Реферат На Тему Япония В Средневековье
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Реферат На Тему Япония В Средневековье
Вход
Помощь
Заказать работу
Япония в средние века 1.doc
— 81.00 Кб ( Скачать документ )
© 2009 — 2020 Referat911 — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Предметы
Поиск
Помощь
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Октября 2012 в 11:02, реферат
Япония – страна с многовековой историей, уникальной культурой и обычаями. Без этой страны невозможно представить, каким бы был наш мир сегодня. Эта страна в наше время обеспечивает мир передовыми технологиями, высококачественными автомобилями, а так же, существует огромное количество любителей неповторимой японской кухни.
Введение 1. Формирование японской цивилизации 4 2. Феодализм в Японии 6 3. Политическая жизнь 9 4. Религия 12 5. Искусство и культура 13 Заключение 16 Список литературы 17
Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Российский государственный
гуманитарный университет»
федерального государственного бюджетного
образовательного учреждения
высшего профессионального образования
«Российский государственный
гуманитарный университет» в г.
Фрязино Московской области
Содержание
1. Формирование японской цивилизации
4
2. Феодализм в Японии
6
3. Политическая жизнь
9
4. Религия
12
5. Искусство и культура
13
Заключение
16
Список литературы
17
Введение
Япония – страна с многовековой историей,
уникальной культурой и обычаями. Без
этой страны невозможно представить, каким
бы был наш мир сегодня. Эта страна в наше
время обеспечивает мир передовыми технологиями,
высококачественными автомобилями, а
так же, существует огромное количество
любителей неповторимой японской кухни.
Красный диск на белом поле – национальный
флаг Ниппон (Японии) – Хиномару. Он означает
восходящий солнечный диск. Хиномару был
принят в качестве национальной эмблемы
в новое время, в начале эры Мэйдзи, но
идеологическое его происхождение кроется
в мифологии. Название Ниппон страна получила,
когда национальное самосознание и национализм
достигли своего расцвета в VIII веке.
Япония = мир парадокса. Образ этой страны
всегда выписан яркими контрастными красками:
с одной стороны, это культура аристократической,
утонченной женственности, воплотившейся,
прежде всего в ранней японской литературе,
а с другой – это край суровой, воинской
мужественности, известной всему миру
под видом самурайского духа, или пути
воина (бусидо). «Лицо» Японии хорошо знакомо
всем: цветущая сакура, заснеженная шапка
горы Фудзи, самураи и гейши, театр Кабуки
и Но, искусство оригами и экибаны, чайная
церемония и искусство каллиграфии.
Япония – уникальная смесь древних традиций,
футуристической робототехники и нанотехнологий.
Но все это технологическое чудо никогда
не смогло бы существовать без такого
надежного фундамента, который японцы
построили в средние века.
Поэтому целью данной работы является
систематизация, накопление и закрепление
знаний о фундаменте традиций, созданном
в средние века, определившем дальнейшую
судьбу Японии.
1. Формирование японской цивилизации
Японская цивилизация не является первичной.
Она сформировалась в результате переселения
коренного населения из Китая, Индокитайского
полуострова, островов Малайзии и Индонезии.
Самыми древними предками японцев считаются
племена эбису, заселившие восток острова
Хонсю во II - III веках н. э. В это время центром
Востока является Китай, наподобие европейскому
Риму. Именно китайская цивилизация, которая
посредством «великого шелкового пути»
имела тесные экономические и культурные
контакты с Европой, стала базисом японской
государственности, экономического уклада,
культуры. Однако уже с начала раннесредневекового
развития (IV век) Япония начинает приобретать
черты колоритности, самобытности, в которых
и отразятся традиции Востока и Запада.
Началом японской государственности
можно считать образование общеплеменного
союза племени ямато в Ш - середине IV в.,
что свидетельствует об этапе военной
демократии основывающейся на общинном
строе. Община играла в дальнейшем важную
экономическую и политическую роль, т.
к. Япония была преимущественно аграрной
цивилизацией, а раннее возникновение
земледелия в Японии, о чем свидетельствуют
мифы и традиции, является важным подкреплением
данного факта. Приоритет земледелия наблюдается
и в Европе, что говорит о западной черте
хозяйствования, учитывая большое количество
леса и в Японии, и в Европе. Однако в Японии
(особенно в IV-VI веках) производительность
земледельческого труда была выше, о чем
свидетельствует большое количество бронзовых
и железных орудий труда (тогда как в Европе
преобладали деревянные орудия труда
с железными или бронзовыми наконечниками).
Следует отметить благоприятные климатические
условия и существование систем орошения
в Японии (строительство оросительной
системы на реке Иодо, близ Нанива (нынешний
Осака)), что говорит о восточной черте
хозяйствования.
IV - VI вв. стали важным
шагом в становлении феодального уклада:
формирование полусвободного населения
(«бэ»), развитие технологий, ремесла и
создание ремесленных корпораций; оживление
торговли, кораблестроения и как следствие
внешних контактов; распространение китайской
иероглифической письменности.
Важно остановить внимание
на феномене рабства в японском раннефеодальном
обществе: на самом начальном этапе мощной
производительной силой являлись «бэ»
- несвободные полурабы, труд которых применялся
в аграрном и в ремесленном производстве.
Они состояли из местного населения и
из корейских и китайских переселенцев,
их положение было ближе к положению колонов,
а не рабов. «Бэ» прикреплялись навечно
к земле (владения царя или знати) или к
определенному ремеслу, их нельзя было
ни продавать, ни убивать. Однако существовало
патриархальное рабство, представители
которого («яцуко») трудились в домашнем
хозяйстве. Среди «бэ» были и интеллигентные
«грамотеи» (фухито), умевшие читать и
писать по-китайски. Позже они составят
костяк чиновничества японского государства
(похожая ситуация наблюдалась в поздней
Римской империи).
При этом община не оставалась в стороне,
она по-прежнему была консолидирующей
силой крестьянства, превратившись из
кровнородственной в земледельческую.
На вновь колонизуемых землях при образовании
новых поселений и новых хозяйств основное
значение приобретало внеродовое объединение.
2. Феодализм в Японии
В условиях неокрепшей государственной
власти сложилась необычная для Востока
картина: феодализм в Японии стал развиваться
по пути, весьма сходному с западноевропейским.
Уже к Х в. власть на местах перешла в руки
знати, которая захватывала посты губернаторов
и уездных начальников и передавала их
по наследству. И если в Китае центр всегда
боролся с подобными тенденциями, то в
Японии высшие чиновники, становясь полновластными
хозяевами поместий, сводили к минимуму
сумму налогов, отдаваемых в казну. А к
XI в. японские феодалы получили, подобно
западноевропейским, административную
власть и право вершить в своих владениях
суд, при этом их земли были освобождены
от налогообложения. В итоге доходы императорской
казны и придворной аристократии заметно
оскудели, так как налоги теперь поступали
только от государственных крестьян. А
на землях феодалов закабаление зависимых
крестьян все больше приобретало черты
жесткой западноевропейской модели
Складывание феодальных аграрных
отношений происходило в условиях так
называемой надельной системы. Ее официальное
введение в Японии относится к VII веку.
Основные принципы этого раннефеодального
аграрного строя были зафиксированы в
составленном в 701 г. кодексе «Тайхорё».
Вся земля объявлялась принадлежащей
государству, представителем и главой,
которого являлся император.
Каждый крестьянский двор получал во
временное пользование пахотную землю
соответственно числу членов семьи, считая
с шестилетнего возраста. Размер надела
мужчины равнялся двум танам, женщина
получала 2/3 этой площади. Систематически,
раз в шесть лет, должны были происходить
переделы земли в соответствии с появлением
новых податных в семье или с их смертью.
Кроме того, за крестьянской семьей закреплялись
на правах собственности садовый и усадебный
участки. Такое наделение землей подрывало
древние общинно-родовые связи. Надельное
крестьянство превращалось в сословие
феодального общества. Типично феодальные
-- по форме и существу - институты эксплуатации
трудового населения в ту пору воплощались
в зерновом налоге, подати продукцией
крестьянского промысла или ремесла и
трудовой повинности. «Переворот Тайка»
способствовал более быстрому развитию
феодальных отношений, установлению системы
государственного закрепощения крестьян.
Ранее лично свободные общинники и полурабы
«бэ» составили сословие закрепощенного
крестьянства, прикрепленного к земле
и захваленного феодалами. Термин «бэ»
сохранился лишь в применении к ограниченной
группе ремесленников, обслуживавших
царский двор. Однако рабство отнюдь не
было отменено.
Кодекс «Тайхорё» не только признавал
рабство, но и обставлял рабовладение
рядом юридических гарантий, устанавливая
функции некоторых категорий рабов (яцуко).
Кроме того, этот закон делал владение
рабами одним из средств дополнительного
получения земли: по кодексу на каждого
государственного раба выдавался такой
же надел, как и на свободного, на каждого
раба, принадлежавшего частному лицу,
- надела свободного.
Такие обстоятельства способствовали
увеличению числа рабов и «бэ». Но к концу
VIII - середине IX века в связи с начавшимся
кризисом надельной системы и недостатком
рабочих рук рабский труд стал применяться
все реже, а использование рабов в земледелии
совершенно прекратилось. Крупная аристократия,
как уже было сказано выше, получала большие
земельные угодья (от 8 до 250 тё, что больше
крестьянских наделов в 40 и 1250 раз) и право
«кормовых пожалований». При этом земли,
пожалованные императором или данные
за заслуги перед государством напоминают
западноевропейские бенефиции, но правом
на крупное землевладение в Японии обладала
только аристократия.
Таким образом, в Японии сложился аграрный
строй надельной системы, которая строго
регламентировала количество и качество
землевладения, налоговой системы, политические
права. Определенно, это был первый шаг
к формированию четкого института частной
собственности и этот процесс аналогичен
для Западной Европы. Однако в Японии для
крестьянства главным критерием оставалась
семья, тогда как в Европе феодалы отвечали
за раздачу земли крестьянам. Такой особый
статус семьи, при котором семья являлась
главной ячейкой политической и социальной
структуры, экономического уклада, проявления
культуры, остался и по сей день. Этот факт
является главным фактором Востока в Японии.
Проявлением автономизации феодалов
было создание ими военных отрядов из
профессиональных рыцарей-самураев. Феодалы
использовали такие отряды для поддержания
порядка. в своих владениях, в частности
для борьбы с крестьянскими восстаниями,
участившимися в Х-XI вв. У самураев имелся
особый кодекс чести, они были беззаветно
преданы своему господину и жестоко расправлялись
с его врагами. Появление этого замкнутого
сословия, сходного с западным служилым
дворянством, значительно усилило независимость
крупных феодалов от центра.
3. Политическая жизнь
На базе общественного разделения труда
происходил рост имущественного неравенства,
выделялись аристократические роды. К
IV-VI вв. усилилась власть общеплеменного
вождя, всё более приобретавшего функции
царя. Его власть основывалась на присвоении
значительных пространств земли, обложение
общинников податями, захвате рабов и
использовании земледельцев и ремесленников
«бэ». Цари облагали пошлиной торговый
обмен с Кореей и Китаем.
Вокруг царского дома собирались знатные
роды. Представители каждого рода выполняли
свои строго определенные функции в государственном
управлении. Эти, ставшие наследственными
должности аристократических родов приобретали
значения титулов и с развитием феодальных
отношений превратились в различные ранги
и степени феодальной иерархической лестницы.
Выше сказанное говорит о формировании
сюзеренно-васалитетной системы.
Сильные политические изменения в Японии
происходят в 592 году, когда в результате
борьбы свободного и закрепощенного населения
к власти пришел род Сога. С этого времени
можно заметить еще один политический
инструмент - религию, что напоминает всевозможные
манипуляции церковью или наоборот в средневековой
Западной Европе. В Японии буддизм был
призван стать идеологическим орудием
в создании сильной верховной власти.
Про это свидетельствует «закон из 17 статей»,
обнародованный в 604 году сторонниками
представителя рода Сого Сётоку-Тайсё.
Где сочетались и отразились как буддийское,
так и конфуцианское влияние: «Государь
- это небо, - говорится в одной из статей,
- подданные – это земля. Когда небо покрывает
сверху, а земля простирается. Внизу - в
порядке следуют, друг за другом четыре
времени года, развертывается движение
всех сил. Если земля захочет покрыть собою
небо, то этим только будет достигнуто
разрушение. Поэтому когда государь говорит
- подданные слушают; когда наверху действуют
- внизу склоняются. В государстве нет
двух государей. У народа нет двух господ…
Весь народ в государстве почитает своим
господином государя. Все должностные
лица только слуги государя».
Средневековая Япония : история, религия, культура... :: SYL.ru
Реферат на тему " Средневековая Япония " скачать бесплатно
Реферат на тему « Средневековая Япония »
Япония ️ в средние века : особенности политического...
Япония в средние века
Игровые Концепции Культуры Реферат
Гигиенические Основы Закаливания Реферат По Физкультуре
Коммуникации В Менеджменте Реферат
Готовые Сочинения Интересная Встреча
Схема Оценивания Эссе По Английскому