Рецепция римского права в японии
Рецепция римского права в японии2. Рецепция римского права
=== Скачать файл ===
Рецепция права является необходимым инструментом развития правовой системы. Применение рецепции можно найти в государствах с различным правовым режимом и в различных формациях. История свидетельствует о критском происхождении многих спартанских институтов, включая систему воспитания и общественных обедов. Не являются исключением из правила и государства, чья идеология по каким-либо причинам полностью отрицает рецепцию иностранного права. И в настоящее время государства также по различным причинам либо не всегда сообщают общественности о произведенной рецепции либо, наоборот, афишируют данное явление. Кроме того, необходимо признать, что ни один инструмент и институт права за исключением, пожалуй, права собственности не приковывал к себе такого внимания и не вызывал споров в самой науке и в обществе. Ведь с рецепцией связывались надежды на построение правового государства, на обретение государственного могущества, на обоснование привилегированного положения среди государств, имперские амбиции, на выход из кризиса, на упрощение подчинения колоний и оккупированных государств, на разграбление природных ресурсов и прочих богатств страны, на уничтожение вражеской державы либо стратегического противника, на установление превосходства над реципиентом. Рецепцию обвиняли и в уничтожении национального права, в его радикальном упрощении, в потере самостоятельности и самобытности общества, в уничтожении, в ухудшении его нравов, правовой ментальности. Как правовое явление, рецепция является самым востребованным особенно для современности инструментом модернизации права. Это объясняется, прежде всего, тем, что правовые системы всех стран никогда не существовали и не существуют изолированно. Они тесно взаимодействуют друг с другом, ведут между собой нескончаемый культурный диалог. Типичный пример — древнейшая культура Месопотамии. Но это касается не только древних культур. Так, исследователи замечают, что, например, правовая система Азербайджанской республики на современном этапе сочетает в себе отдельные черты и свойства правовых систем различных исторических типов, включая традиционное архаичное азербайджанское право, советское социалистическое право, а также элементы правового устройства современных государств, относящихся к романо-германской семье \\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\]. Но это же относится к правовой системе любого государства. Так, даже не смотря на практически полный отказ от своего социалистического правового прошлого, в современном российском праве еще сохраняются такие рудименты. Мало того, история наглядно показывает примеры, демонстрирующие, что какая-либо действительная изоляция общества, отказ от рецепции приводит к сильнейшему обеднению культуры общества, к его деградации. Так, при изучении тасманийского общества выяснилось, что в XVIIв. Это явилось следствием того, что около 10 тысяч лет назад океан отрезал остров от материка, и, живя в изоляции, без врагов и конкурентов, тасманийцы утратили все навыки и технологии, которыми владели их предки. Кстати сказать, что, несмотря на очевидность такого факта, некоторые российские ученые отрицают саму возможность такой деградации. Им обосновывается это утверждение тем, что Япония якобы свыше лет не поддерживала отношение с европейцами, то есть вплоть до середины XIX века. Необходимо, однако, уточнить, что такая изоляция не была абсолютной и касалась в основном европейских государств. Так, Китай и Голландия торговали с Японией через порт г. В году был снят запрет на иностранную литературу и в Японии распространены новые философские учения из Китая и Европы Германия. Кроме того, такая изоляция не затрагивала соседние с Японией государства. Отрицание жесткой формы самоизоляции Японии содержится и в трудах современных японских ученых, детально исследовавших эту проблему. Здесь же необходимо отметить, что борьба государства с рецепцией не только права, но и других культурных ценностей вообще оканчивается полнейшим провалом для такого государства, деградацией общества. Указанный факт можно проиллюстрировать ситуацией, сложившейся в ходе Иранской революции г. В политике этого исламского государства выделяется принцип верховенства закона. Его использование обосновывается следующим образом: При религиозной демократии никто и ничто не может ставиться выше закона. В ИРИ каждый индивид и все члены общества на равных основаниях обязаны неукоснительно соблюдать законы, одобренные шариатом и народными избранниками. Можно ли говорить здесь о рецепции идей западной традиции права? А это, в свою очередь, приводит к качественному усвоению заимствованных правовых идей обществом. Так, несмотря на радикальный, антизападный характер революции г. Иранские судьи даже в вопросах семейно-бытовых отношений ищут компромисс между фикхом, шариатом и гражданским кодексом. Да и в словаре Исламской революции находим совершенно современные понятия: Кстати, и представители религиозных систем также не очень охотно признают наличие рецепции, а зачастую и категорически отвергают саму ее возможность в силу определенного консерватизма. Так, виднейший представитель иудаизма раввин доктор Й. Герц, рассматривая возможность рецепции правовых институтов из вавилонского права в иудейское, убежденно отрицает саму такую возможность, несмотря на факт выявления исследованиями 24 аналогий и параллелей между законами Торы и законами Кодекса Хаммурапи. Он считает, что если бы такая рецепция была, то была бы заимствована в первую очередь правовая терминология кодекса Хаммурапи, ведь более высокая культура всегда вынуждает носителей менее развитой культуры пользоваться ее достижениями и, прежде всего, это касается разговорного языка. Он отмечает, что взаимное влияние правовых систем имело место, и нет сомнения, что в разные времена и в разных диаспорах еврейское право заимствовало некоторые элементы судебных систем тех стран, где жили евреи. Надо сказать, что знатоки Галахи хорошо знали законы этих стран и в некоторых случаях даже рекомендовали заимствовать из чужого права то, что им казалось разумным и приемлемым. В свою очередь, еврейская правовая традиция влияла на становление мусульманского права в первое столетие после возникновения ислама VII-VIII вв. Существование хадисов, объясняющих такие установления, как побивания камнями за адюльтер, число ежедневных молитв, пост в день Ашура, не могут быть выведены на основании текста Корана, но восходят к еврейскому источнику - Танаху. Однако с X в. Иными словами, рецепция находит свое применение во всех аспектах человеческого бытия. Призывы к отказу от рецепции достижений других цивилизаций является путем к деградации общественной жизни. Удивительно, но именно к этому призывают так называемые русские националисты. Программа Народной Национальной Партии требует скорейшего уничтожения в России римского права: Показательно, что и лидер национал-социализма А. Гитлер во время своего управления Германией также выступал против использования римского права, утверждая в программе НСДАП, что в Германии германское право заменит римское. Тем самым утверждалось построение своего, особенного от всех правовых систем, нацистского права. Однако, несмотря на такое отрицание ценности римского права, его режим широко использовал в идеологических целях основную атрибутику древнеримской империи, устанавливая преемственность с Древним Римом. Было сохранено и частное право, основанное на пандектном праве то есть по сути — на римском праве. Таким образом, отказ от рецепции — это политико-правовой миф, направленный на сплочение общества под лозунгом сохранения правовых традиций. Этот миф необходим, но реальность такова, что миф всегда остается только мифом. Зачастую, исходя из государственной идеологии, отрицается либо скрывается сам факт рецепции. Здесь интересна рецепция правовых идей римского права в право СССР, в котором в принципе отрицалось всякое заимствование из права капиталистических, а уж тем более рабовладельческих правовых систем. Применение в советском гражданском праве большинства институтов римского права приводило также к стандартным объяснениям, наподобие: Крыленко был вынужден фантазировать в русле советской идеологии: Только зубоскал, несерьезный человек или только скрытый классовый враг может смеяться или зубоскалить по поводу того, что мы называем, и законно называем, вот эту собственность, пропитанную потом и кровью, трудом десятков миллионов, представляющих собой накопление труда 15 лет напряженнейшей работы в тяжелейших условиях, только зубоскал может смеяться по поводу того, что мы говорим, что это для нас священная собственность. Священная — это значит самая близкая, самая дорогая, самая святая, если мы вообще не отказались принципиально от употребления этого слова. Рецепция права является универсальным инструментом развития любой правовой системы. Особый интерес представляет феномен полномасштабной рецепции, который позволяет решать глобальные задачи, связанные с внешними и внутренними вызовами государственности. Одним из таких вызовов является кризис государственности, связанный с необходимостью модернизации. Такая необходимость может быть связана с внешней угрозой не только военного, но и экономического характера. Полномасштабная рецепция права в рамках правовых преобразований становится возможной в результате государственно-правового кризиса. Это обусловлено тем, что в такие моменты возникает определенный тип сознания, основывающийся на мифах, в том числе и правовых. Кризис в общественно-политической жизни как следствие ведет к разрушению сложившегося правового менталитета и принудительной адаптации населения к новым политическим реалиям. Кризисная ментальность содержит в себе элементы, отрицательно влияющие на социальную активность населения, создает политическую нестабильность в обществе, подготавливает почву для всякого рода экстремистско-популистских экспериментов \\\\\\\\\\\\[20\\\\\\\\\\\\] и, конечно же, для полномасштабной рецепции иностранного права. Кризисные явления могут возникать как по вине собственной государственной власти, так и со стороны иностранной державы. Создание такой ситуации — основа любой современной цветочной революции. Как справедливо отмечает А. Известно, что большинство древнейших реформ Телепинуса в Хеттском царстве, Эхнатона в Египте, Иосии в Иудее и др. Проводимые же центральной властью преобразования являются лишь методом разрешения конфликта или выхода из кризиса. Но не только кризисные явления служат основой для полномасштабной рецепции. Активные попытки войти в состав современной цивилизации, провозглашение себя современным государством продиктованы не только и не столько попыткой доступа к различным политическим и экономическим благам, но и опасением внешней агрессии. Такая опасность зачастую приводит к рецепции разнообразных элементов иностранной культуры, способствующей быстрейшему выходу из политического, правового и экономического кризиса. Достаточно ярким примером может служить рецепция в г. Спешно организованное временное правительство в обращении к микадо обосновала рецепцию так: Угрозой внешней агрессии можно объяснить и полномасштабную модернизацию Российской империи на основе рецепции западной культуры в XVIII в. Артикулы Воинские г. Этот военный фактор модернизации в истории России играл определяющую роль. Сама страна — в ее огромных территориальных границах — формировалась в противостоянии постоянному внешнему давлению и периодической агрессии. Для модернизации выбиралось только самое необходимое, эффективно работающее в российских условиях. При анализе и оценке модернизационных проектов прошлого и настоящего, основанных на полномасштабной рецепции западного права, важно видеть истинные мотивы их разработки, те вызовы, на которые они реально отвечали. Например, следует осознать, что советская модернизация х годов осуществлялась перед лицом остро ощущаемой угрозы иностранной интервенции. Именно в результате такого самоощущения широких слоев общества и, одновременно, сверхмобилизационных устремлений власти советская модернизация велась так, как если бы война уже шла, методами военного времени. Такое понимание позволяет иначе оценивать те издержки, на которые было готово идти и шло на деле советское общество. Рассматривая советскую модернизацию тридцатых годов, необходимо иметь ввиду, что в это время была заложена социальная, экономическая, политическая, государственная и правовая системы, которые в своей совокупности позволили советской политической системе эффективно ответить на внешние угрозы, которые могли привести к тотальному уничтожению советского общества. Нацистская Германия планировала уничтожить большинство населения СССР как неполноценную расу, а оставшуюся часть разместить в резервациях как рабочую силу. США уже в г. Эти примеры показывают возможную судьбу российской цивилизации во второй трети XX века, если бы не была проведена глубокая качественная модернизация советского государства на основе ценностей российской цивилизации и ее политической культуры. Конечно, можно по- разному относиться к недавнему советскому прошлому. Но факт остается фактом: Россия в облике СССР к середине ХХв. Примером этого явления может служить современная Япония. Ключевым фактором при модернизации является опора на ментальность населения. Он играет достаточно эффективную роль во всех удавшихся модернизациях. В таких странах закономерно растет национальное сознание. Если такого сознания нет как в России — налицо отсутствие модернизации как таковой. Известен факт, что формирование современной политической системы Японии под руководством США не привело к идентичности ее политической системы американской. Японская система имеет целый ряд особенностей, в том числе наличие доминантной партии с несколькими фракциями, традицию семейственности на выборах в палату представителей в г. Примером опоры на исторические корни представляет Китай. Известно, что государственная идеология Китая в современный период модернизации опирается на лозунг Мао Цзэдуна: Другой китайский лидер, Дэн Сяопин, определил цель модернизации китайского государства так: Им были разработаны основные принципы модернизации, являющиеся ключевыми для современного Китая:. Современные китайские политики подчеркивают, что главная задача китайского социализма — полномасштабная модернизация при сохранении жизнестойкости одной из древнейших цивилизаций на Земле. Китай лишь использует социалистические методы, рассматривая их не как социальную модель общества, а как своеобразную форму, ускоряющую модернизацию страны. Конечно, такая модернизация вовсе не исключает саму рецепцию права, а, наоборот, всячески поощряет эффективное заимствование, но в русле китайской национальной специфики. Виноградова, социализм с китайской спецификой представляет собой мобилизационную модель социально-исторического развития, избранную китайской цивилизацией для овладения западными методами в целях преодоления разрыва в уровне развития. Использование опыта европейского развития ограничено не только социально-экономическими условиями, но и в не меньшей степени социокультурными традициями. Известно, что идея высвобождает гигантскую энергию. Она может подвигнуть человека на нерациональные поступки, противоречащие земной логике. Только идея дает место для всех видов подвига — интеллектуального, военного, творческого и прочих. Советская модернизация является достаточно характерным примером этого. Так, известно, что в проведении коллективизации активно участвовали не только сами крестьяне, но и промышленные рабочие. Более 25 тысяч рабочих в конце начале г. Эта инициатива быстро распространилась по стране. Учитывая это, Президиум ЦИК Союза ССР издал 16 февраля г. Было решено послать 7,2 тыс. Трудно забыть энтузиазм перестроечных лет, когда российское общество, поверив лозунгам советской политической элиты, стало активно принимать участие в политико-правовых процессах строительства новой государственности. В результате проявившегося обмана доверие к такому государству практически исчезло. Оно еще держится за счет определенных манипуляционных технологий, что тактически спасает от проявляющихся кризисных моментов. Но — только тактически. Стратегически ситуация ухудшается с каждым днем, с каждым политическим скандалом, связанным с нежеланием политической элиты соответствовать своему статусу. Это — основа любой цветочной революции, конечным итогом которой станет гибель тысячелетней российской государственности. Журналы индексируются ERIH PLUS - Европейский индекс цитирования гуманитарных наук, один из крупнейших мировых индексов цитирования. Попавшие в систему мониторинга журналы соответствуют жестким европейским требованиям к научным публикациям. Попадание в ERIH позволяет исследователям всего мира пользоваться научными материалами, опубликованными в журнале, повышает цитируемость авторов журнала в научных трудах ученых разных стран. Публикация за 72 часа - теперь это реальность! При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц. По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы! В погоне за двумя зайцами поймай обоих сразу! При необходимости автору может быть предоставлена услуга срочной или сверхсрочной публикации! Человек — текст — семиосфера — история. Теоретические аспекты воздействия международного права на национальную правовую систему в переходный период на примере Азербайджанской республики: Социокультурная традиция и внешнеполитический менталитет современной Японии: Быть или не быть?: Быть или не быть? Особенности еврейской правовой системы: Расология и политическая антропология. Российская империя в XIII веке: Социально-политические конфликты в Месопотамии IIIт. Очерк истории военно-судных учреждений в России до кончины Петра Великого. Военное право в России при Петре Великом. Трансформация собственности в России в ХХ веке: Судебная реформа Петра I: Как нам модернизировать Россию-М. Общетеоретические государственно-правовые проблемы становления и развития российской политической культуры: Стратегические контуры Восточной Азии в ХХI веке. Самоуправление крестьян России XIX-начало XXIв. Мифология российской рецепции права: Влияние донора на рецепцию права. Рецепция права как информационно-психологическое оружие. Правовой нигилизм России как основной миф рецепции Западного права. Рецепция западного права в России. Вопросы права и политики. Chelovek — tekst — semiosfera — istoriya. Osobennosti evreiskoi pravovoi sistemy: Rasologiya i politicheskaya antropologiya. Rossiiskaya imperiya v XIII veke: Ocherk istorii voenno-sudnykh uchrezhdenii v Rossii do konchiny Petra Velikogo. Voennoe pravo v Rossii pri Petre Velikom. Transformatsiya sobstvennosti v Rossii v KhKh veke: Sudebnaya reforma Petra I: Strategicheskie kontury Vostochnoi Azii v KhKhI veke. Mifologiya rossiiskoi retseptsii prava: Vliyanie donora na retseptsiyu prava. Retseptsiya prava kak informatsionno-psikhologicheskoe oruzhie. Pravovoi nigilizm Rossii kak osnovnoi mif retseptsii Zapadnogo prava. Retseptsiya zapadnogo prava v Rossii. Voprosy prava i politiki. Сайт исторического журнала 'History Illustrated'. Перепечатка материалов допускается только в некоммерческих целях со ссылкой на оригинал публикации. Охраняется законами Российской Федерации. Любые нарушения закона преследуются в судебном порядке.
История развития пк презентация
Возрастные характеристики индивида
Триумф моло синема парк расписание сеансов
История древнего мира лекции для студентов