| ▪ Разъяснения | 

⚪️ Воздание Бай’ата новому Имаму

Бай’ат – духовный завет, который каждый мусульманин-исмаилит заключает с Имамом Времени.

Во вторник, 11 февраля 2025 года, глобальный исмаилитский Джамоат во время специальной церемонии Тахт-нишини коллективно воздал бай’ат новому Имаму Времени Мавлана Шах Рахиму ал-Хусайни Ага Хану V.

Бай’ат – это духовный договор или завет, который каждый мусульманин-исмаилит или мурид заключает с каждым исмаилитским Имамом Времени. Когда мурид воздает бай‘ат Имаму, он формально принимает постоянную духовную связь, существующую между Имамом и муридом. В исмаилитской истории акт бай’ата также известен как ‘ахд (клятва) и мисак (завет). Бай‘ат дает муриду право на доступ к фарманам, руководству, благословениям и духовному исцелению Имама, а Джамаатхана – это частное пространство, где Имам предоставляет все это в распоряжение своих муридов. Бай’ат – слово, означающее “купля/продажа”, – это двусторонний договор, включающий в себя обязательство мурида и обязательство Имама.

“Родители обязаны сначала сделать своих детей моими муридами посредством совершения бай’ата...  Те, кто не воздал бай’ат, не подписали принятие наше веры. Подобно тому, как вы подписываете договор в бизнесе и других делах, точно так же, посредством бай’ата, Я беру подпись с вашей души”.

– Имам Султан Мухаммад Шах Ага Хан III,
(Куч Нагалпур, 27 ноября 1903 года, цитируется в книге Камалуддина Али «Практики и церемонии», стр. 73 англ.изд.)

Бай’ат как религиозная практика восходит ко времени жизни Пророка Мухаммада (да благословит Аллаха его и род его), и Коран упоминает о нем в многочисленных стихах (48:10, 16:91, 48:18 и 60:12), в которых верующие дают бай’ат Пророку Мухаммаду (С), когда становятся его последователями или подтверждают свою верность ему. В Коране говорится, что Пророк должен давать людям наставления, благословения и заступничество только после того, как они дадут ему свой бай’ат.

Одно из самых ранних описаний бай‘ата в исмаилитской истории можно найти в дофатимидском тексте “Учитель и ученик”. В этом произведении исмаилитский Да'и (“Знающий”) от имени Имама Времени содействует бай‘ату нового мурида-исмаилита (“юноши”) следующим образом:

‘Есть ключ к религии’, - начал Знающий, - ‘который делает её либо священной, либо скверной, как разница между браком и блудом’.

‘Несомненно, тот ключ, о котором вы упомянули, должен быть необыкновенным в глазах Бога’, - заметил юноша, - ‘если он позволяет отличить священное от скверного, истину от лжи! Так что же это такое?’

‘Это договор Бога (13:20, 33:15 и т.д.), который подтверждает Его права, охватывает Его обязательства и защищает Его друзей (10:62-64); вервь Бога (3:103) на Его земле и Его гарантия безопасности среди Его творений’, - сказал Знающий.  ‘Я повторю вам (эту клятву) и возложу на вас её обязательство’.

‘Да’, сказал юноша. ‘Просите (у меня) все, что пожелаете. Я не сомневаюсь в вашем мнении и не нарушу ваших традиций’.

Рассказчик продолжил: Тогда Знающий начал читать юноше клятву, и тот медленно повторил ее и связал себя ею. Молодой человек не мог контролировать себя из-за своих эмоций, и слёзы текли по нему из-за напряженности этого момента, пока (Знающий) не довел его до конца клятвы. Он славил Бога и благодарил Его за все, что дошло до него, зная, что отныне он принадлежит к партии Бога (5:56; 58:22) и к партии друзей Бога, потому что он принял на себя обязательства их клятвы.

Сайидна Джа‘фар ибн Мансур ал-Яман, стр. 78-79

Согласно исмаилитскому учению, муриды-исмаилиты обязаны воздавать бай’ат новому Имаму Времени после того, как он вступает в должность имамата:

“Со времен Хазрата Али и Пророка Мухаммада продолжается этот ритуал совершения бай’ата. Уже в то время люди становились муридами. Таково правило этого Сатпант («Истинный Путь») исмаилитского тариката, что каждый мурид должен однажды воздать бай’ат новому Имаму. Каждому новому Имаму должен быть дан бай’ат хотя бы один раз в жизни. Муриды могут сами решать, хотят ли они воздать Имаму бай’ат более одного раза”.

– Имам Султан Мухаммад Шах Ага Хан III,
(Куч Нагалпур, 27 ноября 1903 года, цитируется в книге Камалуддина Али «Практики и церемонии», стр. 70 англ.изд.)

Таким образом, бай’ат между муридом и Имамом – это духовная “сделка” или “договор”, в котором мурид обязуется хранить верность, преданность и послушание (валайя) в обмен на духовное руководство, заступничество, благословения и очищение Имама – в этом мире и в следующей жизни. Бай’ат включает в себя четкое обещание неуклонно следовать фарманам Имама Времени.

“Вы совершаете бай’ат, но сначала вы должны понять его смысл, а затем воздавать бай’ат. Когда вы воздаете мне бай’ат, это означает, что вы протягиваете мне руку с обещанием. Обещание состоит в том, что в течение всей вашей жизни мой фарман будет висеть у вас на шее, и вы будете слушаться меня. Как веревку на вашей шее, держите фарманы на своей шее с умом. … Выполняя это дело, осознайте, что вы дали обещание своему предводителю, что пока вы живы, вы не выйдете за пределы моего фармана. Тот, кто воздал бай’ат с такими намерениями, я не оставлю его и в следующем мире. …Я никогда не нарушу своих обещаний. …. Тот, кто повинуется мне и обещает следовать за мной после того, как воздал мне бай’ат, я также даю ему обещание, что буду держать его за руку в Следующем мире. Испытания и страдания Судного Дня очень страшны и болезненны. Я уберегу его от этого”.

– Имам Султан Мухаммад Шах Ага Хан III,
(Манджевади, 31 октября 1903 года, цитируется в книге Камалуддина Али «Практики и церемонии», стр. 68-69 англ.изд.)