Реферат На Тему Философия И Идеология
Реферат На Тему Философия И Идеология
Вход
Помощь
Заказать работу
мой реферат.docx
— 52.24 Кб ( Скачать документ )
© 2009 — 2020 Referat911 — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Предметы
Поиск
Помощь
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Мая 2015 в 02:48, реферат
Во-первых, философия составляет существенную часть идеологии, так как любая философская концепция основана на различных идеях и системах ценностей определенного общественного класса. Во-вторых, философия снабжает идеологию обширной информацией о разных сторонах общественной жизни, принципах ее функционирования и путях ее познания. Термин «идеология» имеет множество значений. В широком смысле слова под идеологией понимается система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. В этом смысле идеология присутствует в жизни общества очень давно, фактически с момента его возникновения, правда на ранних ступенях истории, преимущественно в качестве элемента других форм духовной деятельности людей, в том числе религии и философии.
Введение 2 Глава I. Понятие и содержание идеологии 4 Глава II. Понятие и содержание философии 8 Глава III. Философия и мировоззрение 14 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22 Список литературы 24
Выбранная мною тема: «Философия и идеология».
Во-первых, философия составляет существенную
часть идеологии, так как любая философская
концепция основана на различных идеях
и системах ценностей определенного общественного
класса.
Во-вторых, философия снабжает идеологию
обширной информацией о разных сторонах
общественной жизни, принципах ее функционирования
и путях ее познания.
Термин «идеология» имеет множество
значений. В широком смысле слова под
идеологией понимается система политических,
правовых, нравственных, религиозных,
эстетических и философских взглядов
и идей, в которых осознаются и оцениваются
отношения людей к действительности.
В этом смысле идеология присутствует
в жизни общества очень давно, фактически
с момента его возникновения, правда на
ранних ступенях истории, преимущественно
в качестве элемента других форм духовной
деятельности людей, в том числе религии
и философии.
В узком смысле слова идеология означает
способность выражать интересы и формулировать
цели определенных социальных групп.
Идеология создается, как правило, профессионалами
своего дела, людьми хорошо подготовленными
как теоретически, так и практически.
Только разобравшись в значении и функциях
идеологии, её роли в общественной жизни,
мы сможем понять, как она влияет на
философию, в определенные этапы развития
человечества.
Глава I. Понятие и содержание
идеологии
Понятие и содержание философии и идеологии
должны быть разведены в их действительном
функционировании. Их нельзя считать совпадающими,
хотя в историческом развитии они имели
точки пересечения. В современном значении
и понимании общим для них является только
то, что и философия, и идеология – определенные
концепции, системы идей, определяющие
бытие в его теоретической форме. По своему
конкретному содержанию и значению, способу
функционирования, своей направленности
– это совершенно различные типы отношения
человека к миру.
Понятие "идеология" появляется
в социальных теориях XVIII-XIX вв. Причем,
это понятие в первоначальном определении
имело мало общего с современным его пониманием.
Впервые оно встречается в трудах де Траси,
Кабаниса. В момент своего возникновения
это понятие включало в себя систему методов
воспитательного воздействия, основанных
на изучении психолого-физиологических
особенностей человека. Позже, понятие
"идеология" приобретает более универсальное
содержание и значение и разрабатывается
как система идей, теоретически выражающих
реальность и будущие перспективы общественного
развития.
Особое значение и большое внимание разработке
этого понятия уделял марксизм. В марксизме
понятие идеологии как системы философских,
религиозных, моральных, эстетических
и политических взглядов было отнесено
к сфере духовной деятельности и разрабатывалось
как категория исторического материализма
– марксистского учения о формах и перспективах
общественного развития. С точки зрения
марксизма, идеология – важнейший элемент,
так называемой надстройки над экономическим
базисом, который является ее основанием.
В идеологии в отличие от других форм
духовной деятельности организующим началом
или стержнем выступает классовый, политический
или иной социальный интерес.
Идеологиями являются такие теоретические
построения, которые претендуют на абсолютное
знание путей и целей социального развития.
Идеология – это теория, отражающая точку
зрения определенных социальных групп,
классов и их партий, следовательно, идеология
является групповым, массовым сознанием.
Личность в системе идеологии занимает
подчиненное место по отношению к групповому
сознанию. Поэтому в любой идеологии личный
интерес – это ничтожно малая величина
по сравнению с общественным интересом.
Для идеологии – общественные интересы
всегда выше личностных. Идеология претендует
на абсолютную значимость, поэтому инакомыслие,
свобода взглядов никак не приветствуются,
является нонсенсом, изгоняются из конкретной
идеологии всеми средствами и способами.
Отсюда: нетерпимое, враждебное отношение
идеологии и ее идеалов к другим воззрениям,
к ее критическому переосмыслению. Основанием
для такой враждебности и нетерпимости
является превратно истолкованный социальный
интерес, обожествленный с точки зрения
отдельных групп, классов, партий. Причем,
этот интерес часто субъективирован, представлен
через теоретические доктрины профессиональных
идеологов, вождей, руководителей партий
и т.д. Можно считать, что идеология – это
выражение группового, партийного эгоизма.
Любая идеология претендует на абсолютно
верное понимание всеобщего счастья и
считает свою систему законченной и единственно
правильной – истиной в последней инстанции.
Философия не предъявляет таких жестких
требований. Она представлена плюрализмом
мнений и взглядов, вся ее история тому
свидетельство. Свобода мнений и творчество
индивида – ее суть.
Очень важным признаком для идеологии,
в отличие от философии, является наличие
социальных и политических организаций
для поддержки идеологии. Существенным
признаком многих идеологий является
насильственное приобщение людей к социальной
истине, на которую претендует любая идеология.
История знает и религиозные, и националистические,
и социальные примеры такого насильственного
приобщения. Следовательно, у идеологии
прямая связь с тоталитаризмом. Общественное
развитие в условиях жесткой идеологии
обязательно принимает тоталитаризированную
форму. Философия не имеет никакой материализированной
базы для своего функционирования.
Наиболее острое классовое содержание
понятию "идеология" было придано
последователями Маркса и Энгельса –
большевиками (В.И. Лениным и его соратниками).
Большевизм напрямую связал понимание
идеологии с революционными целями и задачами
"пролетариата". Философский фундамент
такой идеологии был найден в диалектическом
и историческом материализме. Марксизм
в целом можно считать симбиозом философского
материализма и пролетарской идеологии.
Следует отметить, что философия может
стать идеологией, выполнять ее роль, если
начинает использоваться как выражение
идеологических интересов. В случае с
марксистской идеологией (и не только
с ней, можно вспомнить средневековье,
например) философия стала выполнять роль
"служанки" этой идеологии.
В связи с крушением марксизма как господствующей
идеологии во многих странах мира, современное
ее понимание утратило марксистский смысл.
Данное понятие сейчас используется как
синоним политики и политической деятельности,
партийных программ, определенных форм
общественного сознания и признаков, но
никак не совпадает с содержанием и определением
философии.
Глава 2. Понятие и содержание
философии
Все изложенные выше различия чрезвычайно
актуальны и сохраняют свое значение:
философия – это философия: свобода мнений,
критичность, творчество, индивидуальность,
отсутствие корыстного интереса; а идеология
– это идеология: единое мнение, зависимость,
узкогрупповой интерес, претензия на абсолютную
истинность, насильственное приобщение
т.д.
Для того, чтобы ответить на вопрос: является
ли философия наукой, нужно определиться
в том, а что такое наука вообще? Наука
в ее традиционном понимании – такая сфера
человеческой деятельности, которая имеет
дело, прежде всего, с конкретной реальностью,
предметным миром. Если говорить о философии
конкретно, то в ее содержании есть немало
специфичного, того, что не позволяет ставить
ее в один ряд с наукой в привычном понимании
последней. До конца XIX в. наука занимала
в европейской культуре почетное и особое,
но все же третье место после религии,
философии и искусства. Но кризис религиозного
мировоззрения и триумф научно-рационального
мышления перед интуитивным к XIX в. привел
к тому, что наука вышла в этой системе
ценностей на второе после философии место.
В XX в. престиж научного знания поднялся
настолько высоко, что наука стала занимать
уже первое место в системе интеллектуальной
деятельности. Встала дилемма: если философия
не наука, то она должна отступить от своей
претензии на научность, а если философия
свои позиции в этом отношении не сдаст,
значит, все же она – наука. И, тем не менее,
нельзя, исходя из специфики философского
знания, однозначно решить: наука философия
или нет. Если она все же наука, то далеко
не в том смысле, в каком "научны"
естественные науки. Сейчас существуют
две противоположные точки зрения на эту
проблему: сциентизм и антисциентизм.
Сциентисты утверждают, что философия
не может претендовать на статус знания
вообще, упрекая философию в недоказуемости
и принципиальной непроверяемости (неверифицируемости)
ее истин. Они утверждают, что философия,
не являясь точным знанием, больше приближается
к искусству. Однако сциентисты не учитывают
при этом, что, начиная с эпохи Нового времени
и вплоть до И.Канта, отнюдь, не ставился
вопрос о разрыве философии и науки, но
наоборот, сохранялась традиция их гармонического
взаимодействия. Такой процесс был необходим
для борьбы против господства еще сохраняющегося
тогда религиозного мировоззрения.
Наиболее четко вопрос о специфике и
методах научно-конкретного и философского
знания был поставлен И. Кантом, последующим
кантианством и иррационалистической
философией XIX века. В работе "Критика
чистого разума" Кант по этому поводу
задает два основных вопроса: 1) Как возможна
наука? и 2) Как возможна философия? Отвечая
на них, Кант определяет и ограничивает
область науки сферой опыта (эмпирии) и
логикой рассудочного мышления (обработка
данных опыта в системе понятий, суждений,
умозаключений, теорий). Область философии
находится, по Канту, за пределами чувственного
опыта – в сфере духа, ценностей, трансцендентного
бытия. Там другие закономерности и методы,
а вернее, – никаких закономерностей.
Но от того, что философия не может (и не
должна) применять верифицируемые методы,
выработанные математикой и естествознанием,
она не перестает быть знанием, специфическим,
но вполне организованным. Сциентисты,
отрицающие статус философии как знания,
стремятся умалить ее значение вплоть
по полного ее перевода в область элементарной
житейской мудрости (и не более того). Стремление
к рационализации философского знания
по образцу естественных наук может свести
ее, например, к социальной психологии,
или вообще лишить философию ее специфики.
И еще одно. Естественными науками занимаются
только ученые-специалисты, а философия
– это особый всеобщий вид человеческой
деятельности. Известный российский философ
Мераб Мамардашвили писал: "... философом
является каждый человек в каком-то затаенном
уголке своей сущности. Но профессиональный
философ выражает и эксплицирует особого
рода состояния, которые поддаются пересказу
лишь на философском языке. Я хочу определить
философию как сознание вслух, как явленное
сознание." (Мамардашвили М. Как я понимаю
философию. М.,1990, с. 57).
Здесь мы видим, что философ небезуспешно
борется за то, что философия, как предмет
занятий специалистов, является специфической
теоретической работой, необходимой не
только философам, а всем людям, которые
бы хотели к ней приобщиться, приобщиться
к необходимой культуре и знанию вообще.
И никто, кроме специалистов-философов,
хорошо эту работу не сделает. Философское
знание – это мировоззренческое знание.
Воззрение на мир в целом и на человека
в нем – это то, что мы можем почерпнуть
только из философии. Философия не может
строиться по естественно-научному образцу,
она имеет свою меру точности и свою меру
доказуемости. Философия так же объективна,
как и наука; в том смысле, что предметом
философии является не только субъективное
ощущение человека, но и объективная природа
его отношения к миру.
Если говорить о взаимоотношении философии
с другими науками, то она не только является
методологической основой познания, но
и интегрирует знания. Поэтому не удивительно,
что практически каждый выдающийся ученый-естественник
поднимается до уровня философского осмысления
полученных им знаний. И все-таки философия
– это не регламентирующий орган в "государстве
наук", а самостоятельная область духовного
знания, участвующая в непосредственном
производстве идей. Философия может и
должна мировоззренчески реагировать
на разные, кажущиеся иногда фантастическими,
фундаментальные открытия частных наук
– будь то идея Большого Взрыва или методы
генной инженерии. Она не может их не осмысливать
и не увязывать в единую мировоззренческую
картину мира.
Очевидно, сомнения в "научности"
(будем все-таки говорить: в объективности)
философии порождены еще и тем, что еще
с античных времен она как бы разделилась
на два противостоящих лагеря: материализм
и идеализм, что было вызвано тем, что философия
пыталась ответить на те вопросы, которые
никогда не ставила перед собой никакая
другая конкретная наука: вопрос о первичности
бытия, об отношении мышления к бытию –
одни из основных вопросов, на которые
пытаются дать ответ и сейчас. "Великий
основной вопрос всей, особенно новейшей,
философии есть вопрос об отношении мышления
к бытию" – так определяла сущность
и значение основного вопроса философии
марксистская философия. (Энгельс Ф. Соч.,
т. 21, с.282). Но разделение философии на два
противоположных лагеря в решении этого
вопроса говорит о том, что с научной точки
зрения этот вопрос так и не был решен,
он остался и до сих пор открытым, а для
современной философии – не актуальным.
Следовательно, философия в отличие от
науки ставит, задает вопросы, оставляя
плюралистическое поле для размышления
и различных подходов к их решению.
Философия от других видов
знания и других форм духовной
деятельности отличается следующими параметрами:
Философия строит отношения человека
с миром с позиций разума и размышления.
Она преимущественно рациональное, высокой
степени абстракции знание. Иррационалистическая
философия также теоретически может быть
представлена только в рациональной форме.
Философия – одна из первых форм теоретического
знания вообще, она является прародительницей
имеющихся у человечества наук.
Теоретическая философия, представленная
в ее истории, – системное, синтезирующее,
концептуальное знание. Как концептуальные
представления об общих формах бытия природы,
общества, познания и человека философия
представляет свои знания в системе основополагающих
принципов и понятий, которые взаимосвязаны
и взаимоопределяемы между собой.
Как и любое другое знание, философия
нарабатывает свой понятийный аппарат
(систему философских категорий). Наиболее
важные среди них, к примеру: бытие, небытие,
материальность, идеальность, сущее, сущность,
причинность, сознание, дух, объективность,
субъективность, субстанциональность,
трансцендентность ценность и многие
др.
Философия не существует иначе, как в
системе понятий, и усвоение философии
идет, прежде всего, через овладение ее
понятийным аппаратом.
В отличие от конкретных наук философия
не является наукой в классическом понимании
этого слова. Это особое, специфическое
знание. Ее специфика определяется:
Во-первых, исторической обусловленностью
(каждая эпоха имеет свой философский
акцент);
Во-вторых, относительной субъективностью
философских систем, их авторской индивидуальностью;
Философия и идеология
философия и идеология - Скачать Реферат - Курсовая работа - Anastasia1321
Реферат : Мировоззренческо- философские основы идеологии ... - BestReferat.ru
на тему - философия и идеология
Философия и идеология - философия в 2 ч. часть 1. введение в философию .
Как Выглядит Реферат Конспект
Диспансеризация Детей И Подростков Реферат
Искусство Делегирования Полномочий Эссе
План Итого Сочинения По Литературе
Иогп Скачать Реферат