Реферат На Тему Древнеримская Философия
Реферат На Тему Древнеримская Философия
Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ , дипломов , контрольных работ и рефератов . Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp» , которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Все
Астрономия
Базы данных
Банкетное дело
Банковское дело
Биология
Бухгалтерский учёт
География
Дизайн
Другой
Журналистика
Ин. языки
Информатика
История
Криминалистика
Кулинария
Культурология
Литература
Логистика
Маркетинг
Мат. методы в экономике
Математика
Машиностроение
Медицина
Междун. отношения
Менеджмент
Метрология
Организ.предпр.общепита
ОТУ
Охрана труда
Педагогика
Политология
Право
Правоведение
Программирование
Проектиров.пред.общепита
Психология
Сервис
Социология
Статистика
Строительство
Схемотехника
Технология прод.общепита
Товароведение
Торговое дело
Физика
Физиология питания
Физкультура
Философия
Финансовый анализ
Финансовый менеджмент
Финансы и кредит
Химия
Экология
Эконом. предприятия
Эконом. теория
Экономика, Аудит
Электроника
Юриспруденция
Тип работы: реферат.
Добавлен: 13.07.13.
Год: 2013.
Страниц: 8.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
Автономная некоммерческая
организация высшего профессионального
образования «Российская академия предпринимательства»
Реферат
по философии
на тему:
«Философия Древнего
Рима»
Выполнила студентка группы
ВДк – 12 - 019
Пирогова О.В.
Научный руководитель
Шемякина Е. М.
Москва
2012 год
Содержание
Введение стр. 3
Стоицизм стр. 3
Сенека и его философские взгляды стр. 4
Марк Аврелий Антонин и его философские взгляды стр. 4
Эпикуреизм стр. 4
Тит Лукреций Кар и его философские взгляды стр. 5
Скептицизм стр. 5
Пиррон и его философские взгляды стр. 6
Неоплатонизм стр. 6
Плотин и его философские взгляды стр. 6
Заключение стр. 7
Список литературы стр. 7
Введение
После подчинения Греции Риму
во II в. до н. э. Римская империя начала
перенимать философские учения, которые
появились ещё в Древней Греции в эпоху
крушения афинского государства. В отличие
от Греческой философии Римская философия
имела преимущественно этический характер.
Главнейшей задачей Римской философии
является не исследование сущности вещей,
а проблема достижения высшего блага,
счастья, выработка правил жизни.
В данной работе будут рассмотрены
некоторые из основных философских направлений,
установившихся в Риме, такие как стоицизм,
эпикуреизм и скептицизм, а также их
яркие представители - Луций Анней Сенека,
Марк Аврелий Антонин, Тит Лукреций Кар
и Энесидем.
Стоицизм
Стоицизм - учение одной из наиболее
влиятельных философских школ античности,
основанной около 300 г. до н.э. Зеноном из
Китая; её название происходит от "Расписного
Портика" - "Стои" в Афинах, где
преподавал Зенон. История Стоицизма традиционно
делится на три периода: Ранний (Зенон
III-II вв. до н.э.), Средний (Панэтий, Посидоний,
Гекатон II-I вв. до н.э.) и Поздний (или Римский)
Стоицизм (Сенека, Марк Аврелий I-II вв.н.э.).
Учение стоиков принято
разделять на три части: логику, физику
и этику. Известно их сравнение философии
с фруктовым садом: логика соответствует
ограде, которая его защищает, физика
является растущим деревом, а этика
— плодами.
Логика — основополагающая часть
стоицизма; ее задача — обосновать необходимые
и всеобщие законы разума как законы познания,
бытия, а философствование — как строгую
«научную» процедуру.
Физика. Стоики представляют мир живым
организмом. Согласно стоицизму, всё существующее
— телесно, и различается только степенью
«грубости» или «тонкости» материи. Сила
является тончайшей материей. Сила, управляющая
миром в целом, — Бог. Вся материя есть
лишь изменения этой божественной силы.
Вещи и события повторяются после каждого
периодического воспламенения и очищения
космоса.
Этика. Все люди — граждане космоса
как мирового государства; стоический
космополитизм уравнивал перед лицом
мирового закона всех людей: свободных
и рабов, граждан и варваров, мужчин и женщин.
Согласно стоикам всякое нравственное
действие является самосохранением и
самоутверждением и увеличивает общее
благо. Все грехи и безнравственные поступки
— это саморазрушение, утрата собственной
человеческой природы. Правильные желания,
поступки и дела — гарантия человеческого
счастья, для этого надо всячески развивать
свою личность, не быть покорным судьбе,
не склоняться ни перед какой силой.
Луций
Анней Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.)
Сенека был родом из Кордовы,
он придавал огромное значение практической
стороне философии, этике и исследовал
вопрос, как прожить добродетельную жизнь,
не углубляясь при этом в теоретическое
изучение природы добродетели. Он рассматривает
философию как средство обретения добродетели.
«Пусть наши слова приносят не удовольствие,
но пользу – больной ищет не того врача,
кто красно говорит».
В своих теоретических
воззрениях Сенека придерживался материализма
древних стоиков, но на практике верил
в трансцендентность Бога. Он считал,
что судьба – не слепая стихия. Она обладает
разумом, частичка которого присутствует
в каждом человеке. Всякое несчастье, является
поводом для добродетельного самосовершенствования.
Философ предлагает стремиться к высокому
мужеству, стойко перенося все, что посылает
нам судьба, и отдаться воле законов природы.
Марк
Аврелий Антонин (121 г. до н.э. - 180 г. до
н.э.)
Римский император с 161-го по
180 год н. э., в размышлениях «К самому себе»
говорит, что «единственное, что находится
во власти человека, — это его мысли».
«Загляни в свое нутро! Там, внутри, источник
добра, который способен бить не иссякая,
если до него постоянно докапываться».
Мир он понимает как вечно текущий и изменчивый.
Основной целью человеческих стремлений
должно быть достижение добродетели, т.
е. подчинение «разумным законам природы
в согласии с человеческим естеством».
Марк Аврелий рекомендует: «Спокойную
мысль при всем, что приходит извне, и справедливость
при всем, что реализуется по твоему собственному
усмотрению, то есть твое желание и действие,
пусть заключаются в действиях общеполезных,
ибо это суть в согласии с твоим естеством».
Марк Аврелий — последний
представитель античного стоицизма.
Эпикуреизм.
Эпикуреизм был единственной
в античном Риме материалистической философией.
Материалистическое направление в древнегреческой
и римской философии было названно по
имени его основателя Эпикура. В конце
2 в. до н. э. появляются последователи Эпикура
среди римлян, самым выдающимся из которых
был Тит Лукреций Кар.
Тит Лукреций
Кар (95 г. до н.э. - 55 г. до н.э.)
Лукреций полностью отождествляет
свои взгляды с учением Эпикура.
В своем произведении «О природе
вещей», он мастерски объясняет, доказывает
и пропагандирует воззрения ранних представителей
атомистического учения, последовательно
защищает основные принципы атомизма
как от более ранних, так и от современных
ему противников, давая одновременно наиболее
цельную и логически упорядоченную интерпретацию
атомистической философии. При этом он
во многих случаях разрабатывает и углубляет
мысли Эпикура. Единственным сущим Лукреций
считает атомы и пустоту. Туда, куда простирается
пустота, так называемое пространство,
там нет материи; а там, где простерлась
материя, нет пустоты и пространства никоим
образом.
Душу он считает материальной,
особым соединением воздуха и тепла. Она
протекает через все тело и образована
тончайшими и наименьшими атомами.
Лукреций пытается объяснить
естественным образом возникновение общества.
Он говорит, что первоначально люди жили,
в «полудиком состоянии», не зная огня
и жилища. Только развитие материальной
культуры ведет к тому, что человеческое
стадо постепенно превращается в общество.
Так же как и Эпикур, он полагал, что общество
(право, законы) возникает как продукт
взаимного соглашения людей: «Соседи тогда
начали соединяться в дружбе, уже не желая
чинить бесправие и враждовать, а детей
же и женский пол взяли под охрану, показывая
жестами и неловкими звуками, что к слабым
все должны иметь сочувствие. Хотя согласие
не могло повсеместно признаваться, лучшая
и большая часть договор свято выполняла».
Материализм Лукреция имеет
и свои атеистические последствия.
Лукреций не только исключает богов из
мира, в котором все имеет естественные
причины, но и выступает против всякой
веры в богов. Он критикует представление
о жизни после смерти и все другие религиозные
мифы. Показывает, что вера в богов возникает
вполне естественным способом, как продукт
страха и незнания естественных причин.
Эпикурейство в римском
обществе удерживалось сравнительно долго.
Однако, когда в 313 г. н. э. христианство
стало официальной государственной религией,
началась упорная и безжалостная борьба
против эпикуреизма, и в частности против
идей Лукреция Кара, что, в конце концов,
вело к постепенному упадку этой философии.
Скептицизм
В основе скептицизма
лежит позиция, основанная на сомнении
в существовании какого-либо надежного
критерия истины. Скептицизм противоречив по
своей природе, одних он побуждал к углубленному
поиску истины, а других — к воинствующему
невежеству и аморализму. Основателем
скептицизма был Пиррон из Элиды (ок. 360
— 270 гг. до н. э.).
Пиррон и его
философские взгляды
Согласно учению Пиррона, философ
— человек, который стремится
к счастью. Оно, по его мнению, заключается
только в невозмутимом спокойствии,
сочетающемся с отсутствием страдания.
Тот, кто желает достичь
счастья, должен ответить на три вопроса: 1) из чего состоят
вещи; 2) как следует
к ним относиться; 3) какую выгоду
мы в состоянии получить из нашего отношения
к ним.
Пиррон полагал, что на
первый вопрос нельзя дать никакого ответа,
также нельзя утверждать, что нечто определенное
существует. Более того, всякому утверждению
о любом предмете может быть с равным правом
противопоставлено противоречащее ему
утверждение.
Из признания невозможности
однозначных утверждений о вещах
Пиррон вывел ответ на второй вопрос: философское
отношение к вещам состоит в воздержании
от любых суждений. Этот ответ предопределяет
и ответ на третий вопрос: польза и выгода,
вытекающая из воздержания от всякого
рода суждений, состоит в невозмутимости
или безмятежности. Такое состояние, называемое
атараксией, базирующейся на отказе от
знаний, рассматривается скептиками как
высшая ступень блаженства.
Усилия Пиррона, направленные
на то, чтобы сковать человеческую
любознательность сомнением и затормозить
движение по пути прогрессивного развития
знаний, были тщетными. Будущее, которое
представлялось скептикам как ужасное
наказание за веру во всесилие знания,
все же пришло, и остановить его никаким
его предостережениям не удалось.
Неоплатонизм
Неоплатонизм развивался в
III—V столетиях н. э., в последние столетия
существования Римской империи. Он является
последним цельным философским направлением,
возникшим в период античности. Неоплатонизм
формируется в той же самой социальной
обстановке, что и христианство. Его основателем
был Аммоний Саккас (175—242), а наиболее
видным представителем — Плотин (205—270).
Плотин
и его философские взгляды
Плотин считал, что основой
всего существующего является сверхчувственный,
сверхъестественный, надразумный божественный
принцип. От него зависят все формы бытия.
Этот принцип Плотин объявляет абсолютным
бытием и говорит о нем, что он непознаваем.
Это единственно истинное бытие постижимо
лишь путем проникновения в самый центр
чистого мышления, что становится возможным
лишь при «отторжении» мысли — экстаза.
Все остальное, что существует в мире,
производно от этого единственно истинного
бытия.
Природа, по Плотину, сотворена
так, что через материю (тьму) проникает
божественный принцип (свет). Плотин создает
даже определенную градацию существований
от внешнего (настоящего, истинного) к
самым низшим, подчиненным (неподлинным).
На вершинах этой градации стоит божественный
принцип, далее — божественная душа, а
ниже всего — природа.
Много внимания Плотин посвящает
душе. Она является для него определенным
переходом от божественного к материальному.
Душа — это нечто чуждое материальному,
телесному и внешнее по отношению к ним.
Заключение
В целом же философия Древнего
Рима оказала огромное влияние на последующую
философскую мысль, культуру, развитие
человеческой цивилизации. В философии
Древнего Рима содержались зачатки основных
видов философского мировоззрения, разрабатывавшиеся
во все последующие века. Многие проблемы,
над которыми размышляли античные философы,
не утратили своей актуальности и по сей
день. Изучение античной философии дает
нам не только ценную информацию о результатах
размышлений выдающихся мыслителей, но
и способствует развитию более утонченного
философского мышления.
Список
литературы
Книги
Ф. Коплстон «История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Т. I.»: Центрполиграф; Москва; 2003
Ф. Коплстон «История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Т. II.»: Центрполиграф; Москва; 2003
Электронные
информационные ресурсы
http://lib.ru/POEEAST/avrelij. txt - Марк Аврелий «Размышления». Перевод А.К.Гаврилова
http://ru.wikipedia.org
Прочие
информационные ресурсы
Материалы учебного плана Колледжа предпринимательства №15. Лекция по философии Древнего Рима
Стоицизм - учение одной из наиболее
влиятельных философских школ античности,
основанной около 300 г. до н.э. Зеноном из
Китая. Учение стоиков принято разделять
на три части: логику, физику и этику.
Луций
Анней Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) рассматривает
философию как средство обретения добродетели.
В своих теоретических воззрениях Сенека
придерживался материализма древних стоиков,
но на практике верил в трансцендентность
Бога.
Трансцендентность — философск ий термин, характеризующий то,
что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте.
Марк
Аврелий Антонин (121 г. до н.э. - 180 г. до н.э.)
- Римский император с 161-го по 180 год н. э.,
в размышлениях «К самому себе» говорит,
что «единственное, что находится во власти
человека, - это его мысли».
Эпикуреизм - единственная в античном Риме
материалистическая философия (основатель
- Эпикур).
Тит Лукреций
Кар (95 г. до н.э. - 55 г. до н.э.) написал
произведение «О природе вещей», где защищает
основные принципы атомизма. Единственным
сущим Лукреций считает атомы и пустоту.
В 313 г. н. э. христианство стало
официальной гос. религией, началась борьба
против эпикуреизма.
Скептицизм - сомнение в существовании
какого-либо надежного критерия истины, основателем
был Пиррон из Элиды (ок. 360 — 270 гг. до н.
э.).
Три вопроса: 1) из чего состоят
вещи; 2) как следует
к ним относиться; 3) какую выгоду
мы в состоянии получить из нашего отношения
к ним. 1На первый вопрос нельзя дать никакого
ответа, 2философское отношение к вещам
состоит в воздержании от любых суждений,
3польза и выгода, вытекающая из воздержания
от всякого рода суждений, состоит в невозмутимости
или безмятежности. Такое состояние, называемое
атараксией, базирующейся на отказе от
знаний, рассматривается скептиками как
высшая ступень блаженства.
Атараксия — душевное спокойствие, невозмутимость,
безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов,
достигаемая мудрецом.
Неоплатонизм развивался
в III—V в. н. э., основателем был Аммоний
Саккас (175—242), а наиболее видным представителем
— Плотин (205—270).
Плотин считал, что основой
всего существующего является сверхчувственный,
сверхъестественный, надразумный божественный
принцип. Много внимания Плотин посвящает
душе. Она является для него определенным
переходом от божественного к материальному.
и т.д.................
© 2009
WEBKURSOVIK.RU – ЭФФЕКТИВНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТУ
info@webkursovik.ru
реферат - Философия Древнего Рима .
Древнеримская философия - Философия | Темы рефератов
Философия древнего Рима
Философия Древнего Рима - Vsem-referaty | Доклад
Философия Древнего Рима | Студент-Сервис
Вводная Контрольная Работа 7 Класс Английский
Петерсон 2 Класс Тетрадь С Контрольными Работами
Нарушения Конечных Этапов Обмена Белка Реферат
Реферат На Тему Одноклеточные Паразиты Рыб
Группы Здоровья Детей Реферат