Развитие севера в кооперации с традицией

В этот раз мы посмотрим на восточную часть Скандинавии, а именно на территорию с Мурманска по Архангельск переходя по Карелии.

Христианизация проходила в данных регионах по разному , Карелию решили покрестить насильно и решение было принято в Новгороде , на Кольском полуострове же достаточно было небольшой миссии по конвертации саамов , в Архангельске имелись разные моменты конвертации, но практически везде архаичные течения оставались даже после пришествия Христа на эти земли, финно-угорские племена принявшие Христа начали искать возможности организации своего быта в той же парадигме , что была свойственна им до Христа , а именно авторитарные общины с сильным элементом общественного перераспределения, в данном случае самым близким институтом были монастыри и именно про них я хотел бы рассказать сегодня.

Не смотря на то что в современности мире монастыри утратили права на свою деятельность, в прошлом это были крайне важные центры производства, добычи ресурсов, торговли и элемента управления. Монастыри севера совмещали в себе роль управления, трактовки законов , заводов по производству оружия, заготовки дефицитных товаров продовольствия и торговых центров, а именно продажи сёмги и варки соли.

Также забавный факт но монастыри крайне плохо относились к другим торговцам , однажды во времена Новгородской республики соловецкий монастырь устроил целую войну с другим дельцом из-за устья реки , кончилось это конечно же победой соловецкого монастыря. Но факт остаётся фактом такие трения были достаточно частыми , причем трения у монастырей были и с государством, видите ли монастыри севера дефакто являлись государствами внутри государства, из чего следует их эффективность, когда государство пытается отнять их суверенитет или же делает еретические акты , то монастыри восстают ,в нашему случае так и получилось, соловецкий монастырь не согласился принимать реформы Никона и в итоге воевал против государства, закончилось это к сожалению взятием монастыря и убийством монахов. В этом интересном векторе развития отношений монастырей и русского государства модно проследить явный финно-угорский след , насколько бы вы могли не считать себя русским ,но кровь и почва определяет многое , связь с местом вашего проживания важна для эффективной деятельности, кровь же нужна для увеличения вашей численности, посему поморы имеют больше общего с другими автохтонными народами севера , нежели с Москвой, все мы на этом севере повязаны и у всех нас здесь есть общие черты , главное проследить откуда идет наша традиция и принять необходимость следования за ней

Для меня как жителя Мурманска очевидна нужда в авторитаризме , либерализм не подходит для условий севера , чтобы жить там где сама природа не твоя любящая мать , а отец,что закаляет твою волю чтобы ее было не сломать. Авторитаризм же является институтом персоналией нашей природы , она жестка и сурова и поэтому обязывает нас быть жёстче ,мы не имеем права не есть полезные вещества, мы не имеем права не закаляться на холоде , у нас нет такой роскоши чтобы не знать симптомов обморожения. Чем жёстче природа тем жёстче должны быть и люди , но при этом это не значит ненависть , это лишь значит подготовку , это лишь значит силу духа , ненависть удел слабых , сильным не нужна дополнительная мотивация к действиям. Именно исходя из всего вышесказанного я считаю авторитарную модель идеальной для северных обществ, авторитаризм в экономике ведёт к стратификации населения , что приводит к самодостаточности по принципу дисциплины. Идеалом государства может послужить своеобразная конфедерация авторитарных монастырей , можете сменить монастыри на любое название , но сакральная мысль обязана преобладать над рациональным ядром. Так как если следовать из рационализма то жизнь в этом месте не имеет смысла , жить здесь глупо , жить здесь сложно, посему жить здесь нужно не из рационального расчета , а из-за иррациональных, скорее сакральных конструкций , идеи правильного общества. Идею же не сложно создать , мы уже живём на севере , а север если следовать сакральной географии есть ничто иное как место появления идей. Место откуда они приходят , место столько сакрально важное для населения,что трудно даже представить что то более сакральное чем ,то что у нас уже есть.

В следующий раз я планирую пройтись по политическим теориям и их связям с географией , попытаюсь ответить на вопрос почему именно марксизм вопреки идеям Маркса развился в отсталых странах , а не в развитых , почему ось юг-север определяет политические устройства, а также почему восток-запад имеют столько разного даже будучи в сфере влияния одной и той же страны