающем мире, он наделяет всю природу родственными отношениями. Животные и растения, составляющие основу жизни охотника и собирателя, становятся предметом его религиозных чувств.
В религиозных представлениях древних греков следы тотемизма хранят мифы о кентаврах, часто встречающиеся мотивы превращения людей в животных и растения.
Тотемизм послужил одним из главных источников возникновения зоолатрии - культа животных, широко распространённого у многих народов мира. Формы зоолатрии разнообразны: прямое поклонение животным, страх перед ними, вера в оборотней, посвящение животных божествам, вера в их особую связь с миром духов и богов.
Одним из проявлений зоолатрии является, например, уподобление животных людям. При этом считается, что животные слышат и понимают человеческую речь, могут превращаться в людей или когда-то были людьми.
Именно культ животных проявляется в запрете убивать определённых зверей и есть их мясо или, наоборот, в ритуальном заклании зверя, мясо которого съедают во время обряда умилостивления духа животного. Анимизм
Кроме тотемизма и фетишизма к наиболее ранним формам религии можно отнести и анимизм . Вера в существование души и духов присуща всем культурам человечества. Среди этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала более ранняя ступень религиозного сознания - аниматизм, когда существовала вера не отдельных духов, а во всеобщую одушевлённость природы.
Поклонение духам не только в древности, но и в наше время является важным элементом верований разных народов. Например, многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги) бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвы, проводятся ритуалы и церемонии, чтобы их умилостивить.
Структурный подход к исследованию религии является частным случаем применения структурного метода к анализу социокультурных объектов. Структура религии изменяется вместе с динамикой религии и культуры. В структуре развитой религии выделяют религиозное сознание, деятельность, институты и организации.
Ведущим свойством и признаком религиозного сознания является религиозная вера. Вера - особое психологическое состояние уверенности в чем-либо при недостаточной информации. Вера возникает по поводу событий, имеющих смысл, состоит из познавательного и волевого элементов, выступает фактором объединения людей и стимулом их активности. Религиозной вера становится при условии веры в объективное существование сверхъестественного, священного, возможность общения человека с ним и в истинность соответствующих представлений, действий. Содержание религиозной веры символично.
В религиозном сознании преобладают чувственные формы, особенно велика роль представлений. Важным компонентом религиозного сознания являются религиозные чувства - эмоциональное отношение к сверхъестественному в соединении с религиозной верой. Религиозное сознание существует посредством религиозного языка. Религиозный язык - это часть естественного (этнического) языка, с помощью которой выражаются религиозные значения и смыслы. В языке религиозное сознание реализуется в устной и письменной форме, в священных слове и тексте. Со словом связаны речевая магия в древних религиях, особое почитание Слова (Логос) и Имени в связи с идеей Бога присутствует в христианстве.
Религии присуща соответствующая деятельность. Следует различать нерелигиозную и религиозную деятельность в религии. Нерелигиозная деятельность осуществляется в нерелигиозных сферах: производственная, экономическая, политическая, художественная, правовая, научная. По содержанию, предмету и результатам это внерелигиозная деятельность. Религиозная деятельность является практически-духовным освоением мира. Как и нерелигиозная, она включает содержание, предмет, субъект, способы и результаты.
Можно выделить два основных вида религиозной деятельности: некультовая и культовая. Производство религиозных идей, понятий, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений составляют духовную религиозную некультовую деятельность. К практической некультовой религиозной деятельности относятся миссионерство, участие в работе соборов, совещаний, преподавание теологии в учебных заведениях, управленческая деятельность, пропаганда религиозных взглядов в средствах массовой информации, в семье. 
Последователи вероисповедания образуют религиозную общность. Существование и функционирование общности обеспечивается организацией. Общность со всеми своими организационными элементами представляет собой религиозное объединение. Оно начинается с общины, над которой надстраивается комплекс звеньев, обеспечивающий целостность объединения. Для богословов характерен взгляд на религиозные группы и на организации как на особые образования с мистическим единством во главе с Богом. Специфическим конституирующим видом деятельности религиозных групп является культовая деятельность. В рамках объединения выделяются субгруппы (духовенство, монашество и т.д.) Служители культа и верующие могут создавать политические, профессиональные, молодежные и другие организации, члены которых образуют специфические нерелигиозные группы. Структура религиозной организации предписывается традицией, церковным правом или уставом. Организационные принципы задают определенные роли, правила субординации и координации. Механизмами контроля могут быть нормы религиозного права и морали, групповое мнение, система образцов и санкций.
Уточнение и развитие понятия «религия» проводится с помощью теоретического и эмпирического обоснования, в том числе на основе конкретного социологического исследования. Предпосылкой и условием конкретных социологических исследований является операциональная интерпретация теории и в первую очередь понятия «религиозность». Религиозность - социокультурное качество индивида и группы, выражающееся в совокупности их религиозных свойств (признаков) (И.Яблоков). Конкретизация представления о религиозности требует введения понятий «степень», «распространенность» (уровень), «состояние», «динамика» религиозности. Социологическое исследование религиозности предполагает выяснение критериев. При изучении религии недостаточно одной группы критериев. Классический пример - результаты прямого опроса и тестирования студентов в эксперименте Г.Вернона (США). Традиционный прямой опрос выявил гораздо большую степень религиозности (97,8%), чем тест самоидентификации (72%).
Наука изучает окружающую природу, действительность, реальность, воспринимаемую нами при помощи органов чувств и осмысливаемую интеллектом, разумом. Наука есть система и механизм получения объективного знания об этом окружающем мире. Научное познание основано на целом ряде принципов, которые определяют, уточняют, детализируют формы научного познания и научного отношения к постижению действительности.
Выделяют несколько принципов, лежащих в основании научного понимания реальности, каждый из которых играет в этом процессе значительную роль:
Принцип объективности, причинности, рациональности, воспроизводимости, теоретичности, системности и принцип критичности.
Теория пытается открыть общую идеальную структуру мира в космическом мироздании. Подвергает осмыслению, прежде всего внутренний опыт человека в его предельном выражении: опыт смерти, зла, страданий.
Изучает причинно-следственные связи. Рассматривает проблемы осмысления бытия. Доминируют рассудочные средства. Изучает природу, в том числе и природу человека, с позиций эзотеризма и пропорциональности.
Основная ценность - информативное содержание науки, опыт переживаний человека. Прогрессирует за счет постоянного самообновления. Изменяет свои догматы скорее как исключение, а не правило.
Развитие научного знания и последовательная смена его парадигм позволили выявить ряд познавательных моделей, доминировавших в разные исторические периоды: механистическую, статистическую, системную, диатропическую. Логически обрисованные и интуитивно достоверные, эти модели заключали в себе определенные принципы построения общей картины мира своего времени.
Существуют следующие познавательные модели: схоластическая; рационалистическая. В ХIХ в. самостоятельность научным изысканиям принесли формально-логические методы доказательства и обоснования точных наук, особенно - логики и математики. Величайшим и зримым достижением научного развития стали в ХХ в. фундаментальные изменения в техногенной структуре общества. Появилась новая модель познания - системная, важнейшими понятиями которой стали целеполагание и оптимизация.
Обратившись к анализу К.Ясперса, выделим три этапа познания в истории культуры:
2)становление логически и методически осознанной науки; 3)возникновение современной науки.
В условиях кризиса техногенной цивилизации необходимы новые теории, свободные от стереотипных и однозначных рекомендаций. Весьма перспективной представляется в этой связи эволюция науки в контексте разрабатываемой в наши дни диатропической модели, которая рассматривает природу как сад, как ярмарку. Ее автор Ю.В.Чайковский. Ученые все более убеждаются в том, что спасение природы, общества и культуры состоит, прежде всего, в усвоении идеи спасения природы как идеи религиозной. Современное общество вновь обращается к религиозным исканиям, и не исключено, что они приведут нас к созданию религии нового типа.
Эдуард Тейлор, известный английский исследователь первобытной культуры, задавался вопросом: существуют ли на земле или существовали когда-нибудь прежде племена людей, у которых совсем не было бы никаких религиозных понятий? В своей книге «Первобытная культура», в которой собрано огромное количество мифов самых различных народов мира, автор сделал вывод: нет, наука не знает таких племён.
У исследователя, стремящегося заглянуть в прошлое на 30 - 40 тыс. лет, т. е. увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле, имеется в распоряжении только два инструмента. Первый - это археологические находки, и среди них - немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки, а также наскальные рисунки, связанные с древнейшими религиозными культами. Второй - это мифы, легенды, поверья племён, по той или иной причине оказавшихся в стороне от так называемых цивилизованных народов и живущих, видимо, так, как жили их предки тысячи и десятки тысяч лет назад.
Постепенно оформляются более сложные представления о душе и ее существовании после смерти человека, о загробном мире, о деяниях богов и героев как соучастников обыденной жизни людей. В античности существовала строгая иерархия богов, хотя еще не произошло четкого размежевания мифологических и религиозных персонажей. Появляются теистические религии. Все более жестко противопоставляется тело и дух, земное и небесное, сакральные герои возвышаются до главного, верховного Бога. Многие из таких религий сохранились до наших дней: индуизм, синтоизм, даосизм, зороастризм, джайнизм ( МОНОТЕИЗМ ).
К теистическим религиям относятся иудаизм , христианство , ислам . Ранние религии, распространенные по этническим и политическим границам, уступают наднациональным, мировым религиям ( буддизм , христианство, ислам), объединяющим людей вне зависимости от места их проживания, языка и этнической принадлежности и т.п. Эта идея выражена в Новом Завете : «Нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни не обрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
В настоящее время, наряду сложившимися религиями появляется новый тип религиозности, многочисленные нетрадиционные религии, что вызвано растущим интересом к идеям космизма, различным формам эзотерического знания, возрождению архаичных религиозных верований, часто в качестве символов национальной духовности. ( РАСТАФАРИАНСТВО)
1. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1998.
2. Гордиенко, Н.С. Сущность религии и ее исторические формы / Н.С. Гордиенко. - СПб., 1995.
3. Зубов, А.Б. История религий: курс лекций. Кн.1. Доисторические и неисторические религии / А. Б. Зубков. - М., 1997.
4. История религии: В 2т. /Под общ. ред. И.Н. Яблокова. - Т.1. - М., 2004.
5. Иллюстрированная история религий: В 2т. /Под ред. Д.П. Шантепи де ля Соссей. - М., 1992.
6. Лобазова О.Ф. Религиоведение. - М., 2003.
7. Мень, А.В. История религии : в 2 кн. Кн.1 / А. В. Мень. - М., 1998.
8. Миронова, М.Н. Религия в системе культуры / М.Н. Миронова, И.Ф. Кефели // Социально-политический журнал. - 1996. - № 1. С. 77-96.
9. Малерб М. Религии человечества. - М.-СПб, 1997.
10. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2т. /Гл. ред. С.А. Токарев. - М., 2004.
11. Основы религиоведения /Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 2004.
12. Рапов, О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII веков: Принятие христианства / О.М. Рапов. - М., 1998.
13. Станкевич, И.Л. Первобытное мифологическое мировоззрение и культовая практика / И.Л. Станкевич. - Ярославль, 1994.
14. Фейнберг, С.Л. Наука, искусство и религия / С.Л. Фейнберг // Вопросы философии . - 1997. - № 7. - С.54-63.
15. Энциклопедия для детей. Т.6. ч.1. Верования древности. Религии Ирана и Индии. Иудаизм. Буддизм. /Гл. ред. М.Д. Аксенова. - М., 2002.
2. Закончите определение культурологии: "Культурология - это область социо - гуманитарного знания, охватывающая проблемы сущности и закономерностей функционирования и развития…":
3 . Основными разделами культурологии являются:
б) материальная и духовная культура;
4. Назовите имя древнеримского оратора и философа, применившего термин "культура" для характеристики человеческого духа:
5. Каково исходное значение термина "культура"?
б) возделывание, взращивание, обрабатывание, уход;
в) воспитанность, почитание старших, интеллигентность.
6. Может ли существовать человек без культуры и вне культуры?
а) в зависимости от исторических условий;
7. Предметом культурологии является:
а) особенности и правила поведения человека в обществе;
б) история мировой художественной культуры;
в) сама культура и ее развитие во всех ее формах и проявлениях.
8. Закончите фразу: " Как социальная теория культурология рассматривает общество…":
а) как характерный этап наивысшего состояния культуры;
б) как особый этап развития цивилизации;
в) как результат реализации специфических духовных принципов, зафиксированных в религии.
9. Какие конкретные проблемы стоят перед культурологией?
а) изучение движущих сил и особенностей развития каждой отдельной культуры;
б) изучение движущих сил истории и выявление основного закона развития человечества;
в) помочь людям овладеть той культурой, которая уже была создана до них, освоить социальный опыт, накопленный их предшественниками.
10. Кто из мыслителей утверждал, что религия, философия и наука - не стадии развития духа, а формы его существования?
11. Какие три основные школы можно выделить в культурологии:
а) функциональную, аксиологическую, интуитивистскую;
б) иррационалистическую, романтическую, интуитивистскую;
в) функциональную, герменевтику, аксиологическую.
Тема 2. ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
1. Какая человеческая потребность лежит в основе генезиса культуры (мифо-логии, религии, искусства и пр.)?
а) развитие и совершенствование разнообразного арсенала физических и духовных техник;
б) потребность в разрешении конфликта между "цивилизацией" и "варварством";
в) потребность в принятии надежного решения и определении меры этой надежности.
2. В каком случае каждый отдельный индивид может считаться "культурным человеком"?
а) если этот индивид является личностью, как субъектом культурологии;
б) лишь тогда, когда он владеет способами пользования достижениями общества, в котором живет;
в) если этот индивид имеет специальное или высшее образование.
3. Какая важная черта выделяется на первый план при характеристике понятия "культура"?
а) воспроизведение деятельности по исторически заданным основаниям
4. Кто является единственным субъектом культуры с точки зрения отечественной философии?
5. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие "вторая природа"?
7. Процесс возникновения и становления ранних форм культуры:
8. Выберите из перечисленного название процесса возникновения и развития человека, как социокультурного существа:
9. Выберите термин, который употребляется для описания изменения или модификации черт культуры во времени и пространстве:
1. Современная наука рассматривает культуру как:
а) только форму общения и отношения людей в повседневной практике;
б) определенный для данного общества уровень знаний и процесс овладения нормами и ценностями общества;
в) творчески созидательную деятельность по преобразованию природы и общества, результатами которого являются постоянное пополнение материальных и духовных ценностей.
2. В каком виде выступает культура в обыденном понятии (повседневном)?
а) как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т. д.;
б) как универсальное отношение человека к миру;
в) как социальная реализация свободы.
3. Какое из приведенных ниже является определением культуры?
а) возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека;
б) это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни;
в) это символическое измерение социальных событий, позволяющее индивидам жить в особом жизненном мире.
4. Каким термином обозначаются материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека?
в) материальные и духовные ценности.
5. Какой способ анализа позволяет глубже понять культуру?
6. Сколько областей внутри материальной культуры выделяют культурологи?
7. Из приведенных ниже функций выберите ту, которая обеспечивает сохране-ние культурных ценностей и преемственность поколений:
б) накопление и хранение информации;
8. Которая из названных функций культуры обеспечивает людям возможность приспособиться к меняющимся условиям жизни?
9. Какая функция культуры обеспечивает людям способность общаться и понимать друг друга?
10. Суть человекотворческой функции культуры:
а) через культуру человек познает окружающий мир и себя в нем;
б) культура способствует развитию и совершенствованию в человеке специфически человеческих качеств;
в) с помощью культуры человек преобразует окружающий мир.
а) мировая, национальная, классовая;
б) материальная, духовная, мировая;
в) материальная, социальная, духовная.
Тема 5. ДРЕВНЕЙШИЕ ЛЮДИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
1. Какой качественно новый археологический материал появляется вместе с новым биологическим видом человека?
в) изображение (скульптурное, живописное).
2. Какова характерная особенность искусства на самом раннем этапе его развития?
3. Какой из перечисленных терминов обозначает самый ранний период каменного века?
4. К какой культуре относятся первые произведения первобытного изобрази-тельного искусства?
5. В какой эпохе первобытной культуры зародился танец?
а) вера в кровнородственные связи между родом и определенным растением или животным;
б) вера древнейшего человека в наличие души и способность ее отделяться от тела;
в) поклонение неодушевленным предметам.
7. Какие из перечисленных занятий являлись основными в жизни древнейших людей?
а) охота, собирательство и рыболовство;
б) охота, скотоводство и земледелие;
1. На каких основных принципах строилась верховная власть Египта?
2. Важнейшая черта культуры Древнего Египта?
3. Какой вид религии существовал в Древнем Египте?
4. Какая из египетских пирамид считается самой ранней?
5. Кто определил пирамиды как памятник тщеславию и жестокости?
6. Какая из пирамид самая значительная по размерам?
7. Центральное место в религиозном культе Египта занимало:
8. Кто из фараонов был религиозным реформатором?
9. Тайну древнеегипетских иероглифов разгадал:
а) каменное изображение существа с головой человека и телом льва; б) изображение существа с головой льва и телом человека;
в) изображение коня с головой человека.
11. В каком году македоняне подчинили Египет своей власти?
12. Какая культура распространялась в Египте после македонского завоевания?
1. Какой период культурологии называют средними веками?
а) период между классицизмом и Новым временем;
б) период между Античностью и Новым временем;
в) период между Ренессансом и Новым временем.
2. Какие века охватывает Средневековье?
3.Какой язык считался главным письменным в период Раннего Средневековья?
4. Какая религия становится основой всей средневековой культуры?
5. Какой класс доминировал в духовной жизни Раннего Средневековья?
6. Что является важнейшей особенностью средневековой культуры?
а) особая роль христианского вероучения и христианской веры;
б) феодальная усобица и постоянная вражда между государствами;
в) низкий уровень образования населения.
7. Кто играл огромную роль в культурной жизни средневекового общества?
8. Какие стили искусства возникли в Средние века?
а) критикой католической церкви и духовенства;
в) призывами к распространению христианской веры.
10. Важнейший памятник английской литературы XIII в.
11. К чему сводилась суть средневековой городской культуры?
а) к усилению борьбы против феодалов;
б) к постоянному усилению светских элементов во всех сферах человеческого бытия;
в) к укреплению полрядка и благоустройства.
Тема 8. ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА XIX в.
1. Какова роль промышленной революции?
а) она была важным и необходимым этапом в утверждении капиталистического способа производства;
б) она помогла промышленному пролетариату добиться осуществления своих прав и свобод;
в) она способствовала развитию пролетариата и росту его численности.
2. Что из названного относится к важнейшим направлениям в развитии европейской культуры XIX века?
3. Яркими представителями постимпрессионизма были:
4. Кто из названных авторов проявил себя в эпоху Романтизма?
5. Какое художественное направление представлено творчеством Джорджа Бернарда Шоу?
6. Кто является автором 95-томной "Человеческой комедии"?
7. Кто написал трилогию "Сага о Форсайтах"?
8. Кто автор знаменитой новеллы "Кармен"?
9. Какой из перечисленных романов принадлежит перу Ф.М.Достоевского?
11. Какая из названных опер создана Дж. Верди?
12. В России представителями символизма были:
Тема 9. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
1. В какое время славяне появляются на большей части территории Восточной Европы?
2. Какое имя применяется к небесному верховному божеству восточных славян?
б) родоначальник и покровитель русичей;
в) небесный воитель, бог грома и молнии.
4. Что относилось у восточных славян к святочным ритуалам?
б) выпечка блинов и установка чучела в женских одеждах;
5. Какой праздник был приурочен к весеннему равноденствию?
Тема 10. КУЛЬТУРА РОССИИ XVIII ВЕКА
1. Какую оценку деяниям Петра I дает русский религиозный философ П.Я.Чаадаев?
б) утверждал, что европеизация пошла на пользу России;
2. В ходе какой войны Россия получила статус балтийской морской державы?
3. Какие тенденции выражали основное содержание и характер петровских реформ?
б) ослабление религиозного и усиление светского начала в культуре;
в) развитие армии и усиление государственной власти.
4. Какое значение имела реформа Церкви?
а) духовенство ставилось в один ряд с другими сословиями;
б) было упразднено патриаршество, его место занял Святейший Синод; в) реформа ограничила место и роль религии и Церкви в жизни общества.
5. Какие изменения в экономике стали следствием реформ Петра I?
б) возросла численность купечества и городских ремесленников;
в) Россия начинает активно осваивать промышленное производство.
6. Что стало главным достижением в военном деле?
б) появление конной артиллерии в армии;
7. Когда была создана Петербургская академия?
8. Кто был первым президентом Российской академии наук?
9. Какие европейские стили проявились в художественной культуре России XVIII в.
10. Русское барокко ярко воплотилось в творчестве:
11. Для чего Петр I ввел ассамблеи?
а) для управления различными сферами государства;
б) для обсуждения важных научных проблем;
в) для отдыха и веселого проведения времени в танцах представителей высших слоев общества.
Тема 11. СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
1. К какому времени относится серебряный век?
2. Кто разработал концепцию возрождения России на христианских основах?

Религия и наука в контексте культуры контрольная работа. Религия и мифология.
Контрольная Работа По 19 Веку История
Возможны Ли Перемены В Жизни Обломова Сочинение
Сочинение Миниатюра Война
Темы Магистерских Диссертаций Социальная Работа
Реферат: Организация информационной деятельности в США. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Оптимизация материальных потоков на предприятии с использованием логистического подхода
Дипломная работа: Налоговая политика РФ
Реферат по теме Модель творческого педагога на современном этапе
Произведения Для Эссе По Обществознанию
Курсовая работа: Архітектура Русі в 15-16 ст.
Контрольная Работа Номер 1 Четырехугольники 1 Вариант
Реформа пенсионного обеспечения современной России
Автореферат На Тему Формирование Ценностных Ориентаций У Подростков В Системе Деятельности Классного Руководителя
Дипломная работа по теме Воспитание лидерских качеств у современных старшеклассников во взаимодействии школы и семьи
Раскрытие сознания
Курсовая работа: Определение дуальных и двойных чисел
Реферат: Дальберг, Эрик
Курсовая работа: Реституция культурных ценностей и международные конференции 10-30-х гг. XX века. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат по теме Поэма "Реквием" А.А. Ахматовой
Контрольная работа: Психологические особенности китайцев
Прокурор в уголовном процессе - Государство и право курсовая работа
Доказательная медицина - Медицина презентация
Культура Древней Греции - Культура и искусство курсовая работа