Рефераты Мифы Об Осирисе
Рефераты Мифы Об Осирисе
Сдать сессию! Цены Оставить заявку Мы Контакты
Выберите тип работы
Реферат
Контрольная
Курсовая
Дипломная
Часть диплома
Отчет по практике
Ответы на билеты
Тест/экзамен online
Эссе
Доклад
Перевод
Магистерская работа
Научно-исследовательская работа
Чертеж
Рецензия
Научная статья
Диаграммы, таблицы
Презентация к защите
Речь к диплому
Доработка заказа клиента
Повышение оригинальности
Другое
Мы уменьшили сроки! Поможем за несколько дней
Сестра и жена Осириса Исида горько оплакивает брата и мужа, разыскивает его тело повсюду и наконец находит сундук в Библе. Однако Сету удалось похитить сундук. Он разрубил тело Осириса на 14 частей и разбросал их в болотах Дельты. Исида вновь отправляется на поиски и вылавливает в болотах члены Осириса. Бог Ра посылает бога умерших Анубиса набальзамировать тело Осириса и запеленать его (поэтому… Читать ещё >
Культ Осириса, прежде чем распространиться по всему Египту, был популярен в Дельте, и его образ возник из слияния нескольких локальных богов, почитавшихся в городах Дельты. Согласно гелиопольскому мифу о сотворении мира и богов, Осирис был одним из четырёх детей Геба (земли) и Нут (неба). Его брата звали Сет, сестёр — Исида и Нефтида. Осирис — бог, объединивший в себе функции правителя, бога природы и владыки царства мёртвых. Сложность образа Осириса ощущалась самими египтянами, и нс случайно в одном из гимнов сохранилась следующая его характеристика:
Сущность твоя, Осирис, темнее (чем всех других богов).
Ты делаешься юным, когда ты желаешь,
Ты делаешься молодым, когда ты хочешь,
И ты — Нил великий на берегах в начале нового года;
Люди и боги живут влагой, которая изливается из тебя,
И я нашёл также, что твоё величество — это царь преисподней.
Соединив в себе в различные времена в силу различных причин культы царя, умирающего и воскресающего бога производящих сил природы, Нила, быка, луны, загробного судьи на страшном судилище, миф об Осирисе впитал в себя отражение религиозных представлений ряда последовательных этапов развития египетского общества.
Легенда об Осирисе сложилась в общих чертах уже в эпоху Древнего царства. В период Нового царства было создано литературное произведение «Сказание о Хоре и Сете». Наиболее цельное изложение мифа об Осирисе сохранилось в трактате древнегреческого историка I biyrapxa «Об Исиде и Осирисе».
Осирис, представитель четвёртого поколения богов, царствуя в Египте, научил людей земледелию, садоводству, виноделию, установил законы, поклонение богам. На двадцать восьмом году царствования он был убит Сетом, стремившимся к власти и завидовавшим славе своего брата. Для осуществления злого замысла Сет подготовил сундук (по другим версиям — гроб), принёс его в зал во время застолья, предложил всем, кто пожелает, лечь в него, обещая подарить тому, кому сундук окажется впору. Как только Осирис лёг в сундук, слуги Сета захлопнули крышку, закрепили се задвижками и бросили сундук в море.
Сестра и жена Осириса Исида горько оплакивает брата и мужа, разыскивает его тело повсюду и наконец находит сундук в Библе. Однако Сету удалось похитить сундук. Он разрубил тело Осириса на 14 частей и разбросал их в болотах Дельты. Исида вновь отправляется на поиски и вылавливает в болотах члены Осириса. Бог Ра посылает бога умерших Анубиса набальзамировать тело Осириса и запеленать его (поэтому в изображениях тело Осириса перевито бинтами, подобно мумии). Исида в виде соколицы опустилась на тело Осириса и, чудесным образом зачав от него, родила сына Гора. Гор рожден для того, чтобы отомстить за смерть отца. В то же время он считает себя единственным законным наследником. Втайне вскормленный и выращенный матерью в болотах Дельты, Гор идёт на поединок с Сетом, требуя перед судом богов осуждения обидчика и возвращения наследства отца. После длительной тяжбы (по одному из вариантов мифа, она длилась 80 лет) Гор признаётся правомочным наследником Осириса и получает царство. После этого Гор воскрешает своего отца, дав ему проглотить своё око. Однако Осирис не возвращается на землю, а остаётся царём мёртвых, предоставив Гору право царствовать на земле.
В мифе об Осирисе очень ясно прослеживаются черты культа производительных сил природы. Символом связи Осириса с растительным миром было зерно. Нс случайно с Осирисом отождествляется бог злаков Нспри. По представлениям египтян, ре1улярные разливы Нила происходят оттого, что Осирис, Великий Зелёный, посылает воду из глубин своею царства. По другим поверьям, разлив Нила начинается оттого, что слеза Исиды, оплакивавшей Осириса, упала в Нил. С Осирисом связывали ещё одно явление природы — фазы луны, которая «умирает», чтобы циклически возрождаться. Отсюда отождествление Осириса с луной.
Одежда и атрибуты Осириса характеризуют его как царя. Каждый фараон, умирая, уподобляется Осирису; но, подобно Осирису, он воскреснет для вечной жизни, чтобы царствовать в мире ином, как и на земле. Преемник «ушедшего в свой горизонт» фараона при коронации уподобляется Гору, поэтому культ Гора — культ царя живого.
В эпоху Среднего царства не только фараона, но и любого египтянина после смерти стали отождествлять с Осирисом.
Представление о «царстве мёртвых» в Египте менялось с течением времени. В Древнем царстве верили, что умерший царь устремляется к звёздам, в страну Дуат. Доступ к ней загораживает озеро с извилистыми берегами, и его преодоление было одной из основных трудностей, возникавших на пути фараона в мир иной. Большую часть Текста Пирамид занимали формулы, призванные помочь фараону преодолеть все препятствия и успешно покинуть землю. К моменту вознесения в царе уже нет ничего от человеческой, земной природы — он становится богом. О его царствовании в ином мире рассказывается немного: там он восседает на престоле, отдаёт приказания, вершит суд, то есть сохраняет все земные полномочия, полностью отождествляясь при этом с богом солнца [17, "https://referat.bookap.info"].
На некоторых саркофагах периода Среднего Царства обнаруживают тексты с «картой» загробного мира, которые называются «Книгой двух путей». «Карта» была составлена, чтобы обленить душе странствования по опасным, внушающим ужас подземным дорогам. В соответствии с изображениями на «карте» покойный встречал в самом начале пути две извилистые тропы, разделённые огненным озером. На обеих тропах его душу подстерегали опасности: змеи, чудовища, запертые ворота, смертоносные ножи. Чтобы избежать гибели, покойный должен был знать соответствующие заклинания. Они приводились в текстах, сопровождавших «каргу»: «Книга о том, что в Загробном царстве» («Амдуат»), «Книга врат», «Книга дня и ночи».
В эпоху Нового царства появились представления об аде (месте жительства чудовища-каннибала) и рае (цветущих полях Иару), страшном суде и загробном воздаянии. Определяемая божественным судом загробная жизнь египтян была либо расплатой за безнравственное поведение на земле, либо вознаграждением за соблюдение главных этических норм: порядочности, честности, религиозности, семейственности.
Культ Осириса оказал большое влияние на христианство: иконографию «страшного суда», учение о муках грешников в аду, создание образов богоматери и святых, победителей дьявола.
В заключение, говоря о египетских мифах в целом, нельзя не отметить, сколь своеобразный отпечаток наложила на них природа Египта, жизнь которого всецело зависела от разливов Нила: нс случайно боги-творцы зарождаются в беспредельном, бездонном хаосе воды, олицетворённом в облике Нуна. Расцвет и умирание природы, борьба света и мрака, противопоставление испепеляющего зноя пустыни плодородию долины Нила составляют основу многих египетских мифов. Как правильно отмечает Дж. Вильсон, для древних египтян между орошённой Нилом почвой и пустыней проходит граница между жизнью и смертью. Основные факторы жизни египтян — ежедневный восход солнца и ежегодный разлив Нила — привели к зарождению мысли о своевременном подчинении сил хаоса организующему началу. В космогоническом и циклическом движении минимальны неуверенность, страх, насилие. Борьба совершается без большого напряжения. Ноги достаточно всемогущи, чтобы обеспечива л" полное господство установленного ими порядка над стихией и хаосом. Эта уверенность в существовании организующего начала рано проникает и в хтоническую мифологию. В царстве мёртвых также благ одаря грандиозному заупокойному культу (сначала царей, а затем и их подданных) и соответствующим представлениям (суд Осириса) в своеобразной форме обеспечивается победа жизни над смертью.
Боги моделируют природные стихии и облечены природной бесстрастностью, правильностью, всесилием. Они абстрактны и лишены не только человеческих слабостей (как греческие боги), но и сколько-нибудь отчётливой индивидуальности, хотя все они антропоморфны и лишь у некоторых из них звериные головы. Людям нет места в египетской мифологии, не выработалась ещё концепция героя. Действительная или мнимая связь между природными явлениями объясняется либо посредством генеалогических связей богов, либо их отождествлением друг с другом, полным или частичным. Выдвижение на первый план солнца и воплощающего его солнечного бога выражается в том, что Ра сливается с другими богами (локальными «гегемонами»). Различные мифические аспекты тоже сближаются и отождествляются, то есть на разных уровнях варьируются в принципе одни и те же образы и сюжеты. Так, Осирис на хтоническом уровне соответствует Ра на солярном и Атуму — на космогоническом. Борьба Ра с Апопом в суточном цикле эквивалентна борьбе Гора и Сета в календарном цикле. Таким образом, для египетской мифологии характерно крайнее сближение трёх основных мифологических циклов — космогонического, солярно-суточного и календарно-хтонического. Все три цикла воспринимаются как три проекции единой мифологической концепции борьбы, в которой на одной стороне свет, Нил, жизнь, плодородие, солнце, фараон, а на другой — тьма, засуха, смерть, соперники фараона, хтоничсские водяные чудовища и азиатские кочевники.
Связующим звеном между хтоническим, солярным и календарным циклами в египетской мифологии является обожествлённый царь, отождествленный с Гором.
Именно фараон ответственен за космический, календарный и общественный порядок. Для египетской мифологии характерны взаимопроникновение, взаимоотражение космоса и государства, природной и социальной деятельности. Вселенная представлена как хорошо налаженная государственная машина, где всё управляется царём богов (отцом фараона). Однако эта Вселенная описывается не в политических терминах (как в Китае), а в природных.
Узнать стоимость написания Моей работы
Укажите задание на выполнение работы. Менеджер свяжется с Вами, уточнит детали и сообщит стоимость работы.
В любой момент Вы можете узнать статус своего заказа в личном кабинете.
После того, как менеджер уведомит Вас о готовности работы, Вы получаете заказ на адрес электронной почты или скачиваете в кабинете.
Мы уже отмечали, что основное назначение психики — обеспечить существование человека в изменяющемся мире. Мотивация и эмоции обеспечивают активность человека и характер его отношений с внешним миром, но само поведение строится на основе знаний о предметах внешнего мира, их значении и ценности для человека. Эти знания человек получает, взаимодействуя с внешним миром, постоянно обогащая содержание…
Дорожное движение и содержание автодорог в России регулируется Федеральным законом от 10 декабря 1995 г. № 196-ФЗ «О безопасности дорожного движения» (в ред. федеральных законов от 2 марта 1999 г. № 41-ФЗ, от 25 апреля 2002 г. № 41-ФЗ, от 10 января 2003 г. № 15-ФЗ, от 22 августа 2004 г. № 122-ФЗ, от 18 декабря 2006 г. № 232-ФЗ, от 8 ноября 2007 г. № 257-ФЗ, от 1 декабря 2007 г. № 309-ФЗ…
Свобода. Состояние личности, готовой к переменам, в ее способности знать о своей предопределенности. Свобода рождается из осознания неизбежности своей судьбы и, согласно Р. Мэю, предполагает умение «всегда держать в голове несколько различных возможностей, даже если в данный момент нам не совсем понятно, как именно нам следует действовать». Р. Мэй различал два вида свободы: свободу действия…
Каллусы из различных органов пшеницы на искусственных питательных средах впервые были получены в 1968 году. Их можно использовать для изучения солеустойчивости, устойчивости к температурному стрессу, получения суспензий и протопластов. Для индукции каллусогенеза обычно используют стерильные пробирочные растения, выращенные из зародышей на средах без гормонов. Растения для получения каллусов можно…
Часто для поиска угроз и возможностей окружающей среды компании при составлении 5№гОГ-анализа используется PEST-анализ (или СТЭПанализ), как инструмент ситуационного анализа. Данный метод позволяет экспертам выявить и определить влияние политических (Political), экономических (Economic), социальных (Social) и технологических (Technological) факторов внешней среды на деятельность компании…
Последствия космического удара очень схожи с последствиями ядерного конфликта с той лишь разницей, что теоретически не будет радиации. Хотя на практике может возникнуть не только радиационное, но и химическое заражение в случае разрушения ядерных и химических объектов. Кроме того, к поражающим факторам ядерного оружия прибавляется еще и сейсмическая составляющая в виде землетрясений и цунами…
Для данных объектов Ао и, А категории, А можно добавить индетерминант (= неопределенную стрелку) х: A0h, А различными способами. Одним из способов, например, было бы присоединение стрелки х: А01- А к лежащему в основании, А графу и затем формирование категории, свободно порожденной новым графом. Согласно другому способу можно вначале сформировать дедуктивную систему Л, основанную на «допущении» х…
В результате удаления ассоциативных зон чувствительность к раздражителям не нарушается, но нарушается способность к интерпретации значения раздражителей. Так, например, при поражении в результате какого-либо заболевания вторичной зрительной зоны больной не ослепнет, но может утратить способность оценивать увиденное. Он сможет читать, но при этом не будет понимать значения прочитанного. При…
Константин Николаевич Вентцель (1857—1947) считал необходимым «обратить внимание на внутреннего человека, формирующегося в ребенке», означал в его трактовке создание Культа Ребенка — «свободно развивающегося во всех направлениях человека, поднимающегося на все более высокие планы бытия, будет признанием и уважением этого человека во всех возрастах его жизни, начиная с момента его рождения…
Затем он переходит к изложению метода, считая, что такой подход позволит более объективно и продуктивно проанализировать «Исследование» Зара Якоба, относительно которого (в данном случае «Исследования») высказываются сомнения его эфиопского происхождения. Поэтому он предлагает начинать с общей характеристики традиционного эфиопского мышления и затем с полученными в ходе исследования результатами…
Безусловно, в Древнем Египте были периоды, когда отряды потомственной и служилой знати, составлявшие высший эшелон власти, находились в состоянии временного перемирия. Такая ситуация сложилась, к примеру, при Хорсмхебе, в 1345 г. до н. э. захватившем бразды правления. Беспощадно вытравив все напоминания о религиозных нововведениях Аменхотепа IV, он, с одной стороны, щедро наградил пострадавшее…
Основными признаками церкви являются развитая система догматов и культа, строгая централизация управления, иерархия управляющих, а также разделение членов церкви на духовенство и мирян. Конституирующие элементы церкви — это: 1) общее вероучение (Священное Писание, Священное предание, кредо, доктрина, догматы); 2) религиозная деятельность (культовая и внекультовая); 3) церковное управление…
Эмоциональный (аффективный), определяемый как память на чувства; 3) образный, включающий зрительную, слуховую, осязательную, обонятельную и вкусовую память; 4) словесно-логический (вербальный). В зависимости от характера деятельности, в ходе которой совершаются запоминание и воспроизведение, активности субъекта память можно разделить на непроизвольную, характеризующуюся отсутствием заранее…
Большинство процессов (нелинейное усиление, модуляция, демодуляция, генерация, умножение частоты и т. д. ), связанных с преобразованием спектра сигналов, осуществляют с помощью нелинейных цепей. В нелинейных цепях параметры элементов зависят от входных воздействий, и процессы, протекающие в них, описываются нелинейными интегро-дифференциальными уравнениями. При этом к ним неприменим принцип…
Упродовж першої половини 1930;х років виробничими осередками Всеукраїнського товариства робітників-винахідників активно ведеться робота у середовищі іноземних фахівців, які працювали на промислових підприємствах радянської України, що особливо поширеним було на Харківському тракторобудівному заводі. У Дніпропетровську силами місцевої філії цього громадського об'єднання скликалися спеціальні…
Реферат : " Мифы об Осирисе и Горе (Хоре)", Разное
Мифы об Осирисе и Исиде. Мифы и легенды Древнего Египта
Миф об Осирисе - миф о вечно умирающем и воскресающем боге.
История Осириса : как миф повлиял на жизнь в древнем Египте
Миф об Осирисе и Исиде | История Древнего мира. Реферат ...
Предложение Со Словом Диссертация
Руководство И Лидерство В Строительной Отрасли Реферат
Эссе Внешняя Политика Екатерины 2
Россия В Эпоху Глобализации Эссе
На Примере Брянсккоммунэнерго Реферат