Реферат Кодекс Чести Рыцаря
Реферат Кодекс Чести Рыцаря
Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ , дипломов , контрольных работ и рефератов . Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp» , которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Все
Астрономия
Базы данных
Банкетное дело
Банковское дело
Биология
Бухгалтерский учёт
География
Дизайн
Другой
Журналистика
Ин. языки
Информатика
История
Криминалистика
Кулинария
Культурология
Литература
Логистика
Маркетинг
Мат. методы в экономике
Математика
Машиностроение
Медицина
Междун. отношения
Менеджмент
Метрология
Организ.предпр.общепита
ОТУ
Охрана труда
Педагогика
Политология
Право
Правоведение
Программирование
Проектиров.пред.общепита
Психология
Сервис
Социология
Статистика
Строительство
Схемотехника
Технология прод.общепита
Товароведение
Торговое дело
Физика
Физиология питания
Физкультура
Философия
Финансовый анализ
Финансовый менеджмент
Финансы и кредит
Химия
Экология
Эконом. предприятия
Эконом. теория
Экономика, Аудит
Электроника
Юриспруденция
Тип работы: реферат.
Добавлен: 15.12.2014.
Год: 2010.
Страниц: 25.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
ФЕДЕРАЛЬНОЕ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра философии
РЕФЕРАТ
по дисциплине
"Культурология"
Рыцарский
Кодекс Чести
Выполнила :
студент(ка)
15 гр. ИЭИФ
Малыкова
Анна Александровна
Проверила:
Костина Наталья
Петровна
ОМСК 2010
Содержание:
Введение 3
История возникновения
4
Посвящение в рыцари
Детство рыцаря
Количество и значимость
рыцарей в средневековье
Отношения рыцарей
с вассалами и крестьянами
Как тренировались
рыцари
Король Артур и
Рыцари круглого стола
Турниры
Что делали дамы во время
проведения рыцарских турниров
Символика
Гербы
Девизы и военный
клич
Кодекс чести
Заключение
Введение
Кто такие они?-
рыцари, сколько можно услышать много
о них в мифических произведениях,
сказках.
Конечно же, все
мы слышали о рыцарях. О них
написано много книг, существуют также
многочисленные мифы и легенды, связанные
с рыцарством. Скажите, кто из нас не слышал
что-нибудь о Короле Артуре и рыцарях Круглого
Стола?
Мы можем не
только читать о рыцарстве, но в наше
время – также смотреть различные
фильмы, дающие нам визуальное представление
о том, как все происходило в эпоху Средневековья.
Эти очень интересные персонажи стали
популярными и в наше время. Например,
в детстве. Читая, рассказы мы слышали
о мужестве таких благодетелей.
Существуют различные
взгляды и представления о
том, какими были рыцари на самом деле. Вокруг
рыцарей, которых одни называют неустрашимыми
воинами, преданными вассалами, защитниками
слабых, благородными слугами прекрасных
дам, галантными кавалерами, а другие -
неустойчивыми в бою, нарушающими свое
слово, алчными грабителями, жестокими
угнетателями, дикими насильниками, кичливыми
невеждами, вертелась, в сущности, история
европейского средневековья, потому что
они в те времена были единственной реальной
силой. Конечно, все это соответствует
основным законам их Кодекса чести.
Актуальность
темы : эта тема актуальна в наше время,
она учит нас доставлять людям добро, учиться
лучшему, делает нас, пусть даже не каждого
на капельку добра лучше. По сравнению
со Средневековьем актуальность рыцарства
потеряла свою важность существования
в наши времена. В то время участвуя в соревнованиях,
турнирах, войнах рыцари защищая людей
и себя не испытывали к противнику той
ненависти и злости которая спустя тысячелетия
появилась в наше время. Но, не смотря на
это и в наше время рыцарство является
важной частью воспитания в каждом человеке
стремления к защите родины, близких и
притесненных людей.
Тема моего
реферата «Рыцарский кодекс чести» - раскрывает
в себе историю средневековья, мы,
наше поколение должны знать историю
наших предков. Поэтому я считаю, Рыцарство,
пусть уже и не существует в наши времена,
но часть тех поступков остались у нас
в крови, то мужество, отвага, защита родины
живет у нас в сердце….Зная историю мы
знаем, как наши предки могли бы поступить
в какой-нибудь трудной ситуации, поэтому
нам стоит поучиться лучшему по этой теме.
Целью
моего реферата было: показать историю
возникновения и развития рыцарства, его
положительные и отрицательные стороны.
Изучить полностью тему Рыцарство, и познать
их жизнь на протяжении всего Средневековья.
Задачи , поставленные
мною при рассказе моего реферата:
Рассказать
историю возникновения и развития рыцарства
Рассказать
жизнь рыцарей, и раскрыть аспекты их жизни.
Дать понятие,
что такое «рыцарство»?
Показать
сам кодекс чести Рыцарей
В своем реферате
я постаралась отметить оба этих взгляда
на средневековое рыцарство. Также рассказать
историю их возникновения, их правила,
их жизнь, различные интересные факты
о них. Из истории видна их жизнь, и в моем
реферате показаны рыцарские турниры.
Да сейчас, конечно, рыцарство уже не
существует. Но, я считаю, что мы - люди
нашего времени должны знать и что было
до нас, чтобы перенять кое-какие хорошие
черты тех воинов, такие, как честь, храбрость,
благородство, сила духа. Сделаться как
бы прообразами тех, кто когда-то, несколько
веков назад, защищали свой народ и Отчизну
от несправедливости. Стать похожими и
понять, что мы должны быть похожие на
них, пусть и время идет, времена поменялись,
но такое качество как справедливость
должно присутствовать в любое время,
а также храбрость и ответственность за
Родину.
История возникновения
Рыцарство
- особый привилегированный социальный
слой средневекового общества. Традиционно
это понятие связывают с историей
стран Западной и Центральной
Европы, где в период расцвета средневековья
к рыцарству, по сути, относились все светские
феодалы-воины. Но чаще этот термин употребляют
в отношении средних и мелких феодалов
в противовес знати. Зарождение рыцарства
относится к тому периоду раннего средневековья
(7-8 вв.) , когда получили широкое распространение
условные формы феодального землевладения,
сначала пожизненные, позже наследственные.
Образование рыцарей было слабым и строго
направленным на военное дело. Вместо
чтения учили владеть оружием и управляться
с лошадью. Главным развлечением для юношей
была охота. В те времена зверей было много,
поэтому охота была интересной. Общеобразовательным
наукам уделялось минимум внимания. Но
были исключения. Во времена средневековья
делить имущество между всеми детьми было
неразумно. Была огромная угроза конфликтов
внутри семьи и соответственно деления
феодала на более мелкие. Поэтому все
наследство передавалось старшему сыну.
Все остальные дети ничего не получали.
Для того, чтобы себя обеспечить многие
шли в монастырь. Конечно, они отказывались
от мирской жизни, но зато были полностью
обеспечены монастырем. А учитывая, что
у них ничего не было – хороший вариант.
И именно среди таких детей появилось
много ученых и писателей средневековья.
Прежде, в начале
средних веков, только право сильного
могло бороться против всевозможных злоупотреблений
и против притеснения слабых; следовательно,
рыцари, принимая на себя также обязанность
защищать слабых, вполне удовлетворяли
духу времени; но с течением времени и
с успехами цивилизации право сильного
заменилось установлением полного порядка
и действиями законной власти.
Европейское рыцарство
– это сообщество воинов, которое
объединяла все слои феодалов: от герцога
до простого рыцаря. Все они принадлежали
к тем, чьим основным делом было воевать.
Это немного стирало материальное неравенство,
но разделение на высшее и низшее рыцарство
существовало всегда.
Посвящение в
рыцари было важным событием в жизни
будущего воина. Оно происходило
в торжественной обстановке. Церемония
посвящения в рыцари была основана
в конце 10 ст., хотя истоки ее достигают
древних германских обрядов.
В 12-14 ст. сложились
своеобразные нормы поведения –
“правила чести” – которых должен
был придерживаться воин, называющий
себя рыцарем. Этот рыцарский кодекс
чести призывал быть храбрым воином,
преданно служить сеньору, защищать слабых
и обиженных, бороться за христианскую
веру. Рыцарь-сеньор был обязан заботиться
о своем вассале и щедро его одарять. Настоящий
рыцарь не мог вести себя в бою подло. Если
он уклонялся от честного поединка, то
навсегда клеймил себя. К побежденному
противнику-рыцарю следовало относиться
с уважением. А встретиться в бою с “неблагородным”
воином считалось недостойным рыцаря.
Рыцарь должен быть щедрым. Конечно, не
все и не всегда придерживались этих норм
поведения.
Если смотреть
на рыцарство как на особый обряд,
по которому молодые люди, предназначавшиеся
к военной службе, получали право
носить оружие, то рыцарство придется
отнести к эпохе Карла Великого
и даже ранее. Известно из истории, что
Карл Великий вызвал своего сына из Аквитании,
торжественно препоясал его мечом и дал
ему воинское вооружение. Но если смотреть
на рыцарство как на звание, которое занимало
первое место в военном сословии и давалось
посредством инвеституры, сопровождавшейся
некоторыми установленными религиозными
и военными обрядами и торжественной клятвой,
то в этом смысле рыцарство возникло не
ранее 11 века. Только тогда французское
правительство вышло из того хаоса, в который
погрузили его как внутренние волнения
в стране, последовавшие за пресечением
династии Каролингов, так и беспорядки,
причиненные набегами норманнов. Чем сильнее
бывает зло во времена политического перелома
и анархии, тем оно продолжительнее и тем
более стремятся все к водворению общего
порядка и спокойствия.
Признательность
и энтузиазм воодушевляли храбрых воинов,
и они смело шли на борьбу, чтобы наказать
тех жестоких владетелей, которые занимались
грабежами и разбоями, сеяли всюду бедствия
и несчастья, проливали кровь невинных,
заставляя их предаваться отчаянию.
Духовные лица,
видя в рыцарях защитников веры и
покровителей несчастных и сирот, смотрели
на них как на воинов, достойных
небесной награды в будущей загробной
жизни. Католическая церковь придала
большое значение этому благодетельному
учреждению и освятила прием в рыцари
своей пышной обрядностью.
Таким образом,
рыцарство достигло той степени
славы, которой домогались даже короли.
И эта слава настала именно
в то время, когда отважный дух
крестоносцев усилил степень энергии
и всех рыцарских доблестей и
открыл новое поприще для удальцов.
Словом, рыцарство
распространило вокруг себя какую-то волшебную
прелесть, которая занимает, привязывает
и обольщает; благодаря этому
же рыцарству забывалось отсутствие
искусств и литературы; можно сказать,
что это был луч просвещения,
который блистал среди мрака, варварства
и диких инстинктов обитателей Европы
того времени. Трубадуры, или странствующие
певцы, шли рука об руку с рыцарством, так
как во все времена и у всех народов подвиги
храбрости и поэзия были постоянно неразлучны.
Трубадуры были всегда желанными гостями
и в замках гордых владетей, и во дворцах
могущественных королей; им внимали и
в селах, и в деревнях.
Известно, что
женщины восточных народов были
постоянно в рабстве.
Законодательства
Греции и Рима оставили много примеров
этого рабства и унижения, из которого
женщины в Римской империи вышли только
с введением христианства, которое указало
человеку его настоящее достоинство и
обратило жену из рабыни в подругу. Такое
великое преобразование быстро обнаруживалось
и в разных странах Европы. Особенно же
это проявилось у потомков галлов, германцев
и северных народов, которые смотрели
на женщину как на существо, наделенное
даром пророчества и нравственной силой.
Словом, как на
какое-то высшее существо. Все думы,
все сердечные помыслы рыцарства связаны
с этим верованием, и от этого союза родилась
великодушная любовь и верность, очищенная
религией и нисколько не похожая на грубую
страсть. Как только рыцарь избирал себе
“даму сердца”, которая со времен должна
была сделаться его подругой, он старался
всеми силами заслужить ее расположение
и уважение. Этого он мог заслужить подвигами
доблести и чести.
Желание понравиться
даме своего сердца удваивало храбрость
рыцаря и заставляло его презирать
самые большие опасности. Но, храня
верность избранной им особе, он должен
был выказывать уважение и покровительство
и ко всем прочим женщинам; все особы слабого
пола были священными лицами в глазах
рыцарей. Последние всегда были готовы
вооружиться для защиты женщин, если кто
только задумывал их притеснять.
Девизом всех рыцарей
было следующее: “Бог, женщина и
король”; они были настоящими защитниками
отечества. Упомянутый девиз сиял на
роскошных и воинственных празднествах
рыцарей, в их воинских играх, в торжественных
собраниях удальцов и красавиц, в
их вымышленных сражениях, в великолепных
турнирах, которые все более и более размножались.
Рыцарство способствовало
также сохранению вассальной верности
и простоты, что, конечно, красило
душу человека; в то время одно слово
считалось нерушимым залогом в самых
важных договорах.
Ложь и вероломство
считались между рыцарями самыми
гнусными преступлениями; они были
заклеймены презрением.
Блестящие подвиги,
совершаемые рыцарями, заслужили
им самые почетные отличия. Им давали
разные титулы; рыцари имели право восседать
за одним столом с королями; только они
одни имели право носить копья, броню,
золоченые шпоры, двойные кольчуги, золото,
шлемы, горностаевые и беличьи меха, бархат,
красное сукно и ставить флюгера на своих
башнях.
Рыцаря узнавали
издали по его вооружению. При его появлении
перед ним опускались мосты замков, ограды
ристалищ. Везде ему оказывали любезный,
почтительный прием.
Как уже говорилось
ранее, некоторые писатели-историки
относят происхождение рыцарства
к более ранним векам. Одним из
таких писателей можно назвать
Франко Кардини,
автора книги “Истоки средневекового
рыцарства”.
В развитом средневековье
статус рыцаря предполагал благородное
происхождение (на более раннем этапе
в число рыцарей проникали
и представители низших, зависимых
слоев населения; Ф.Кардини, однако,
как представляется, преувеличивает возможность
такого продвижения вверх), включение
в систему сеньориально-вассальных связей
и профессиональное занятие военным делом.
Первоначально рыцарство было светским
воинством, идеалы которого во многом
противостояли официальной церковной
морали, но постепенно церковь усиливала
свое влияние на рыцарство, все активней
использовала его для защиты своих интересов.
Рыцарство, включавшее феодалов разного
ранга – от королей и герцогов до обедневших
странствующих рыцарей, которых с 12 века
становилось все больше,- было привилегированной
социальной кастой. Сами рыцари считали
себя “цветом мира”, высшим слоем общества.
Итак, связь рыцарства с “классическим”
средневековьем не подлежит сомнению.
Ф.Кардини же посвящает свое исследование
сюжетам, зачастую не только “досредневековым”,
но даже “доантичным”.
Ф.Кардини характеризует
рыцарство прежде всего как слой
воинов-защитников, лишь много позднее
трансформировавшийся в довольно широкую
и неоднородную внутри социальную группу
с определенным набором общественных
функций, обязательств и прав. Он считает,
что германцы были прямыми наследниками
военно-кавалерийской техники и искусства
иранских племен. Этот ирано- германский
комплекс стал своеобразным фундаментом
для развития конного воинства Европы,
а в дальнейшем и средневекового рыцарства.
Особую роль в его распространении сыграли
готы, которые во многом определяли судьбу
европейской цивилизации в раннем средневековье.
Для своего времени
рыцарь был необычайно надежно вооружен.
Это воин, обладающий авторитетом, который
он снискал себе благодаря отличной воинской
выучке и тому, что принадлежал к группе
избранных. Конный воин символизировал
героико-сакральные ценности, связанные
прежде всего с победой над силами зла,
а также с целым комплексом верований,
относящихся к потустороннему миру, путешествию
в царство мертвых и бессмертию души.
Постепенно перед
нашим взором раскрывается “теневая
сторона”, таинственный и тревожный
смысл корней явления, которое позднее
нарекут “средневековый рыцарь”. Нам
привычно видеть его возникающим из глубин
железного века “варварских” нашествий
и набегов. Мы как бы уже заранее согласны
с тем, что неотделимо от представлений
о нем: преклонение перед его мощью, красотой,
чуть ли не религиозный трепет при виде
его великолепия, при звоне его оружия
и доспехов, преклонение безоружного и
нищенствующего населения, вынужденного
трудиться на полях. Сколь ни романтичны
подобные представления, тем не менее
они отвечают действительности. И не только
по той причине, что воин, восседающий
верхом на коне и закованный в железные
латы, уже сам по себе вершина могущества
в эпоху жалкого существования живущих
впроголодь людей и скота, дефицита металла.
Но также и потому, что он олицетворяет
древние, но все еще хранимые памятью мифы,
насилие, свершавшееся еще вчера, сегодняшние
чудеса и вселяющие в души страх религиозные
видения.
Отказавшись следовать
новому курсу, воины из рыцарей превращались
в“антирыцарей”. Теперь для того, чтобы
прослыть рыцарем, уже было мало иметь
оружие, боевого коня, физическую силу,
профессиональное мастерство, личную
храбрость. Необходима была воля и дисциплина
в следовании нравственной норме, принятие
которой обозначалось соответствующим
инициационным обрядом – ритуалом посвящения
в рыцари.
Соединение особого
образа жизни и профессионализма
с этической миссией и социальной
программой и превращало воина в
средневекового рыцаря. Союз отваги и
мудрости, физической силы и культа
справедливости.
В истории рыцарства
не мало позорных страниц. Тем не менее
самосознание рыцаря оказалось прочным,
способным преодолеть рубеж средневековья
и, следуя неведомыми для нас путями подсознания
и извилистыми тропами семантики, войти
составной частью в систему ценностей,
которой мы стараемся придерживаться
и по сей день. Быть может, именно в этом
и состоит та коренная причина, в силу
которой средневековый рыцарь и для нас,
сегодняшних людей, граждан мира, лишенного
покровов сакральности, прекраснее какого-нибудь
банковского служащего.
Посвящение
в рыцари
Рыцарство с
течением времени благодаря своей
храбрости, великодушию и честности
приобретало все более и более
значения; но в силу этого и посвящение
в рыцарское звание становилось
все более и более затруднительным.
Только родовой дворянин по отцу и матери,
достигший 21-го года, мог быть посвящен
в рыцари. Необходимо было, чтобы человек,
добивавшийся рыцарского звания, был приготовлен
к этому с самых юных лет тщательным и
хорошим воспитанием; он должен был быть
настолько силен и крепок, чтобы выносить
без вреда для своего здоровья все трудности
воинской жизни; кроме того, от него требовалось
основательное изучение всех обязанностей
воина. Желавший получить рыцарское звание
должен был сначала на низших степенях
воинского звания доказать свое мужество,
великодушие, честность и доблесть и проявить
себя достойным такого высокого звания,
такой великой чести. Традиция требовала
от рыцаря быть сведущим в вопросах религии,
знать правила придворного этикета, владеть
“семью рыцарскими добродетелями” : верховой
ездой, фехтованием, искусным обращением
с копьем, плаванием, охотой, игрой в шашки,
сочинением и пением стихов в честь дамы
сердца. Посвящение в рыцари символизировало
вхождение в привилегированное сословие,
приобщение к его правам и обязанностям
и сопровождалось особой церемонией. Согласно
европейскому обычаю, рыцарь посвящающий
в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя
по плечу, произносил формулу посвящения,
одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч
- символ рыцарского достоинства - и щит
с изображением герба и девиза. Посвященный,
в свою очередь, давал клятву верности
и обязательство соблюдать кодекс чести.
Ритуал часто заканчивался рыцарским
турниром (поединком) - демонстрацией воинской
выучки и храбрости.
Рыцарские традиции
и особые этические нормы складывались
веками. В основе кодекса чести лежал принцип
верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских
достоинств относили воинскую отвагу
и презрение к опасности, гордость, благородное
отношение к женщине, внимание к нуждающимся
в помощи членам рыцарских фамилий. Осуждению
подлежали скаредность и скупость, не
прощалось предательство. Обыкновенно
сыновья рыцарей и родовых дворян начинали
свою службу с пажей.
Когда ребенок
достигал десятилетнего возраста, его
отсылали на воспитание, по заведенному
обычаю, к главнейшим рыцарям, с которыми
его родители состояли в родстве или в
дружбе. Дослужившись до должности оруженосца
и находясь в этом звании уже несколько
лет, отличившись хорошим поведением,
скромностью, мужеством и храбростью,
молодой человек начинал домогаться рыцарского
звания и просил о нем навести справки;
тогда государь или грансеньор, к которому
обращались с просьбой, уверясь в храбрости
и других доблестях молодого оруженосца,
назначал день посвящения. Для этого обряда
обыкновенно избирались кануны каких-нибудь
торжеств, например, объявления мира или
перемирия, коронования королей, рождения,
крещения или брака принцев, больших церковных
праздников (Рождества, Пасхи, Вознесения),
и преимущественно канун Пятидесятницы).
На рассвете
приходили за новиком старые рыцари,
его восприемники, то есть избранные
предстоять с ним во время посвящения;
затем они вели его в баню, которая
из уважения к рыцарству была приготовлена
великим камергером. После этого
сопровождавшие новика рыцари надевали
ему на шею перевязь с мечом, укладывали
его в постель и покрывали простым белым
полотном, а иногда и черным сукном в знак
того, что он прощался со сквернами мира
сего и вступал в другую, новую жизнь. В
таком наряде восприемники вводили в церковь
новопосвящаемого в сопровождении родственников,
друзей и соседних рыцарей, которых приглашали
на эту торжественную церемонию.(когда
посвящали в рыцари отпрыска семейства
высшей знати, для большей торжественности
одновременно с ним посвящали значительное
число его сверстников). В церкви священник,
благословляя меч новика.
По окончании
этого обряда восприемники уводили
новика в комнаты и там его
одевали. Сначала на него надевали нечто
вроде темной фуфайки, а на неё - газовую,
тканную золотом рубашку; затем уже
его облачали в кольчугу и накидывали
ему на плечи мантию, всю испещренную цветами
и гербами рыцаря.
В этом парадном
костюме новопосвященный рыцарь
отправлялся туда, где король или
какой-нибудь знаменитый, прославившийся
своими подвигами рыцарь должен был
облобызать его. Такое лобзание давалось
вновь принятому рыцарю обыкновенно в
церкви или в часовне. Шествие кандидата
было само церемониальное; под звуки барабанов,
труб и рогов; впереди этой процессии шли
наиболее знаменитые рыцари и несли на
бархатных подушках доспехи, которыми
вооружали кандидата по прибытии его на
место; только щит и копье вручали ему
после освящения. По прибытии на место
совершали литургию во имяСвятого Духа.
Посвящаемый выслушивал ее на коленях,
став как можно ближе к алтарю, даже впереди
того, кто давал ему лобзание. По окончании
обедни церковнослужители выносили аналой
с книгой рыцарских законов, которые кандидат
и все присутствовавшие должны были выслушать
с большим вниманием. По окончании чтения
рыцарского устава посвящаемый преклонял
колено перед государем, который произносил
торжественные слова.
Кандидат отвечал
на них следующим образом:“Обещаю
и клянусь в присутствии Господа
моего и государя моего положением
рук моих на Святое Евангелие тщательно
блюсти законы и наше славное рыцарство”.
После этого
государь вынимал свой меч и три
раза ударял им по плечу новоизбранного;
потом давал троекратное лобзание
новому рыцарю; затем государь давал
знак восприемнику, повелевая ему
надеть новоизбранному золотые шпоры
– эмблему возлагаемого достоинства,
помазать его елеем и объяснить ему таинственный
смысл каждой части его вооружения.
Если новый
рыцарь был сыном короля или принца,
то ему надевали мантию из красного
сукна как знак его царского происхождения.
И новый рыцарь сидел в этой
мантии и во время пиршества, которое происходило
в парадной зале дворца или замка. В этот
день новопосвященный пользовался особым
почетом. Если какому-либо из государей
являлось желание удвоить силы своей армии,
не увеличивая числа низших воинов, то
он создавал рыцарей. Если кто-либо из
старших оруженосцев отличался на поле
битвы, то его возводили в рыцарское звание.
При возведении
в рыцарское звание в военное
время обряд посвящения был очень
прост. Вновь посвящаемого ударяли
три раза мечом по плечу с произнесением
следующих слов: “Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа, иСвятого Великомученика
Георгия жалую тебя рыцарем”. Затем следовал
обыкновенный обряд лобзания; этим и оканчивалось
посвящение.Подобное ведение дел порождало
целые миллионы героев. Влияние почета
было до такой степени могущественно,
что одно уже звание рыцаря побуждало
каждого превосходить самого себя и делало
из него из него какое-то сверхъестественное
существо. Рыцари, посвящаемые в это звание
в военное время, носили и различные названия,
сообразно тем обстоятельствам, благодаря
которым им жаловали это почетное звание;
так, были рыцари битвы, рыцари приступа,
рыцари подкопа и прочие.
Детство рыцаря
Во времена
средневековья медицина была развита
очень слабо. Поэтому детская
смертность в возрасте до 1 года была
просто ужасающей. Сейчас мы располагаем
цифрой около 50-60%. Именно столько малышей
умирало, не дожив и до года. Наиболее частой
причиной смерти становились инфекционные
заболевания и несчастные случаи.
В те времена
хорошая, чистая ткань ценилась дорого.
Поэтому только высшие слои населения
могли позволить себе пеленать детей.
Стоит отметить, что пеленали обычно очень
туго. До 8 лет будущий рыцарь считался
ребенком. Продолжалось беззаботное детство
и игры. Как только мальчик достигал возраста
8 лет все детские забавы уходили с его
жизни. Далее основное внимание уделялось
военной подготовке. Конечно, все получали
минимальное образование, но это в жизни
рыцаря было далеко не самым главным. Считалось,
что мальчик достигал совершеннолетия
в 21 год. Именно в этом возрасте происходило
посвящение в рыцари. Было принято второго
сына в семье готовить к карьере священника.
Таким образом, когда сын получал азы грамотности
его, отправляя либо в университет на теологический
факультет, либо в монастырь.
Количество
и значимость рыцарей в средневековье
В целом
по Европе количество рыцарей было
мало. Обычно не более 3% от населения
определенной страны. Исключениями являются
только Испания и Польша. В силу
определенных исторических обстоятельств
в данных государствах рыцари составляли
около 10% от общего количества населения.
Не смотря, на относительно небольшое
количество рыцарей, их роль в обществе
была огромной. Во времена средневековье
основным аргументом в решение любого
спора являлась сила. А поскольку в руках
рыцарей была сосредоточена большая часть
экономических и военных ресурсов, то
их превосходство над остальным обществом
не обсуждалось. Да и земля тоже в основном
была сосредоточена у сеньоров. Знатность
рыцаря определялась по количеству зависимых
от него вассалов.
Не будем
забывать, что рыцари создали свои
собственные идеалы, можно сказать
свою культуру. Поскольку рыцари в
основном были богатыми и влиятельными
людьми, то их идеалы распространились
на все сферы жизни: светскую, военную,
любовную. Даже дипломатические отношения
строились по принципам рыцарей. Сейчас
мы с уверенностью можем сказать, что рыцарство
это одна из наиболее ярких страниц истории
Средневековья. А для того, чтобы понять
ее лучше, то следует познакомиться с культурой
и идеалами рыцарей.
Отношения рыцарей
с вассалами и крестьянами
Под прямой властью
рыцаря были вассалы и крестьяне.
Он много что мог потребовать,
но также имел определенные обязанности.
Наиболее бесправными были крестьяне.
Вассалы же имели больше прав, но тоже
были зависимыми. Что касается обязанностей
сеньора, то тут их несколько. Любой рыцарь
обеспечивал своим поданным всестороннюю
защиту. Сюда входит защита во время войны,
защита от посягательств любого другого
рыцаря. Каждый вассалу полагался феод,
а каждому крестьянину – земля. Важно
сказать, что ни феод, ни землю сеньор не
имел права отбирать до тех пор, пока подданный
добросовестно выполняет свою работу.
В случае, если поданный попадал в плен,
то рыцарь обязан был его выкупить. Всем
сыновьям вассалов гарантировалось рыцарское
воспитание. В Англии рыцарю подчинялись
все воины, вассалы, крестьяне вассалов
рыцаря. Такое явление отсутствовало в
континентальной Европе.
Следует отметить,
что феодальное общество было построено
по цепочке. Каждый вассал имел своих феодалов,
а каждый феодал имел своих вассалов. То
есть все люди выполняли одновременно
две роли: вассала и сеньора. Естественно,
что только у короля не было своего сеньора,
а у самых бедных людей не было своих вассалов.
Как тренировались
рыцари
Для повышения
уровня мастерства воинов на тренировочной
площадке можно было поставить простой
деревянный столб со специальной
мишенью для удара копьем или
мечом, известный с еще римских
времен. Столб, который служил для
тренировки конных копейщиков, был вверху
с вращающимся рычагом. К одному из концов
рычага был прикреплен щит, ко второму
груз, чаше всего это был мешок с песком.
Когда по такому щиту наносили удар, под
действием груза рычаг совершал оборот
вокруг своей оси. Воин, который не успевал
вовремя отвести коня, мог получить весьма
чувствительный удар в спину. Порой к рычагу
вместо щита прикреплялся нарисованный
на доске сарацин с деревянным мечом в
руке. Если удары наносились точно между
глаз манекена, рычаги не поворачивались,
как обычно, но оставались на месте.
Воин, не принадлежавший
к рыцарскому классу, устанавливал
столб с мишенью на деревенской
лужайке, а порой - посередине неглубокой
реки. Воины приближались к нему,
стоя на носу лодки. Первый раз такой
вид военной подготовки говорит
Фитцстефан в конце XII века. Различные
отвлекающие маневры, подобные описанному,
применялись в настоящих морских сражениях.
Уже в 1573г. в Сэндвиче королева Елизавета
Первая была очевидицей одного из них. и т.д.................
© 2009
WEBKURSOVIK.RU – ЭФФЕКТИВНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТУ
info@webkursovik.ru
реферат - Рыцарский кодекс чести .
Реферат по истории Средних веков Тема: «Рыцарство: система...»
РЫЦАРСКИЙ кодекс . Что он значил в СРЕДНИХ ВЕКАХ и каким...
Рыцарство - этический кодекс поведения. - Этносы...
Рыцарский кодекс чести и его влияние на средневековую культуру
My Favourite Sport Volleyball Эссе
Какие Слова Засчитываются В Итоговом Сочинении
Реферат На Тему Специфика Стандарта Дошкольного Образования
Сочинение На Тему Главные Герои
Источников Социального Обеспечения Реферат