Реферат Метафора Миф И Символ В Религии
Реферат Метафора Миф И Символ В Религии
Получите деньги за публикацию своих разработок в библиотеке «Инфоурок»
и получить бесплатное свидетельство о размещении материала на сайте infourok.ru
Инфоурок
›
Религиоведение
› Научные работы › Эссе Метафора, символ и миф в религии
Эссе Метафора, символ и миф в религии
Московский институт профессиональной переподготовки и повышения квалификации педагогов
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
Выберите категорию:
Все категории Алгебра Английский язык Астрономия Биология Внеурочная деятельность Всеобщая история География Геометрия Директору, завучу Доп. образование Дошкольное образование Естествознание ИЗО, МХК Иностранные языки Информатика История России Классному руководителю Коррекционное обучение Литература Литературное чтение Логопедия, Дефектология Математика Музыка Начальные классы Немецкий язык ОБЖ Обществознание Окружающий мир Природоведение Религиоведение Родная литература Родной язык Русский язык Социальному педагогу Технология Украинский язык Физика Физическая культура Философия Французский язык Химия Черчение Школьному психологу Экология Другое
Выберите класс:
Все классы Дошкольники 1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс 6 класс 7 класс 8 класс 9 класс 10 класс 11 класс
Выберите учебник:
Все учебники
Выберите тему:
Все темы
также Вы можете выбрать тип материала:
Все материалы
Статьи
Научные работы
Видеоуроки
Презентации
Конспекты
Тесты
Рабочие программы
Другие методич. материалы
Горячкина Юлия Владимировна
Написать
861
26.01.2019
Религиоведение
Научные работы
Авторизуйтесь , чтобы задавать вопросы.
Знаете, что говорят коллеги из Вашего учебного заведения о КУРСАХ «Инфоурок»?
Обучение и проверка знаний требований охраны труда
820 р.
О нас
Пользователи
сайта
Часто задаваемые вопросы
Обратная связь
Сведения об организации
Партнерская программа
Для всех учителей из 37 347 образовательных учреждений по всей стране
репетиторы онлайн от проекта «ИнфоУрок»
Онлайн-занятия с репетиторами Подберём репетитора лично для Вас и запишем на бесплатное пробное занятие!
Обращаем Ваше внимание, что в соответствии с Федеральным законом N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» в организациях, осуществляющих образовательную деятельность, организовывается обучение и воспитание обучающихся с ОВЗ как совместно с другими обучающимися, так и в отдельных классах или группах.
Только сейчас Вы можете пройти дистанционное обучение прямо на сайте "Инфоурок" со скидкой 40% по курсу повышения квалификации "Организация работы с обучающимися с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) в соответствии с ФГОС" (72 часа). По окончании курса Вы получите печатное удостоверение о повышении квалификации установленного образца (доставка удостоверения бесплатна).
БЕРЕЗОВСКОЕ МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 9»
Предмет: «О сновы религиозной культуры и светской этики »
Метафора в религии……………………………………………….3
Символ в религии………………………………………………….4
Метафора в религии……………….………………………………5
Список использованной литературы……………………………..6
Религия в современном мире имеет очень большое значение. Но если углубиться в прошлое в мировую историю, то мы с вами увидим, как правы мыслители, которые говорили, что самые жестокие войны - это религиозные войны. Я склонна согласиться с этим мнением потому, что я считаю, что недопонимание и различие некоторых аспектов различных культур нельзя сравнивать по единым критериям и пытаться привести все религии под единые категории по каким-либо аспектам.
В своем эссе я хочу рассмотреть следующие моменты: что такое метафора, символ и миф. И каким образом они соотносятся с религией в том понятии, в котором она существует сейчас.
Я считаю необходимым вначале рассмотреть толкование термина метафора при помощи энциклопедии философии науки. Итак, метафора - — центральный троп языка, комплексная образно-семантическая структура, представляющая особый способ познания, осуществляемый посредством генерации образов, возникающих в результате взаимодействия двух разноплановых смыслов. Метафора, кроме того, способна передать неразрывное единство субъекта и объекта, лежащее в основе философского познания.
Метафора позволяет описывать мироздание сквозь призму человеческих качеств: «мир есть разум», «мир есть воля». М., благодаря их связи с символико-архетипической основой реальности, могут рассматриваться в качестве фундаментальных основ метафизических систем, задающих философские картины мира.
Метафора в религии занимает особое место потому, что это инструмент прагматической и изобразительной функции в религиозном дискурсе. Если говорить о прагматическом дискурсе то тут мы говорим о возможности формирования у адресата определенного отношения к ценностям. А изобразительная функция заключается в том, что именно это инструмент помогает создавать объемные, яркие образы, которые лучше помогают запоминать какие формы и образы.
Стоит уделить важное внимание тому, что религия входит в систему ценностей и поэтому именно она - это один из способов передачи культурных ценностей.
Изучая религию выделяют несколько метафорических моделей. Таких как: фитоморфная, зооморфная, метеорологическая, артефактная, моральная и физиологическая. Это не единственная концепция метафороческих моделей, но она наиболее полно отражает как метафора встроена в религиозный дискурс.
Главные вопросы религии о противостоянии добра и зла чаще всего требуют суждений в виде метафоры.Более того, в писаниях иудеев, христиан или мусульман большинство слов имеют совершенно обычный, «земной» характер, какой они имеют и в секулярном «дискурсе». Таким образом, религиозность языка заключается не в самих используемых словах, а в следующих двух факторах: во- первых, это религиозные цели, которым служит язык, и во-вторых, откровенно религиозный контекст, в котором он употребляется.
В итоге мы можем говорить о том что метафора действительно нужный и важный инструмент религии, так сказать теологический инструментарий.
Вся жизнь человека, в том числе и религиозный аспект пронизаны символами.
Современный уровень культуры требует от каждого образованного человека знакомства и с религиозной символикой. Знание этих символов поможет современному человеку глубже понимать религиозное искусство, призванное воспитывать, воодушевлять и вдохновлять людей.
Символы бывают условные и безусловные. Один и тот же символ следует трактовать в зависимости от того к какой религиозной конфессии мы обращаемся. Например католики причастие хлебом и вином трактуют как «кровь и плоть Христа», протестанты считают, что это лишь напоминание о таком событии, как Тайная вечеря.
Современное общество изменяет и рушит принципы понимания религиозной символики и по-другому оценивает место основных религиозных символов в нынешнем мировоззрении. В эпоху постмодерна религиозные символы заметно утрачивают свой традиционный сакральный характер и нагружаются идеологическими значениями.
Религиозные символы сопряжены с сакральными идеалами и организуют язык религии. Символы в теологии и философии — это такие предельные «вершины», с высот которых универсум всякий раз по-новому обозревается и проблематизируется теоретическим разумом. Бытийное и когнитивное в них синкретически слиты. Символ «вообще» есть образ, раскрывающий скрытый смысл, а религиозный символ — это явление абсолютных тайн. Когда тот или иной обозначенный предмет наделяется особо ценным смыслом, то умственное оперирование знаком этого предмета начинает выходить за рамки привычного рационального мышления и становится уже мышлением символическим. Знаки могущества, величия и непостижимости несут на себе отпечатки сакральности, с ними ассоциируются образцы (идеалы), табу и страсти обладания.
Символ имеет пограничную природу, являясь сочетанием двух начал в одном (третьем). В противоположность аллегории смысл символа неотделим от его образной организации и отличается неисчерпаемой полисемией. Религиозный символ обладает свойством особой наглядности — в нем в формах вторичной чувственности представлена скрытая абсолютная реальность, а рациональное сплавлено с иррациональным и чувственным. Символическое религиозное мышление чаще парадоксально, то есть является «конкретностью всеобщего», «феноменальностью эссенциального», «чувственностью мышления», «иррациональностью рационального» и т. п. Его природа остро антиномична; всякий подлинный религиозный символ является своеобразной меткой острого диалектического противоречия, знаком тождества предельных противоположностей. «Логичность» символических диалектических сопоставлений кроется не в формальной логике, не в вербально-логическом осмыслении, но в языке искусства — стиле, который можно было бы назвать на фоне религиозного языка «эстетической логикой».
В современном мире зачастую путают мифы и религии, так во многом они имеют схожие черты. Это связано еще с тем исторически миф и религия достаточно сосуществовали вместе.
При этом не стоит противопоставлять религию и миф разуму, так вначале архаичные представления религии основывались на разумных объяснениях того периода. Через трансформацию человеческой субъективности формируются мифологические- религиозные представления. Неважно, что одобряют эти образы (явления человеческой субъективности или отражение объективной действительности), они формируют для человека одну из подлинных реальностей.
В итоге, я могу сказать что нельзя полностью противопоставлять миф и религию, но так же нельзя полностью отожествлять. Считается, что символизм мифов проистекает из тех культурных образов, что существовали в обществе того периода. а религии в некоторой степени так же использовали в архаичном обществе те культурные образы. Символизм и метафоры это те два инструмента одинаково применимые и к мифам и к религии.
Метафора, символ и миф в религии - это неотъемлемые культурные инструменты, которые дают нам возможность приведения в религиозном дискурсе к единым критериям и нормам изучения с теологической точки зрения. При этом, мы можем говорить о том, что миф это тот самый толчок, который помог зародиться религии.
Сложно разграничивать, как и миф так и религию, потому что условия зарождения этих явлений и инструментарий, используемый в них достаточно схожи. Нужно лишь только понимать, что миф - это явлении культуры в каком-то либо историческом аспекте. А религия - это достаточно независимое явление, которое трансформируется и приобретает новые формы с течением времени и изменением общества в целом.
Вяземский. Происхождение духовности. М., 1989.
Гараджа В.И. Религиеведение. М., 1995.
Зубов А.Б. История религий. М., 1995.
Кимелев Ю.А. Философия религии. М. 1998.
Малерб М. Религии человечества. М., 1998.
Мень А.“История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни.” М. – 1992.
Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.
Осипов А.И.. Путь разума в поисках истины. М., 1997.
Основы религиоведения. Под ред. И.Н.Яблокова. М., 1998.
Яблоков И.Н. Религиоведение. М., 1998.
Влияние сенсорной интеграции на ребенка с ОВЗ в дошкольный период
Номер материала:
ДБ-396530
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Эссе Метафора , символ и миф в религии
Альманах педагога | " Метафора , символ и миф в религии "
Реферат : Миф и религия - BestReferat.ru
Лекция « Метафора , символ и миф в религии »
Метафора и символ в религиозной концептосфере...
Математика 3 Класс Контрольные Работы Ситникова
Сочинение Рассуждение На Тему Нужны Ли Жаргонизмы
Реферат Басов Н Г
Критерии Изложения И Сочинения
Реферат Про Сергия Радонежского