Рецензия белоэмигрантов на «Миф XX века» Альфреда Розенберга, из газеты 1937 года.

Продолжаем приоткрывать тему раннего знакомства восточно-европейского населения с национал-социалистической литературой и того влияния, какое оно впоследствии оказывало на идеологическое становление народов данного региона.

Читайте также:

Национал-социалистическая литература для славянского населения, часть 1.

Национал-социалистическая литература для славянского населения, часть 2.

Источник: Имперская Россия. Орган Российской Социальной и Национальной Имперской Мысли. № 3, май-июнь 1937 г., стр. 3

«Миф 20-го Века

В среде своих единомышленников, русских националистов, приходится зачастую встречаться со своеобразным пессимизмом.

- “Да, я верю, - скажет Вам собеседник, - в Россию, верю в то, что она не погибнет, что кто-то ее будет населять, что она как-то там будет управляться, и что жизнь там вскоре будет лучше и легче, чем теперь. Но что мне до этого за дело?... Ведь это не будет той Россией, которую я любил. Это не будет той жизнью, которую я называю русской жизнью, русским укладом. Это не будет, что самое главное - тем народом, которого я понимал и называл своей русской нацией.”.

Читатель видит, что у моего собеседника чисто эстетическое восприятие стиля и уклада жизни заслоняет другие, более глубокие ценности и мерила, и делает его безвольным и, скажем прямо, уже неспособным к борьбе и к политической работе. А сколько таких собеседников встретите Вы…

В связи с этим интересно остановиться на личности и труде главного философа и идеолога национал-социалистической партии.

В разгаре революционного разложения Германии, в эпоху спартаковских мятежей, в Мюнхен приехал, окончивший весною 19-ого года в Москве высшее учебное заведение, некий Альфред Карлович Розенберг, - русский по подданству, балтийский немец по крови, архитектор по образованию, философ большого размаха по своему таланту. Пораженный всем виденным в России, он был одержим горячим желанием и надеждой, что родная ему немецкая кровь сумеет противостоять иудейско-большевицкой заразе. И эта мечта стала его верой, его мифом. Он поступает в партию Гитлера, становится директором главного партийного органа, посвящая досуги работе над “осуществлением мифа”, который и появляется в 1930 году в виде “Мифа 20-го века”, как самое известное и самое нашумевшее философское произведение последнего десятилетия.

И вот невольно напрашивается мысль, что не случайно миф о воскресении и обновлении Германии был написан, хотя и немцем по своей культуре и своей крови, но иностранцем, приехавшим в Германию лишь после войны. Ибо у Розенберга было два психологических преимущества: как человек, проживший молодость за-границей, он не был душевно связан с довоенной, монархической Германией так, как остальные немцы, и у него, следовательно, было меньше оснований для “нытья” и для “опускания рук”, а ,во-вторых, прожив 18 и 19 годы в России - в Москве, он знал всю сущность иудо-большевизма, знал, что положение могло быть намного хуже чем оно было в послевоенной Германии. Следовательно, у него было больше стимулов для антибольшевистской борьбы, больший кругозор и большие надежды. И эти надежды и эти чаяния складывались в большое миросозерцание и приняли наконец форму “Мифа 20-го века”.

Исходя из дарвинизма и из законов наследственности, автор был одним из первых и рьяных основоположников той новой теории в исторической науке, которая утверждает, что главным фактором, главным двигателем истории являются народы, людские расы. Народ-Нация, т.е., люди творят культуру, строят цивилизацию, защищают свое государство. Следовательно - главное в истории - это доброкачественность людского материала, здоровье и талантливость расы данного народа. Пока существует и то и другое, народ, культура и государство будут процветать, когда же раса утеряет свои первоначальные качества, когда начнет бастардироваться и дегенерировать народ, то гибель культуры и политической независимости станет неминуемой.

Этот биологический взгляд на исторические процессы сочетается у автора с большим оптимизмом, идеализмом и верой в творческую мощь человеческой мысли и воли. Сейчас приходит и пришло время, когда человек, при современной технике, при знаний законов наследственности, при расовой гигиене может сознательной работой и разумной политикой избегать вырождения и гибели своего народа и, наоборот, сознательно вступить на путь смутно предуказанный когда-то Фридрихом Ницше, путь, ведущий к лучшему, высшему человеку.

Но для этого нужно верить в ценность своего народа-нации, верить в ценность его культуры, верить в творческую силу своей крови. Эта вера должна быть цельной, горячей и творческой. И “Миф 20-го века” является мифом северной крови - верой в то, что северная раса, создавшая некогда религию Заратустры, античную красоту Эллады, империю древнего Рима, создавшую потом культуру и государственность Европы, является высшей людской расой на земле и способна еще неограниченно долго жить, творить и совершенствоваться. Но для этого надо помнить, что лишь народы, хранящие свои вековые заветы, спаянные воедино идеей чести, самоуважения и доблести могут противостоять историческим бурям и что обратно, - арийский народ, отравленный чужеродным, недоброкачественным духовным ядом, может погибнуть быстро и бесславно. Разные марксисты, социалисты, масонство, власть международного финансового капитала являются подобным смертоносным ядом для северных народов.

И Розенберг зовет немцев, без нытья об умершей довоенной эпохе, смело идти вперед, в 20-ый век, вновь обретая и воскрешая вечные ценности германского духа, чувствуя родственную связь с Видукиндом, Лютером и Бисмарком, и неся в душе миф нашего столетия, миф создания свободного государства германской крови, германской чести и германской культуры. 

“Миф 20-го века” разошелся в сотнях тысяч экземпляров, в количестве невероятном для толстой философской книги. Из мифа Розенберга он обратился в миф немецкий, миф германской молодежи в особенности. Чем можно объяснить такой успех?... Да, стиль его увлекателен и захватывает читателя. Но помимо этого, автор сумел соединить последнее слово исторической науки с вековечными стремлениями германского сердца к чести, доблести и славы. Затем, как мы уже сказали, Розенберг чужд всякого рестораторства плохого стиля, чужд всякого нытья об ушедшей предвоенной Германии. Это сразу подняло его сочинения над уровнем партийной грызни сегодняшнего дня и сделало его путеводной звездой в новую эру германской жизни.

Что говорит нам, русским, “Миф 20-го века”? ... Да, у нас такого мифа нет. Стало уже заезженной истинной говорить о том, что довоенный быт и строй не могут быть восстановлены. Невозможна уже ноющая интеллигентская Чеховская Россия, Россия чиновников, людей двадцатого числа, старосветских и одновременно либеральничающих помещиков, общественных деятелей, готовящих февральские революции

Но мифа новой России у нас нет, нет мифа, объединяющего старую вековечную Россию с Россией грядущей. Нет мифа освобождения нашего народа от иудейско-марксистской власти. Вернее, этот миф сидит глубоко в подсознательном каждого русского националиста, каждого с чутким сердцем и глубокой душой.

Но своего логического оформления в виде большого философского сочинения, в виде нового или обновленного миросозерцания - этот миф еще не получил.  

Г. Матвеев. »