Размышляя о глобальных смыслах: логотерапия, "смерть бога" и современные сериалы

«У меня нет ненависти к жизни, нет желания смерти, всё, чего я хотел бы, - это не рождаться на свет»

Эмиль Чоран (румынский и французский эссеист)

Кажется, я психически здоров. Правда, нет особого желания жить, но это пока не болезнь в настоящем смысле, а нечто, вероятно, весьма переходное и житейски естественное.

А.П. Чехов (Письмо А.С. Суворину, 25 января, 1894 г.)

Когда мы говорим о том, что мысли о бессодержательности человеческого существования посещают тех, кто много думает и мало действует (дескать, «начни работать и этим мысли уйдут»), то нам важно уяснить следующее.

Многие действительно подразумевают, что если с головой окунуться в работу, достижение успеха в карьере, влюблённость, путешествия, волонтёрство, семью, хобби, то жизнь не будет казаться бессмысленной и гнетущей, нашим смыслом будет то, чему мы себя посвятили. 

Другими словами: жизнь и её смысл постигается именно в этих проявлениях, поэтому многие на вопрос: "в чем смысл жизни?" ответят: в семье, детях, любви, успехе. То есть, они прибегнут к простому приёму: озвучат главенствующие в обществе смыслы, которые пропитывают нас с самого рождения. Мы живем в обществе, которое вынуждено «создавать» смыслы, и неспособном их находить. 

Семья может разрушиться, дети разочаровать, хобби надоесть, бизнес развалиться, и даже поднявшись на пик успеха, заработав все деньги мира, имея прекрасные отношения с семьёй, можно испытывать необъяснимую меланхолию и потерять жажду к жизни. Это легко понять, задав вопрос многим успешным людям, которые растворяют себя в саморазрушении и депрессии.

Обращаясь к логотерапии*, чьей идеей является: "смыслы находятся, а не создаются", важно продолжить этот разговор. Я бы добавил: смыслы также передаются по наследству. Многое перечисленное мною выше относится именно к передаваемым смыслам: те, которые мы перенимаем от общества и главенствующих в нем мотивов и трендов. Только представьте себе, что даже сто лет назад для общества такие вещи как равноправие, права животных, свобода и индивидуальное выражение были абсолютно немыслимыми. Эти вышеперечисленные явления сейчас для многих являются важнейшими проводниками смыслов.

Говоря о смысле, важно понимать, что в западном индивидуалистическом обществе - в котором мы, бесспорно живем, благодаря глобализации в том числе - относительно постижения смысла жизни главенствует такой лейтмотив:

«Я сам являюсь автором своего счастья. Я сам создаю смыслы». 

И на первый взгляд, это так. Даже больше того: нам иного и не остаётся. После «смерти бога», ницшеанская призыв перемены, которую он назвал главной метаморфозой, к которой должен стремиться человек: превращение из верблюда, который тащит на себе груз морали в льва, а из льва в ребенка - настоящего бунтаря, осознавшего себя сиротой. 

Но кроме того, что наши смыслы недолговечны, и постоянно нуждаются во внешнем вызове (как я показал выше), они еще и не в полной мере наши. Мы не творим свои смыслы ex nihilo*, мы создаем их из обломков, доставшихся нам от материалистической революции: что нам досталось от научно-технического прогресса, «смерти бога», индивидуализма и потребительства, то мы и транслируем. Мы работаем со смысловыми полуфабрикатами, даже если они кажутся нам вполне сносными.

Именно поэтому я не считаю такие безусловно прекрасные вещи, как семья, хобби, путешествия, любовь, свобода, работа достаточными, чтобы удовлетворить наш «экзистенциальный» голод. Мы нуждаемся в трансцендентном: в чем-то, что будет объяснять нам наше глобальное место в истории, а не просто фразу: «жил, трудился и умер». Человек, окруженный технологиями всё ещё испытывает огромную нужду в глобальных объяснениях: поэтому сублимирует свою потребность в новые формы религии: терапию, медитацию, психологию, переосмысливает восточные практики: буддизм, индуизм и прочее. На этом фоне появляется Юваль Харрари* со своими концепциями, описанными в бестселлерах, заваливших наши книжные магазины,

Мы не живем в вакууме. Как верно отметил канадский философ Чарльз Тейлор: «Западное общество навсегда останется сформированным христианством»*, а это значит, что мы несем на себе отпечаток глобальных смыслов. Кстати, некоторые современные сериалы также нащупывают подобный нерв: в недавно вышедшем сериале "Видеть" (See) была продемонстрирована интересная идея (одна из): в пост-апокалиптическом обществе, где все выжившие остались слепыми, а сама идея зрения перешло в разряд запрещенных мифов и ересей, люди то и слышат, что где-то есть "колдун", который обладает мифическим зрением, и именно его ищут антагонисты повествования. Современный человек очень похож на выжившего после катаклизма (19-20 век), оказавшегося неспособным видеть глобальные смыслы. Такому человеку остаётся ориентироваться в кромешной тьме, и адаптироваться. Вопрос в том: а что, если зрение - явление действительно не мифическое?

В конце концов, хочу пояснить, что я подразумеваю под глобальными смыслами: это способность вписывать себя в контекст общей истории, способность объяснить свою причастность к глобальной задумке человечества. 

*Логотерапия - вид экзистенциальной психотерапии, основанный на поиске и анализе смыслов существования. 

*Ex Nihilo - букв. "из ничего"

*Юваль Ной Харрари - автор бестселлеров: "Homo Deus", "Sapiens", "21 урок для 21 века" (все есть на русском и на украинском)

*Чарльз Тейлор, "Secular Age" (на укр: "Секулярна Доба")