Различия между фашизмом и Национал-Социализмом.

"Во многом противостояние между национал-социализмом и фашизмом – есть противостояние между северной нордической идеей и южным средиземноморским духом. И такое противостояние действительно было. Так например, созданные фашистской Италией «Комитеты за универсализацию опыта Рима» (сокр. КАУР), целью которых было распространение среди правых движений Европы итальянского опыта, с настороженностью относились к национал-социализму, постоянно подчёркивая итальянскую суть фашизма. КАУР пытался навязать остальной Европе фашизм, как «товар для экспорта», но неизменно с маркой «сделано в Италии». Без идейного противостояния с гитлеризмом и национал-социализмом оное было невозможно, что также подкреплялось международным обострением итало-германских отношений в связи с австрийскими событиями. Ярким примером полемики, стали комментарии в книге национал-социалиста Э. Эшмана на принятый в Рейхе закон «Об упорядочении национальной работы». Эшман утверждал, что в отличие от итальянской корпоративной системы, стабилизирующей капитализм, новое германское законодательство выводит страну за рамки капитализма к исторически новому социальному порядку. Вскоре завязалась жёсткая дискуссия между газетой немецкого трудового фронта «Дойче» и её итальянским фашистским аналогом «Лаворо фашиста». Наиболее широкий резонанс вызвала статья редактора «Дойче» К.Буша, где открыто утверждалось, что немецкий народ в расовом отношении намного превосходит итальянский(так оно в принципе и есть), а фашистская система в Италии была названа устаревшей. Эта позиция подкрепилась официальной оценкой Ганса Гюнтера о 15% полноценных арийцев.(нордического типа в Италии) Разумеется статья подняла огромное возмущение в Риме.

Интересно, что в первые годы нахождения у власти Муссолини не раз заявлял, что фашизм является уникальным феноменом итальянской культуры, а фашизм — «это не товар для экспорта». Однако его родной брат и ближайший советник Арнальдо Муссолини уже в октябре 1930 года говорил:

«Фашистский дух — в качестве сущности новой цивилизации — универсален. Он основывается на трилогии: власть (авторитет), порядок и справедливость. Нестабильная и неспокойная Европа, раздираемая внутренними разногласиями,, не может найти спасение, кроме как в новом порядке. И по этой причине во всех странах мы сейчас видим прямые аналогии фашистскому движению»

Можно вспомнить и конгресс правых европейских движений в Европе, под эгидой КАУР, на который были приглашены представители разных стран: Голландии, Франции, Бельгии, Дании, Румынии и т.д. Фюрер норвежских национал-социалистов Викунд Квислинг в своём выступлении выразил сомнения в способности Италии быть лидером правого интернационала. По его словам Рим нуждался в поддержке нордической цивилизации. Кроме того на этом же конгрессе вызвал ожесточённые дебаты и еврейский вопрос, итальянский фашизм его игнорировал, как игнорировал целиком и расизм. При составлении списка фашистских организаций Европы(которые Риму следовало поддерживать), итальянские лидеры не упомянули в нём германский национал-социализм как раз из-за расового вопроса. Муссолини крайне плохо отзывался о главном труде нашего учения «Mein Kampf» и лично о Фюрере. Во время его визита в Италию и встречи с Муссолини, он вызвал не очень хорошие чувства у последнего своими рассказами о расовой теории , в которых он, не боясь оскорбить Дуче назвал средиземноморские народы расово ущербными.(и был прав!) В теоретическом органе фашистской партии «Джераркия» в 1929 году была опубликована статья Анджело Спаини, в которой он вообще отрицал право германских национал-социалистов называться фашистами.

Первое и самое главное различие двух идеологий, позволяющее нам утверждать об их противоположности в правом движении – это отношение к Расе. NS рассматривает её как сакральное понятие, он направлен конкретно на решение расовых проблем и возник как реакция Белых на униженное положение. НС настаивает на создании расово чистого белого общества не обременённого инорасовыми элементами. Соответственно государство подчиняется интересам Расы и Нации (ячейка Расы объединённая общей традицией и языком).

Рассмотрим фашистское мнение на тот же вопрос. Это будет удивительно, но в фашизме на начальной стадии расизма не было вообще! В противоположность нордической идее национал-социализма, фашизм опирается только на учение о новом типе государства. И оно возводится фашизмом до высшего уровня почитания. Так например Дуче утверждал: «Без государства нет нации. Есть лишь человеческие массы, поддающиеся любому дроблению, которому может подвергнуть их история»(1924г), и: «Только государство создаёт костяк народа»(1927г.). И наконец ещё более резкое утверждение: «Не нация порождает государство. Напротив нация создаётся государством, которое даёт народу…волю, а следовательно, действенное существование.» Мы категорически не согласны с фашистской трактовкой связи Нации с Государством. Следуя ему, само понятие Крови низводится ниже некуда, государство получает неоспоримый приоритет над Расой. Фашизм обходит понятие Крови, заменяя его на государственнический пафос. «Народ это тело государства, а государство его душа»(1934г.) - другое выражение Муссолини. Расовая общность тем самым теряет мистическое значение, его приобретает Государство. И белые люди по догмам итальянского фашизма просто хрупкая биомасса, подвергающаяся дроблениям. В национал-социализме, который следует законам Природы, Расы выше Нации, Нация выше Государство. Раса и Нация – первичны, отрицать это никто не возьмётся.

Национал-социализм выводит на первый план жизненные силы, действие, Розенберг подчёркивал, что нордической душе свойственен не созерцательный, а действенный тип. Фашизм же выводит на первый план «форму» и Государство. Из этого может сложиться неправильное впечатление, что национал-социализм пренебрегает Духом. Нет, он наоборот ставит его выше Крови, но это чисто номинальное религиозное разграничение, оно абсолютно не значит того, что в практике Кровь как-то ниже, эти понятия очень и очень тесно между собой переплетаются, образуя единое целое: белого человека. Фашизм тоже ставит Дух выше Крови, но при этом Кровь низводиться до нуля, она совершенно не играет никакой роли в фашистской философии.

Расизм обстоятельно появился в фашистской партии только к 1944 году, после продолжительной дискуссии, да и то несомненно являлся заимствованием у NS и облекался в профаническую форму. В принципе, попытка увязать фашистскую доктрину с расовой теорией была предпринята в 1938 году, в опубликовании «Расового манифеста». Но следуя мнению Юлиуса Эволы мы назовем этот «манифест» крайне халтурным и антинаучным, с абсурдами путаницей в самом главном. В этом документе использовался абсурдный термин «итальянская раса»,(сохранившееся и в более позднем фашистском «расовом» законодательстве) но нам известно, что ни одна нация не может быть расой. Ни о разделении на расовые типы, ни о расовой иерархии в манифесте не было ни слова. Таким образом манифест нёс в себе итальянско-шовинистскую окраску с пространным требованием «защитить расу»(но не улучшить, обратите внимание!), имея ввиду защитить итальянскую нацию. Не улучшить, а защитить, при чём не понятно толком от чего. Идеи о евгеническом улучшении итальянцев высказано не было, как не было понятия «нордический» в документе. Раса наделялась фашизмом лишь биологическими характеристиками без волевой нордической идеи и свойственного белым людям северного духа. Следуя отрицательной позиции фашизма по отношению к биологическому – Раса опять таки получала место в самых низах фашистской идеологии, как безликий инструмент. Примем во внимание и высказывание Эволы о скорее практическом, чем идеологическом характере появления расизма в фашизме.

Выдержка из «тетради СС №6.1944. Римская церковь и расология»:

«В Италии сейчас разворачивается очень интересная дискуссия. В первый раз за всё время существования фашистской партии заговорили о необходимости пересмотра с расовых позиций национальных и исторических вопросов.»

Из этого становиться понятно, что расизм, точнее полемика вокруг него разворачивается в Италии только к концу войны и понятное дело является приобретением из национал-социализма. Кстати в политической системе республики Сало, дуче вынужден был отказаться от монархической идеи, столь свойственной фашизму в начальные годы его власти в Италии. Итальянское фашистское государство преобразовалась в республиканскую форму правления с не очень значительным вождистским элементом, прежний римский императорский пафос фашизм сник. Итальянская Социальная Республика несла в себе уже совсем не ту идеологию, которая была в 1920-1930ых годах.

Исследуем и позицию наших соотечественников, чьи убеждения идентифицировались как фашизм. Это в первую очередь основанная русскими эмигрантами в Харбине во главе с Константином Родзаевским Российская Фашистская Партия(ВФП). Она позиционировала себя с национальных русских, антикоммунистических позиций и ставила своей целью построение национально-трудового русского государства. Скоро ВФП в Китае объединила довольно большое количество национально мыслящих русских мигрантов, заручилась поддержкой ветеранов белого движения. Она открыто заявляла о планируемом использовании именно итальянского опыта в России и подпала под влияние именно итальянской модели, не германской национал-социалистической, а чисто фашистской.

Родзаевский акцентирует на «духовном единством», расовое начало или вовсе не упоминает, или ставит его в один ряд с совсем уж третьестепенными факторами, такими как территория и язык, и также отводит на дальний план.

О национал-социалистах, понимающих истинное значение Расы, Родзаевский с неким высокомерием пишет: «Понимание нации как духовного единства, однако, усвоено не всеми фашистскими движениями. Некоторые фашистские движения(например немецкие национал-социалисты) придерживаются расового понимания нации, считают, что главнейшую роль в образовании нации играют биологические элементы, расовая, кровная связь, которые и определяют духовный лик нации».

Из программы ВФП:

«Всероссийская Фашистская Партия считает, что Российская Нация есть организм, объединяющий все народы России на основе единства исторической судьбы, общей культуры и сознания общих интересов.

-Полноправными гражданами России должны быть не только великороссы, украинцы и белорусы, но и все другие народы России: татары, армяне, грузины и т.п. …»

Ближе к 1945 Родзаевский вообще стал искренне считать, что советский режим эволюционирует в сторону русского национализма. Такое мнение сложилось в силу того, что в высших слоях власти СССР к к. 30—н. 40-х в результате проведенных чисток практически не осталось «международных ленинцев»

В результате этой закономерной ошибки он и был расстрелян 30 августа 1946 года.

Фашизм - детище католицизма. С его пресловутой казарменностью и государственничеством. Что касается национал-социализма то он безусловно Христианский феномен, твёрдо отстаивающий интересы расы и нации, но в то же время по сути своей более антитоталитарный. Свобода личности в NS государстве неоспорима, но до тех пор, когда отдельно ненормально сложившаяся личность начинает вредить расе и нации. Фашизм появился под влиянием романской цивилизации. Академик Каппола – видный теоретик фашизма утверждал:«Один только народ на верном пути, народ который опирается на три универсальных мировых традиции: римскую империю, Католическую церковь и Возрождение. Необходимо чтобы все народы встали рядом с ним.»

Англо-саксонский белый глобализм, американское нордическое расовое законодательство – ни что иное, как порождения волевого германства. О различиях германо-нордической и римско-католической цивилизаций процитирую «Формирование человека» Эрнста Крика:

«Северные германцы были во всём противоположны римлянам: Рим воспитывал надёжную государственность, методично расширял свои владения, подчинил Я государству; норманны же были гениальными дикарями, в своих завоеваниях они не следовали никакому плану и произвольно оставляли завоёванные позиции, стремились к личной славе власти и добычи.»

Что касается современных фашистских движений в Италии, то они уже переняли национал-социалистическое учение и расовую теорию. Один из лидеров современного итальянского фашизма Франко Фреда – фанатик-расист, восхищающийся Хайнрихом Химмлером и войсками SS. Основанная им организация «Духовное превосходство человека» - пример эволюции фашистского движения, приближения его к идеям NS. Помимо этого Пино Раути и Гвидо Джанителли разработали в 1965 году программу «революционной борьбы». Начиная с этого же года Фреда, Джанителли и Джованни Вентура(лидер «Группы защиты государства») стали совестно издавать журнал национал-социалистической направленности «Реакция».

1.Фашизм первоначально враждебно относился ко всем попыткам создания государства стоящего на расовых основах и к главенству расовой теории. Ставя на первое место государство, а не Расу фашизм скорее является антиподом национал-социализма в нише правых идеологий.

2.В то время как национал-социализм стремился объединить Европу под знаменем нордической цивилизации с несомненном учётом национальных традиций(«созвездие родин» по словам Леона Дегреля), идеологи фашизма тоже говорили о необходимости объединения Европы, но под знамёнами римско-католической цивилизации."

Материал и Перевод: https://vk.com/neuropa