| ▪ Разъяснения |

⚪ Почему Ага-Хан развёлся?

«Я надеюсь реорганизовать свою жизнь так, чтобы иметь немного больше времени для общения с моей женой и детьми, но [и] не в ущерб общине».

– Имам Шах Карим ал-Хусайни Ага-Хан IV

Имам Шах Карим ал-Хусайни Ага-Хан IV в течение последних 60 лет приносил и продолжает приносить духовную, этическую, социальную и материальную помощь всему миру благодаря своей неустанной и самоотверженной работе по развитию через деятельность AKDN. Требования миссии Имама и его обширная работа также сказались на его семейной жизни. Имам даже принимает решения о том, с кем и когда вступать в брак, исходя из благополучия мусульманской исмаилитской общины. Ага-Хан даже придаёт Исмалитской общине больший приоритет в своей жизни, чем собственной жене и детям. Биограф Ага-Хана Вилли Фришауэр записал, что Имам сказал следующее, когда женился на своей первой жене Бегум Салиме в 1969 году:

«Я бы не женился на женщине, которая, по моему мнению, не могла бы мне помочь. Я надеюсь реорганизовать свою жизнь так, чтобы иметь немного больше времени для общения с моей женой и детьми, но [и] не в ущерб общине».

– Имам Шах Карим ал-Хусайни Ага-Хан IV, (Вилли Фришауэр, «Ага-Ханы», англ.изд. 283)

В интервью, данном через десять лет после своего первого брака, Имам рассказал о том, как его духовные и материальные обязанности не позволяют ему видеться с женой и детьми:

АМ: Вы очень мало рассказали мне о своей семье?

Ага-Хан: Нагрузка на работе и в поездках очень большая. Поэтому, хотя мне чрезвычайно повезло, что у меня замечательная жена и дети, я не могу проводить с ними столько времени, сколько хотелось бы. Но я надеюсь, что позже у меня будет больше времени на семью. (Интервьюер: Он сказал то же самое накануне своей свадьбы десять лет назад)

– (Интервью журналу Sunday Telegraph, «Тихий принц ислама», 27 мая 1979 г., NanoWisdoms) http://www.nanowisdoms.org/nwblog/1916/)

Как и все люди на земле, включая таких пророков, как Мухаммад и Авраам (мир им), Имам живёт полной домашней жизнью со всеми проблемами и задачами, которые может привнести в жизнь человека брак и семья. Как сообщается в Коране, даже Пророк Мухаммад (С) переживал домашние ссоры со своими жёнами. Многие из предыдущих шиитских Имамов имели несколько жён и также прошли через развод.

Каков исламский взгляд на брак и развод?

Имам Султан Мухаммад Шах Ага-Хан III в своих опубликованных мемуарах объясняет, что в исламе брак – это не священное или религиозное дело, а исключительно социальный договор между двумя людьми. Аналогичным образом, развод в исламе не является грехом – в некоторых случаях развод является лучшим и правильным решением:

«Важно, чтобы немусульмане поняли, что исламский взгляд на институт брака, и на всё, что с ним связано, развод, многоженство и так далее – это вопрос исключительно договора, согласия и определённых и взаимоприемлемых обязанностей. Сакраментальная концепция брака не присуща исламу; Поэтому, кроме как косвенно, не существует вопроса о его религиозном значении, и нет религиозной церемонии, которая придала бы ему торжественность и символизм, присущие браку в других религиях, таких как христианство и индуизм. Это в точности аналогично полностью гражданскому и светскому браку в ЗАГСе или у судьи на Западе. Конечно, можно возносить молитвы – молитвы о счастье, процветании и крепком здоровье, – но помимо этого не может быть никакого религиозного ритуала, и они действительно являются исключительно вопросом личного выбора....Я уже упоминал о различиях между христианским и мусульманским взглядами на брак и о возникающих при этом недоразумениях. В то время как тем, кто воспитан в христианской традиции с её сакраментальной концепцией брака, трудно понять практическую и договорную основу исламской идеи брака, мусульманам так же трудно понять законы Запада, которые принуждают продолжать несчастливый брак и настаивают на искусственном и организованном грехе прелюбодеяния, чтобы положить конец союзу, который стал невыносимым, и позволить обоим партнерам начать новую жизнь».

– Имам Султан Мухаммад Шах («Мемуары Ага-Хана: Достаточно мира и времени», 1954)

С исламской точки зрения, крайне неуважительно вторгаться и лезть в частные домашние дела другого мусульманина, и ещё более неуважительно читать о них и предавать их огласке. Но у британского таблоидного бизнеса нет другой причины для существования, кроме этой – поэтому мы не должны удивляться, что Daily Mail и Evening Standard, источники некоторых из этих утверждений, зарабатывают на этом и годами клевещут на Ага-Хана. Любое беглое прочтение их статей покажет, что им не хватает практик, присущих любой серьезной журналистской работе, таких как сноски, источники, дата и время высказываний и освещение всех точек зрения, как благоприятных, так и неблагоприятных.

Мы видели, как Daily Mail размещала фотографии и неточно обозначала фигуры на них. Это тот же таблоид, который печатал статьи о Джастине Бибере и НЛО. Общий смысл заключается в том, что Daily Mail и подобным источникам просто нельзя доверять как достоверным источникам информации – особенно о фигуре Имама Времени, роль, история и положение которого не очень хорошо понятны даже ведущим журналистским изданиям.

1. Что касается бракоразводного процесса Ага-Хана с его бывшей женой Бегум Инаарой, французский суд отменил предыдущее решение и снял с Ага-Хана ответственность за его второй развод, а Daily Mail в другой статье признала, что «Парижский суд отменил все положения апелляционного суда Амьена». Однако Daily Mail явно не решалась признать это и даже не стала писать отдельную статью, чтобы обновить статус дела о разводе. Вместо этого они лишь мимоходом упомянули об этом в статье о Саркози и Ага-Хане. Судебные разбирательства по бракоразводному процессу не направлены на то, чтобы докопаться до истины в деле, и обычно полны обвинений и контробвинений. Поэтому использовать сообщения таблоидов о бракоразводных процессах в качестве источника достоверной информации о характере Ага-Хана или для оценки его статуса как Имама Времени методологически нецелесообразно. Тем не менее, последнее судебное решение однозначно освобождает Ага-Хана от подобных обвинений. Исмаилитский Имам, со своей стороны, не верит сообщениям таблоидов, как он говорит:

«На меня не влияют предположения в печати о том, что я живу роскошной западной жизнью, в то время как большинство исмаилитов живут в слаборазвитых восточных странах. Это всего лишь очернение [со стороны] дешевых журналов. Серьёзные издания знают о нашей работе и о наших достижениях во многих странах. Такие клеветнические истории никогда не появляются в азиатских изданиях».
– Имам Шах Карим ал-Хусайни Ага-Хан IV, (Интервью журналу Sunday Telegraph, «Тихий принц ислама», 27 мая 1979 г., NanoWisdoms)

2. Многие фотографии Ага-Хана, распространяемые в интернете, очевидно, подделаны. Обратите внимание на фотографии ниже, на которых показано, как лицо Ага-Хана было цифровым способом наложено на лицо Хью Хефнера, как Хиллари Клинтон была заменена двумя другими женщинами и т.д. – какой-то человек, очевидно, взял на себя труд сделать это, и это отражение его характера и характера тех, кто делится такими фотографиями:

Следует также добавить, что в низаритском исмаилизме, практикуемом сегодня, нет правила о том, что женщины должны носить хиджаб или закрывать лицо. Мужчинам и женщинам разрешается свободно общаться, обмениваться рукопожатиями и т.д. Большая часть правил социального поведения в мусульманских обществах сегодня коренится в культуре, а не в вере. В Исмаилитском Тарикате особое внимание уделяется этическому поведению по отношению друг к другу и восприятию других мужчин и женщин как своих духовных братьев и сестёр.

3. В качестве последнего пункта мы хотели бы предостеречь от использования метода, при котором человек пытается подтвердить своё признание Имама путём оценки и тщательного изучения каждой детали его личной жизни. Одной из проблем такого подхода является отсутствие источников информации – кроме таблоидов, информацию взять негде. Вторая проблема заключается в самом подходе. Имам является Имамом не потому, что он прошёл некий демократический морально-этический тест, измеренный и оцененный его последователями и другими наблюдателями. Имам является Имамом, потому что Бог вдохновляет его Своим Светом и Духом, и двумя доказательствами того, что Имам должен быть признан Имамом, являются 1) его прямое происхождение от предыдущего Имама и 2) назначение или насс предыдущего Имама (все задокументировано здесь). Это единственные два элемента, которые следует оценивать в стремлении признать Имама.

Подвергать Имама проверке – проверке знаний или проверке поведения – это противоречие, потому что искатель будет тем, кто оценивает Учителя по тесту. И этот акт оценки Имама и определения его пригодности является неявным актом утверждения себя в качестве Имама. В конце концов, разве не только Имам знает, как лучше поступить в той или иной ситуации с точки зрения этики и морали? В притче о Моисее и Хизре (мир им) в Коране, сура 18, есть прекрасная иллюстрация того, как даже Пророк Моисей не смог понять, оценить или постичь цель и смысл действий Хизра, которые казались Моисею аморальными и неэтичными, но на самом деле были вполне праведными. Если Ага-Хан действительно имеет насс и прямое происхождение, то он ЯВЛЯЕТСЯ Имамом, и его поведение, действия, слова и поступки по определению должны быть ма'сум (защищены от греха), потому что он Имам.

Подробнее о том, как Имам неустанно и самоотверженно трудится на благо своей общины и всего мира, часто используя своё личное состояние для финансирования AKDN и общественных программ, читайте в этой статье:

https://ismailignosis.com/2015/08/02/the-secret-life-of-the-aga-khan/