Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы.

Быстро — это медленно без перерыва. Получил очередную пачку, купленных на Озоне книг. В четверг расчищал стол от завалов, а сейчас рядом с клавиатурой том переписки Пастернака с первой женой «Существованья ткань сквозная», «Как видеть» Джорджа Нельсона, «Юрий Лотман в моей жизни» Ф.С.Сонкиной.

Книжный спринт дисциплинирует. Надеюсь, своим примером приободрить вас и показать, что хотя бы 30 минут в день для чтения может найти каждый. Было бы желание. 

Что узнал о радости и мудрости сегодня.

• Раз уж взялся наблюдать за умом, во время чтения смущала мысль. Учителя с Востока преподают мудрость на Западе, зарабатывают, но почему-то не делают счастливыми своих соотечественников. Работает ли проповедуемое ими учение, если его носители бедны и мало образованы.

10 лет назад в Тибете меня не отпускала Ленинская фраза «религия — опиум для народа». Вопрос, почему буддизм, с его мудростью и глубиной, не помогает обустроить элементарные бытовые условия. Жалел потом, что отвлекался. Возможно, стоило прокладывать маршрут так, чтобы меньше посещать населённые пункты и больше любоваться природой.

Ответы не нашёл. Решил, что это повод закрепить навык критического мышления. Не поддаваться магии всевозможных гуру, проверять их утверждения практикой. Понимать, что ищешь в их книгах и лекциях.

• «Временами мне казалось, что в моём уме как бы два разных отделения: одно заполнено мыслями, чувствами и ощущениями, которые я постепенно начал осознавать, а другое – тайное заднее помещение, занятое болтливыми призраками».

Выполнил упражнение «Стенографист». 10 минут записывал мысли так, как они всплывали в сознании. Набирал на компьютере. Так отчётливее видно какая кутерьма проносится в голове. 

Эффект упражнения представлял так, открываю кран, чтобы пропустить воду. Через некоторое время течёт чистая. Цитата подсказала другой образ, который испытал при повторном выполнении.

Я спортивный комментатор. Сижу высоко над хоккейной площадкой, в застеклённой кабинке, в которой тихо и уютно. Подо мной бушуют страсти поединка, сталкиваются игроки, мечется шайба. Я комментирую каждый удар, передачу, чей-то успех и проигрыш. 

Не дождавшись сигнала таймера, продолжил фиксировать «репортаж», только представлял себя уже зрителей. Сижу на диване, смотрю телевизор, слушаю комментатора. Ещё более отстранённая позиция восприятия получилась.

• «Так что в общем и целом, хотя моя жизнь далека от совершенства, я доволен ею. Особенно же я благодарен за тревожные эмоции, пережитые мною в детстве. Те препятствия, с которыми мы сталкиваемся в жизни, могут дать нам мощный стимул для перемен».

Знаком с упражнением, когда выписывают свои «неудачи», затем находят доказательства превратить их в «удачу». Цитата подсказала сделать упор на детство. 

Почему-то избегал копать глубоко детские годы. В прошлом году начал составлять «100 воспоминаний об отце». Понял, что после школы уехал из дома, и папа остался для меня в детстве. 

Захотелось записать, что помню из детства. Вряд ли это будет интересно даже моим детям, поэтому трезво отношусь к результатам. Либо это всё исчезнет вместе со мной, либо смогу поднять из глубин ископаемые. Энергию для уверенности и развития.

• «Даже читая сутры в переводе, мы ясно видим, что Будда не предлагал Четыре благородные истины в качестве комплекса конкретных практик и взглядов. Вместо того он преподносил Четыре благородные истины как практическое руководство для людей, желающих узнать, с точки зрения собственной жизни, своё коренное состояние, причины существующей ситуации, есть ли возможность её изменить и каковы методы, позволяющие сделать это. С величайшей искусностью он построил своё начальное учение, исходя из классического индийского метода медицинской практики, состоящего из четырёх пунктов: диагностировать болезнь, установить лежащие в её основе причины, прогнозировать её течение и прописать курс лечения. В некотором отношении Четыре благородные истины можно рассматривать как прагматичный, пошаговый подход к лечению того, что в наше время мы могли бы назвать «дисфункциональной перспективой», которая привязывает нас к действительности, сформированной ожиданиями и предубеждениями, и лишает возможности видеть безграничную по своей сути силу нашего ума».

Впервые встретил сравнение четырёх благородных истин и метода лечения. Буду активнее убеждать участников Стодневки, больше внимания уделять тому, что хотят изменить прежде чем устремляться к поставленным целям. Непродуктивно продвигаться к целям, не понимая, что, из уже существующего стоит изменить.

• «Как бы нам этого ни хотелось, мы не можем остановить время и те перемены, которые оно несёт. Мы не можем «отмотать» свою жизнь к более раннему периоду или в ускоренном режиме перемотать её вперёд до какого-то места в будущем. Но мы можем научиться принимать непостоянство, подружиться с ним и даже начать рассматривать возможность перемены как нечто вроде ментального или эмоционального телохранителя».

Хочется понять, как найти такого "эмоционального телохранителя". Пока получается только в сложных ситуациях успокаивать себя тем, что «время летит быстро».

Перечитал статью Виктора Ширяева Практика внимательности: древний рецепт для современного мира