Ramener une latina à la maison

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Ramener une latina à la maison





Festival Paroles de Galère 2022 … déjà 40 ans
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La colline de Strefi restera un bien commun libre et sauvage !
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Les 20 ans du Solidair'Fest !
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1922 : « je ne paye pas, je fais la grève des loyers », quand des internationalistes et des prostituées font exploser la marmite sociale au Mexique….
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Ni Dieu Ni Maitre : Coopérative auto-gérée qui soutien les luttes (réponse à l'article sur Disjoncter)
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Patalavain & Patatisse : boycott !
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Que faire quand on a agressé quelqu'un·e
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Une machine à âme comprimée
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Analyse politique de l'économie [2/4]
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Conspirations caniculaires
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« Bananes »
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Les centrales sont-elles centrales ? De Brennilis à Landivisiau, du 25 au 30 août
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★ E. Armand : Le Clou qu’il faut qu’on enfonce
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26e anniversaire de l'expulsion de l'église Saint-Bernard
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Gaza: Ziad Medoukh : « Peut-on témoigner des crimes répétés ? »
Il y a 30 heures

par La Feuille De Chou



[Brochure] Luttes et paroles de prisonnier·ères du centre de rétention de Toulouse
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Lire : Rougerie, « Eugène Varlin : Aux origines du mouvement ouvrier »
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La SF bousculée par les diversités : Le prix Hugo aux abois
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l'imposture de Barcelone
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Les jeux d'été d'Acrimed : les mots croisés médiatiques (2022)
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Les luttes des dockers de Philadelphie
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La victoire de Gustavo Petro, instrument du changement en Colombie
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par Contretemps



Action contre les frontières à Calais
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Pierre Ramus - Le manifeste anarchiste
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par Partage Noir



Equus asinus
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Sempé est mort
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L’histoire revisitée
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C’est dans la rue...
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Deux balises GPS retrouvées sous un véhicule à Berlin (Allemagne)
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Sécheresse, canicule et révolution
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Plus de Critical, moins de tribunal ! Episode 2
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Onfray : fin de partie
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Don't Pay UK, un pari ?
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Cantine au Chantier ce samedi 20 août
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[Auxerre] Action pour dénoncer l'inflation
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Vaucluse: sabotage contre les ravageurs de la ZAP
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Sabotage contre les ravageurs de la ZAP de Pertuis
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Un an après, Justice pour Souheil, nouvelles...
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Pierre Ramus - Présentation
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par Partage Noir



Video témoignage : cas de covid et tuberculose dans le CRA du Canet à Marseille
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Contre l'informatisation des Calanques
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Expliquer l'effarement
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Modes de lutte : Cultivons l'anarchie dans nos campagnes
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Repas de soutien aux luttes des communautés indigènes
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Rassemblement en mémoire à Nzoy
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ExilÉs de l'espoir
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Frankreich: Protest am Campingplatz (Solidarität mit der spanischen CNT-AIT)
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Retour sur le lancement chicoutimien du Dictionnaire anarchiste des enfants
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Charivari pour un monde sans banques
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Appel à l’Assemblée générale des Nations unies pour qu’elle enquête sur le crime d’apartheid commis par Israël contre l’humanité
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Notre terre, notre nature
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Tenir le racisme à distance
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Voulez-vous qu'une loi fasciste soit appliquÉe dans l'ue ?
Il y a 4 jours

par Renversé (Suisse Romande)



Nuit du 4 août ou journée du 2 août
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[3/8] Poser des questions ouvertes et sans enjeux particuliers
Il y a 4 jours

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« Poutine fou » : la géopolitique sur le divan
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Avis de tempêtes #55-56
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Conseils à Turin (1919-1920) - Préface à la première édition italienne (1951)
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Appel à la Semaine internationale de solidarité avec les prisonniers anarchistes 2022 // 23 – 30 août
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Le flûtiste et la colombe.
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Au risque de vivre
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Des idées et des luttes : Le nouveau péril sectaire
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Toyen en écart absolu
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Avec le terrain d’aventure, le renouveau de l’éducation libertaire
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Sempé en paix
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RAB.. la ville est à nous !
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Grue Fest 2022
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Entretien avec une militante antispéciste anarchiste brésilienne
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Lizzie Crowdagger (romancière) : « Un récit situé dans un univers alternatif ne libère pas forcément des normes sociales »
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Florentino Glavan, un anarchiste espagnol.
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par Demain Le Grand Soir



XXIIème fête de la CNT66
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Spy Market Podcast du 17 juillet 2022
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Les centrales sont-elles centrales ? Rando et discussions dans les Monts d'Arrée du 25 au 30 août
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[Saint-Florentin] Enquête après des tirs policiers délirants
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[Communiqué Fédération Anarchiste] Darmanin, toujours plus loin vers l’ignoble
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Je me souviens…
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Incendies dans le Maine-et-Loire, réagissons !
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Prise de position de Juedisch Antikolonial
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PORNO DIESEL : nos vies ne sont pas un concours !
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« Même un chien on le traite pas comme ça » : refus de soin et violences obstétricales contre une prisonnière à Mesnil-Amelot
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Qu'il soit de prison ou d'hôpital, à bas le pouvoir ! Solidarité avec Boris
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Pour en finir avec le fumiste Saul Alinsky
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Chronique estivale de l'impunité policière
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BRIGATE ROSSE. Une histoire italienne – 1970/1988
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Le plus grand syndicat palestinien de professeurs exhorte RMIT à mettre fin à son partenariat avec le fabricant d’armes israélien
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Rencontre-débat à Paris avec Stephan Christoff, coordinateur de « Musicians for Palestine », le 2 septembre
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Le groupe Rodrigo y Gabriela annule un concert dans un pays où règne l’apartheid
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Atelier vélo convivial : clés plates, jus de fruit et concerts gratuits
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★ Voltairine de Cleyre : Le Mariage est une mauvaise action
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[2/8] Bon cop, bad cop
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Laura Mary (Paye ta truelle) : « On recueille les témoignages de sexisme dans l'archéologie »
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La CRAzette n°3
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Soirée de soutien à Pola Roupa
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Août 19, 2022 –


Par
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La situation politique et économique dans le Mexique postrévolutionnaire
Le Mexique connut une période révolutionnaire de 1910 à 1920, faite de guérilla et de troubles incessants, avec des factions régionales éclatant en différents points du territoire, formant des alliances de circonstances ou durables, certaines factions politiques cherchant à conquérir le pouvoir central, d’autres, plus localistes cherchant juste à obtenir la terre et la liberté, Tierra y Libertad, tel le mouvement dans le Morelos autour d’Emiliano Zapata. L’influence anarchiste était puissante dans la Révolution Mexicaine, notamment grâce au Parti Liberal Mexicain animé par les frères Magon, qui avaient évolué du libéralisme bon teint à l’anarchisme intransigeant.
Après ces années d’agitation, le Mexique postrévolutionnaire essayait de se reconstruire, la bourgeoisie espérait bien retrouver enfin une normalité et un calme propices à ses affaires. Quant aux paysans, ils rêvaient que la réforme agraire promise soit mise en œuvre, les ouvriers espérant que les lois sociales prévues dans la constitution de 1917 améliorent leur vie quotidienne. Le Mexique à cette époque n’était pas un pays industrialisé, mais plutôt un pays de paysans et d’artisans, avec quelques petites industries locales, mise à part l’exploitation pétrolière dans le Golfe du Mexique, à Tampico. Le pays était également sous étroite surveillance de ses voisins Yanquis (américains), qui ne voulaient pas d’une résurgence révolutionnaire à leurs frontières, et qui couvaient de leur ambition les ressources pétrolières stratégiques mexicaines.
L’émergence de la question du logement dans le Mexique post révolutionnaire
Le problème du logement au Mexique, déjà évident pendant le Porfiriat[1], devint pressant après l’épopée révolutionnaire (1910-1920). Le recensement de 1910 indiquait que 50 % des habitations enregistrées entraient dans la catégorie des baraques (chozas), généralement d’une seule pièce[2]. Près de 15 % des habitants de Mexico étaient sans-logis. De 1910 à 1920, période d’intense agitation révolutionnaire dans tout le pays, il y eut peu d’investissements dans le logement populaire alors que beaucoup de Mexicains migrèrent vers les villes à la recherche d’une plus grande sécurité. Au contraire, la politique de rénovation urbaine du centre-ville de Mexico, pour installer l’eau, l’électricité et le téléphone dans les quartiers bourgeois, contribua à l’aggravation de la crise du logement. Les résidents pauvres du centre-ville furent chassés vers les zones périphériques, où des milliers de
personnes s’entassaient dans des immeubles à haute densité. En l’absence d’installations de base pour l’eau et les égouts les locataires vivaient dans des conditions d’hygiène apocalyptiques, à tel point que le journal El País décrivait les quartiers populaires de la ville comme des « centres de maladie et de mort »[3]. Par ailleurs, l’absence de desserte de ces quartiers populaires par les transports publics (tramway) accentuait leur relégation et leur ségrégation. Les mêmes phénomènes s’observaient à Guadalajara (alors la deuxième ville du Mexique) et dans le port de Veracruz[4].
Les premiers gouvernements issus de la Révolution ont dû faire face à la demande de logements et surtout aux plaintes des locataires concernant l’augmentation notable des loyers. La première alarme vint du port de Tampico en 1912, à la fois en raison de la pénurie de logements populaires et du fait de l’augmentation continue des loyers[5]. Dans le port de Veracruz, la situation n’était pas meilleure, la population avait considérablement augmenté et les protestations des locataires se firent entendre très tôt. Déjà en 1915, le gouverneur Cándido Aguilar dû publier un décret qui limitait l’augmentation des loyers à 10 %. Un an plus tard, le Président mexicain Venustiano Carranza, publia un décret réduisant les augmentations de loyer qu’il considérait comme disproportionnées. En janvier 1916, le ministre de la Justice, Roque Estrada, émit une autre disposition favorable aux locataires du District Fédéral[6], mais qui arriva tardivement : à cette époque, les habitants de la Capitale qui n’étaient pas propriétaires s’étaient déjà organisés en syndicat[7].
Et cet exemple se répandit. À Noël 1916, le Syndicat des locataires (Sindicato de inquilinos) du port de Veracruz se forma, pour demander au gouvernement local de résoudre le problème de l’augmentation du loyer des logements. L’année suivante, le gouverneur de l’État de Veracruz Cándido Aguilar légiférera de nouveau sur le problème des locataires de son État[8]. Les rapports sur les quartiers du District Fédéral étaient également alarmants, mais ils passèrent inaperçus auprès des autorités. La même chose se produisit à Guadalajara[9].
Cette préoccupation populaire fut reprise par les dirigeants politiques. Au premier Congrès Socialiste Mexicain de 1919, le problème des locataires fut soulevé comme une demande urgente et généralisée de la classe ouvrière. Il faut dire que depuis 1914 les loyers avaient triplé, et absorbaient désormais 30 % du revenu d’un travailleur[10]. Le sujet figurait également parmi les mesures politiques et économiques proposées pour discussion au congrès : « maisons bon marché pour les travailleurs, réforme des lois sur la location et les expulsions, laveries et toilettes publiques gratuites »[11].
Il est frappant de constater que le slogan de la révolution mexicaine – notamment porté par les anarchistes et par les zapatistes – Tierra y Libertad, la terre et la liberté, portait exclusivement sur la propriété rurale et sur la terre comme support de production et non comme support d’habitation. Les revendications urbaines restèrent un domaine vierge. Concernant le problème du logement, la Constitution de 1917, qui visait à établir les postulats formels de la Révolution mexicaine, n’est pas allée au-delà de ce que les industriels réformistes du milieu du 19ème siècle avaient proposé et appliqué : les patrons des usines devraient fournir des maisons et des services minimaux aux travailleurs.[12] Contrairement aux propriétés rurales, la possibilité d’une expropriation et d’une redistribution des propriétés et terrains urbains ne fut même pas évoquée[13].
Les « conditions objectives » d’une révolte généralisée étaient donc déjà établies et les conditions « subjectives » aussi – puisque le problème du loyer était une préoccupation quotidienne. Toutefois le mécontentement ne trouvait pas de canal pour s’exprimer. Une première tentative a été faite avec la formation de syndicats de locataires dans les villes de Mexico et Veracruz, mais elle n’avait pas alors rencontré d’écho populaire.
Les précédents des grèves de locataires en Amérique latine et l’influence de la FORA argentine via le Pérou
L’Amérique latine dans son cône Sud, avait déjà connu dans les années précédentes
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