Рабыни Рима
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 18 апреля 2018; проверки требуют 48 правок .
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 18 апреля 2018; проверки требуют 48 правок .
↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C .Nicolet . Paris, 1979, tome 1, p . 213
↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C .Nicolet . Paris, 1979, tome 1, p . 208
↑ Моммзен Т . История Рима . Москва, 2001, т . 1 кн . 1, 2, с . 326
↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C .Nicolet . Paris, 1979, tome 1, p . 215
↑ Jones A . The Later Roman Empire (284—606) . A Social Economic and Administrative Survey . Baltimore, 1964, pp . 852—854, 446
↑ Валлон А . История рабства в античном мире . Смоленск, 2005, с .345
↑ Finley M . Ancient Slavery and Modern Ideology . New York, 1980, p . 80
↑ Brunt P . Italian Manpower, 225 B .C .-A .D .14 . Oxford, 1971, pp . 4, 121—124
↑ Как отмечает, например, историк Ф . Миллер, эта книга Ростовцева является единственным значимым крупным трудом в данной области . Millar F . The Roman Empire and its Neighbours, London, 1967, p . 11
↑ Ростовцев М . И . Общество и хозяйство в Римской империи . С-Петербург, 2000, т . 1, с . 212—226 (на Балканах и в Придунайских провинциях); т . 2, с . 5-35 (в Египте, Сирии и Малой Азии); т . 2, с . 54-58 (в Римской Африке)
↑ A .Grenier . La Gaule Romaine . In: Economic Survey of Ancient Rome . Baltimore, 1937, Vol . III, p . 590
↑ Ковалев С . История Рима, под ред . Э . Фролова . С .-Петербург, 2003, с . 395
↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C . Nicolet . Paris, 1979, tome 1, p . 226
↑ Перейти обратно: 1 2 Meyer E . Kleine Schriften . Halle, 1924 . Bd . 1, p . 210
↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C . Nicolet . Paris, 1979, tome 1, pp . 224—226
↑ Перейти обратно: 1 2 Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C . Nicolet . Paris, 1979, tome 1, pp . 226—228
↑ Этот процесс завершился в 212 году, когда все жители Римской империи (за исключением пленных «варваров»-иностранцев), были уравнены в правах .
↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed . par C .Nicolet . Paris, 1979, tome 1, p . 214
↑ Джонс А . Гибель античного мира . Ростов н/Д, 1997, с .424-425
↑ Jones A . Slavery in the Ancient World . Economic History Review, 2d ser ., 9, 1956 pp . 191—194
↑ см . например: С . И . Ковалев . История Рима . Курс лекций , с . 585—588
↑ Существуют разные гипотезы о том, какова может быть природа данного явления . См ., например, статью Азиатский способ производства или книгу Кузовков Ю . Мировая история коррупции . М ., 2010, глава XIII
↑ Meyer E . Kleine Schriften . Halle, 1924, Bd . 1, S . 178, 212
↑ КОНСТАНТИН БАГРЯНОРОДНЫЙ->ОБ УПРАВЛЕНИИ ИМПЕРИЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1991 Г .->ГЛАВА 32
↑ Если бы рабство в Римской империи сохранилось до III—IV вв . как массовый институт, то для нового массового института — крепостничества — было бы придумано новое название, как это, например, произошло на Руси, где после введения крепостного права в конце XVI в . продолжали существовать холопы (рабы) и понятие холопство (рабство), параллельно с введением новой категории — крепостных, и нового понятия — крепостное право .
↑ Jones A . The Later Roman Empire (284—606) . A Social Economic and Administrative Survey . Baltimore, 1964, Vol . I, pp .68-69
↑ Lot F . La fin du monde antique et le debut du moyen age . Paris, 1968, pp .110-111; Piganiol A . L’empire chretien (325—395) . Paris, 1972, p . 315
↑ Кузовков Ю . Глобализация и спираль истории . М ., 2010, глава I
Рабство в Древнем Риме было важным катализатором его развития .
Основным источником рабов был захват в плен . Именно пленные иностранцы составляли подавляющее большинство рабов в Древнем Риме, о чём свидетельствует анализ многочисленных письменных источников, в частности, надгробных надписей . Например, как указывает известный французский историк Клод Николе, большинство рабов на Сицилии в конце II века до н . э . (когда рабство на острове достигло наибольших масштабов) были уроженцами Малой Азии, Сирии, Греции, которые были до этого захвачены Римом [1] .
« В понимании римлян , — пишет историк, — раб ассоциировался с иностранцем . Также как древние греки считали всех варваров низшей расой, у которых естественным состоянием было рабство, такие же взгляды разделяли и римляне . Например, Марк Туллий Цицерон писал о распространённом мнении, согласно которому некоторые расы предназначены для рабства » [2] .
Другим источником рабов было морское пиратство, достигшее кульминационного пункта в эпоху первого триумвирата (середина I в . до н . э .), которое в отдельные периоды римской истории также значительно содействовало увеличению числа рабов .
Третьим источником рабов было право кредитора обращать в рабство своего должника . В частности, такое право было легализировано законами двенадцати таблиц (V в . до н . э .) . По истечении срока займа должнику предоставлялся один месяц льготы; если долг не уплачивался, суд отдавал должника кредитору ( лат . iure addicitur ) и последний держал его у себя дома в оковах в течение 60 дней . Закон определял для таких случаев количество хлеба, которое получал заключённый (не менее 1 фунта на день), и вес оков (не более 15 фунтов) . За время заключения кредитор три раза мог выводить своего должника на рынок и объявлять сумму долга . Если никто не выражал желания выкупить его, он превращался в раба ( лат . servus ), которого кредитор мог продать, но только за пределы римской территории . Те же Законы двенадцати таблиц давали отцу право продавать в рабство своих детей .
Вместе с тем, в IV веке до н . э . в Риме был принят закон Петелия , который запрещал обращать в рабство римских граждан — отныне рабами могли быть лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях (например, совершение серьёзного преступления) ими могли стать граждане Рима . Согласно этому закону, римлянин, публично объявлявший о своей несостоятельности (банкротстве), лишался всего своего имущества, которое отбирали в уплату долгов, но сохранял личную свободу [3] . К . Николе пишет в этой связи об « отмене долгового рабства » в Риме в 326 году до н . э . Хотя есть упоминания о том, что данный закон в последующем обходили, но, как полагают историки, речь идёт не о собственно долговом рабстве, а о каких-то формах отработки долга, без формального обращения в рабство [4] .
В период римского завоевания Средиземноморья во II—I вв . до н . э . долговое рабство вновь стало важным источником пополнения рабов, но уже за счет жителей покоренных стран . Известно много случаев массового обращения в рабство на завоеванных Римом территориях за неспособность уплатить высокие римские налоги, а также долги римским ростовщикам .
Бывали и такие случаи, когда государство подвергало гражданина maxima capitis diminutio , то есть превращало его в раба за совершённые им преступления . Осуждённые на казнь преступники формально зачислялись в разряд рабов ( лат . servi poenae ) потому, что в Риме только раба можно было передавать в руки палача . Позднее для некоторых преступлений наказание было смягчено, и «рабов наказания» ссылали в рудники или каменоломни .
Если, наконец, свободная женщина вступала в связь с рабом и не прекращала её, несмотря на троекратный протест господина ( лат . dominus ), она становилась рабыней того, кому принадлежал раб .
Ко всем перечисленным источникам рабства нужно присоединить ещё некоторый естественный прирост несвободного населения за счет рождения детей у рабынь . Ввиду медленности этого роста и большого спроса установилась работорговля . Рабы ввозились в Рим отчасти из Африки , Испании и Галлии , но преимущественно из Вифинии , Галатии , Каппадокии и Сирии . Торговля эта приносила большой доход казне, так как ввоз, вывоз и продажа рабов были обложены пошлиной: с евнуха взималось 1/8 стоимости, с остальных — 1/4, при продаже взималось 2—4 % . Работорговля была одним из самых выгодных занятий; ею занимались самые знатные римляне, в частности, Катон Старший , рекомендовавший ради большей доходности скупать и дрессировать рабов для перепродажи . Первое место в работорговле принадлежало грекам, за которыми было преимущество опыта . Для ограждения интересов покупателей принимались многочисленные меры . Цены на рабов постоянно колебались в зависимости от спроса и предложения . Средняя стоимость раба при Антонинах была 175—210 р . [ источник не указан 3284 дня ] ; но в отдельных случаях, как, например, за красивых молодых рабынь, платилось и до 9 000 р . [ источник не указан 3284 дня ] В поздней империи (IV—V вв .) цена здоровых взрослых рабов составляла в среднем 18—20 золотых солидов (для сравнения: за 1 солид в V в . можно было купить 40 модий = 360 литров зерна) . Но цена рабов была намного ниже на границах империи, откуда поступали пленные варвары . Дети-рабы также стоили намного меньше, как правило, всего лишь несколько солидов [5] .
Голландский учёный Помпа («Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber», 1672) насчитал по крайней мере 147 функций, выполнявшихся рабами в доме богатого римлянина . В настоящее время после новых исследований эту цифру приходится значительно увеличить .
Все рабы делились на две категории: сельских (familia rustica) и городских (familia urbana) . В каждом имении во главе стоял раб-управляющий из числа особо доверенных рабов, следивший за исполнением рабами своих обязанностей, разбиравший их ссоры, удовлетворявший их законные нужды, поощрявший трудолюбивых и наказывавший виновных . Этими правами управляющие часто пользовались весьма широко, в особенности там, где господа или совсем не вмешивались в дело, или не интересовались участью своих рабов . У управляющего был помощник со штабом надсмотрщиков и мастеров . Ниже стояли многочисленные группы рабочих на полях, виноградниках, пастухов и скотников, прядильщиц, ткачей и ткачих, валяльщиков, портных, плотников, столяров и т . д . В крупных имениях каждая такая группа делилась, в свою очередь, на декурии, во главе которой стоял декурион . Иногда не менее многочисленна была и familia urbana, делившаяся на персонал управляющий ( лат . ordinarii ), пользовавшийся доверием господина, и персонал для услуг господину и госпоже как в доме, так и вне его ( лат . vulgares, mediastini, quales-quales ) . К числу первых принадлежали домоправитель, кассир, бухгалтер, управляющие домами, сдаваемыми внаем, покупщики припасов и т . д .; к числу вторых — привратник, заменявший сторожевого пса и сидевший на цепи, сторожа, придверники, хранители мебели, хранители серебра, гардеробщики, рабы, вводившие посетителей, рабы, приподнимавшие пред ними портьеры, и т . п . В кухне теснилась толпа поваров, пекарей хлеба, пирогов, паштетов . Одна служба за столом богатого римлянина требовала немалого количества рабов: обязанность одних — накрывать на стол, других — накладывать кушанье, третьих — пробовать, четвёртых — наливать вино; были такие, о волосы которых господа вытирали свои руки, толпа красивых мальчиков, танцовщиц, карликов и шутов развлекала гостей за едой . Для личных услуг к господину приставлены были камердинеры, купальщики, домашние хирурги, брадобреи; в богатых домах имелись чтецы, секретари, библиотекари, переписчики, выделыватели пергамента, педагоги, литераторы, философы, живописцы, скульпторы, счетчики, агенты по торговым делам и т . д . В числе лавочников, разносчиков, банкиров, менял, ростовщиков было немало рабов, занимавшихся тем или другим делом на пользу своего господина . Когда господин появлялся где-либо в публичном месте, перед ним всегда шествовала толпа рабов ( лат . anteambulanes ); другая толпа замыкала шествие ( лат . pedisequi ); nomenclator называл ему имена встречных, которых надлежало приветствовать; distributores и tesserarii распределяли подачки; тут же были носильщики, курьеры, посыльные, красивые юноши, составлявшие почётную стражу госпожи, и т . д . У госпожи имелись свои стражи, евнухи, акушерка, кормилица, баюкальщицы, пряхи, ткачихи, швеи . Беттихер написал целую книгу («Сабина») специально о штате рабов при госпоже . Рабами были преимущественно и актёры, акробаты, гладиаторы . На подготовку рабов образованных ( лат . litterati ) тратились большие суммы (напр . Крассом , Аттиком ) . Многие рабовладельцы специально обучали той или иной профессии своих рабов, чтобы затем предоставлять их за плату в распоряжение желающих . Услугами наемных рабов пользовались лишь небогатые дома, а богачи старались всех специалистов иметь у себя дома .
Кроме рабов, принадлежавших частным лицам ( лат . servi privati ), были рабы общественные ( лат . servi publici ), принадлежавшие или государству, или отдельному городу . Они строили улицы и водопроводы , работали на каменоломнях и в рудниках, чистили клоаки , служили на бойнях и в разных общественных мастерских (воинских орудий, верёвок, снастей для судов и пр .); они же занимали при магистратах низшие должности — посыльных, вестников, прислужников при судах, тюрьмах и храмах; они бывали государственными кассирами и писцами . Из них же составлялась свита, сопровождавшая каждого провинциального чиновника или полководца на место его должности .
Древние писатели оставили нам много описаний ужасного положения, в котором находились римские рабы . Пища их по количеству была крайне скудная, по качеству никуда не годилась: выдавалось именно столько, чтобы не умереть с голоду . А между тем труд был изнурительный и продолжался с утра до вечера . Особенно тяжело было положение рабов на мельницах и в булочных, где нередко к шее рабов привязывали жёрнов или доску с отверстием посредине, чтобы помешать им есть муку или тесто, — и в рудниках, где больные, изувеченные работали под кнутом, пока не падали от истощения . В случае болезни раба его отвозили на заброшенный «остров Эскулапа », где ему и предоставляли полную «свободу умирать» . Катон Старший советует продавать « старых быков, больной скот, хворых овец, старые повозки, железный лом, старого раба, больного раба и вообще всё ненужное » . Жестокое обращение с рабами было освящено и преданиями, и обычаями, и законами . Лишь во время Сатурналий рабы могли чувствовать себя несколько свободно: они надевали шапку отпущенников и садились за стол своих господ, причём последние иногда даже оказывали им почести . Всё остальное время над ними тяготел произвол господ и управляющих . Цепь, кандалы, палка, бич были в большом ходу . Нередко случалось, что господин приказывал бросить раба в колодец или печь или посадить на вилы . Выскочка из вольноотпущенников Ведий Поллион [en] за разбитую вазу велел бросить раба в садок с муренами . Август приказал повесить на мачте раба, убившего и съевшего его перепёлку . В рабе видели существо грубое и нечувствительное и поэтому наказания для него придумывали возможно более ужасные и мучительные . Его мололи в мельничных жерновах, облепляли голову смолой и сдирали кожу с черепа, обрубали нос, губы, уши, руки, ноги или подвешивали голого на железных цепях, оставляя на съедение хищных птиц; его распинали, наконец, на кресте . « Я знаю , — говорит раб в комедии Плавта , — что моим последним жилищем будет крест : на нём покоятся мой отец, дед, прадед и все мои предки » . В случае убийства господина рабом подвергались смерти все рабы, жившие с господином под одной крышей . Только положение рабов, служивших вне господского дома — на судах, в магазинах, заведующими мастерских — было несколько легче . Чем хуже была жизнь рабов, чем тяжелее работа, чем суровее наказания, чем мучительнее казни, тем сильнее рабы ненавидели господина . Отдавая себе ясный отчёт в том, какие чувства питают к ним рабы, господа, как и государственная власть, много заботились о предупреждении опасности со стороны рабов . Они старались поддерживать несогласия между рабами, разобщать рабов одинаковой национальности .
Интересно, что внешне рабы ничем не отличались от свободных граждан . Они носили ту же одежду, в свободное время ходили в термы, театры, на стадионы . Вначале рабы имели специальные ошейники с именем владельца, которые вскоре были отменены . Сенат даже вынес на этот счет специальное положение, смысл которого состоял в том, чтобы рабы не выделялись среди граждан, чтобы они (рабы) не видели и не знали, как их много .
С юридической точки зрения раб как личность не существовал; во всех отношениях он был приравнен к вещи ( лат . res mancipi ), поставлен наравне с землёй, лошадьми, быками («servi pro nullis habentur», — говорили римляне) . Закон Аквилия не делает разницы между нанесением раны домашнему животному и рабу . На суде раба допрашивали лишь по требованию одной из сторон; добровольное показание раба не имело никакой цены . Ни он никому не может быть должен, ни ему не могут быть должны . За вред или убыток, причиненный рабом, ответственности подлежал его господин . Союз раба и рабыни не имел легального характера брака: это было только сожительство, которое господин мог терпеть или прекратить по произволу . Обвинённый раб не мог обратиться за защитой к народным трибунам .
Однако с течением времени жизнь заставила власти несколько смягчить произвол рабовладельцев, отчасти потому, что жестокое обращение с рабами во многих случаях приводило к крупным восстаниям рабов, например, в Сицилии, отчасти из отвращения людей к жестокости, чего не следует недооценивать .
Со времени утверждения императорской власти принимается целый ряд юридических мер, направленных к охранению рабов от произвола и жестокости господ . Lex Claudia (47 г . н . э .) даёт свободу тем рабам, о которых господа не заботились во время их болезни . Lex Petronia (67) запрещает посылать рабов на публичные бои с зверями . Император Адриан запрещает под страхом уголовного наказания самовольное убийство рабов господином, заключение их в тюрьмы ( ergastula ), продажу для проституции ( см . также Проституция в Древнем Риме ) и гладиаторских игр (121) . Антонин легализировал обычай, позволявший рабам искать спасения от жестокости господ в храмах и у статуй императоров . За убийство раба он предписал подвергать господина наказанию по lex Cornelia de sicariis, а в случаях жестокого обращения с рабом — продавать его в другие руки . Им же была запрещена продажа детей и выдача их в качестве заложников при займе денег . Эдикт Диоклетиана запретил свободному человеку отдавать себя в кабалу . Неоплатного должника закон исторгал из рук кредитора . Торговля рабами продолжалась, но часто практиковавшееся изувечивание мальчиков и юношей каралось изгнанием, ссылкой в рудники и даже смертью . Если покупатель возвращал раба продавцу, то он должен был вернуть и всю его семью: сожительство раба, таким образом, признавалось браком .
Константин приравнял умышленное убийство раба к убийству свободного человека . Законы Льва I , Феодосия I и Юстиниана I запрещали отдавать рабынь силой на сцену, держать в частных домах игральщиц на флейте, заставлять рабынь заниматься проституцией . За некоторыми категориями рабов была признана определённая гражданская правоспособность . Так, servus publicus имел право распорядиться в завещании половиной своего имущества . В некоторых случаях раб мог защищать своё дело в суде ; иногда даже он допускался и к личному ходатайству в суде . Некоторым юридическим отношениям, возникшим у того или другого лица в то время, когда оно находилось в рабстве, по получении им свободы придавалась законная сила . В эпоху сильного развития рабства право на пекулий осуществляли лишь немногие рабы, пользовавшиеся особым расположением господ . Юристы разумели под пекулием такое имущество, которому раб с согласия своего господина вёл особый счёт . Оно давало рабу возможность вступать в те или другие обязательства как с своим господином, так и с третьими лицами . Обязательства последнего рода стали теперь регулироваться законом: воле раба приписывалось юридическое значение, и его хозяйство считалось отдельным от хозяйства господина .
Под влиянием философских учений (см . ниже) римские юристы заявляли, что по естественному праву все люди рождаются свободными и равными; вместе с тем, однако, они признавали фактическое существование рабства, считая его необходимым порождением гражданской жизни . «По естественному праву, — говорит Ульпиан , — все родятся свободными; в гражданском праве рабы считаются за ничто, но не так в праве естественном, ибо по этому последнему праву все люди рождаются свободными . Только с общенародным правом ( jus gentium ) возникло рабство» . Этот принцип «естественной свободы», хотя бы и признаваемый лишь теоретически, породил общий дух императорской юриспруденции, благоприятный для личной свободы (favor libertatis) . Под влиянием этого общего настроения юристы смягчали тяжкие обязательства, которые господа возлагали на рабов при их освобождении, покровительствовали положению условноотпущеных и т . п . ; всякое вообще столкновение интересов господина с требованиями свободы юристы разрушали в пользу последней .
Не следует, впрочем, преувеличивать значения этого факта: рядом с постановлениями, как бы ограничивающими область рабства, мы видим такие законы, как, например, sc . Claudianum, по которому женщина, вышедшая замуж за раба без согласия на то его господина, обращалась в рабыню, или указ Константина, назначавший смертную казнь всякой женщине, которая сделается женой своего раба, причём последний должен был быть сожжен . Да и те законоположения, которые имели целью смягчение участи раба, очень часто не достигали своей цели . Так, не раз принимались меры к подавлению гладиаторских игр, жертвами которых преимущественно были рабы — а между тем они продержались до Феодосия . То же самое нужно сказать и о законах против принуждения рабынь к проституции и жестокого обращения с рабами .
Смягчению участи рабов сильно способствовало то обстоятельство, что в императорскую эпоху почти прекратился самый обильный источник рабов — военнопленные . Поэтому собственная выгода рабовладельцев заставляла их до известной степени беречь рабов, в рабочих силах которых начал ощущаться недостаток . Не осталась без влияния и философия, довольно широко распространившаяся в римском обществе и иногда имевшая в своих рядах императоров: она вызвала в юриспруденции теорию о естественном равенстве и свободе . С IV в . место философии заняло христианство : как религиозное учение, действующее не только на ум, но и на чувство, на волю, притом доступное гораздо более широким кругам общества, оно должно было ещё больше смягчить участь рабов . Выразилось это прежде всего в праве, данном церкви, — освобождать рабов в какое угодно время одним словесным выражением своей воли . Раб, поступавший в монастырь , становился свободным человеком, хотя с известными ограничениями . Число рабов, получивших в это время свободу, было очень значительно .
В начале исторической жизни Древнего Рима, рабов было немного; даже около середины V в . до н . э ., по указанию Дионисия Галикарнасского, на общую цифру населения в 440000 приходилось не более 50000 рабов вместе с вольноотпущенниками . В эту эпоху римляне — небогатые, суровые, не нуждавшиеся в большом количестве рабочих рук — нередко после выигранной битвы убивали всех пленных врагов: например, после поражения самнитов по приказу Суллы 4000 пленных были в один день перебиты специально для того посланными воинами . Положение раба регулировалось в то время не правом — он вовсе был исключён из состава гражданского общества, а нравами и обычаями и было вообще сносным . Рабы — преимущественно военнопленные — были близки своим господам по расе, языку, верованиям и образу жизни . Господин лично знал своих рабов, вместе с ними обрабатывал свою землю, да и внутри дома его занятия ничем не отличались от занятий рабов; последние до известной степени почитались членами семьи (familiares), являлись нередко в качестве советников и товарищей своего господина, ели с ним за одним столом, вместе отправляли религиозные торжества . У них была своя собственная семья; им дозволялось сберегать для себя имущество которое впоследствии могло служить для них средством выкупа на свободу .
С течением времени прежде скромные отчины римских патрициев превратились в обширные поместья; система завоеваний требовала постоянных отлучек граждан из дому, а, следовательно, и увеличения подневольного труда . При таких условиях поголовное истребление военнопленных прекратилось: теперь их стараются захватить как можно больше .
Настоящий «расцвет» рабства произошёл в период грандиозных римских завоеваний поздней республики (II—I вв . до н . э .) и первого столетия Римской империи (конец I в . до н . э . — середина I в . н . э .), когда рабами в подавляющем большинстве были взятые в плен жители завоеванных стран и территорий . Древние источники упоминают об огромных количествах пленников, которые обращались в рабов .
Фабий Кунктатор из одного Тарента вывел 30 000 рабов . После побед Павла Эмилия в Эпире было продано до 150 000 пленных . По завоевании Понта Лукуллом предложение рабов настолько превысило спрос, что раб стоил всего 4 драхмы . Марием было взято в плен 90 000 тевтонов и 60 000 кимвров . Цезарь раз продал в Галлии до 63 000 пленных; вообще Плутарх приписывает ему «великую честь» обращения в рабство 10 000 000 людей . Август обратил в рабство 44 000 мужчин, женщин и детей салассов , в результате чего это племя было совершенно уничтожено . По свидетельству Иосифа Флавия , после оргии убийств, ознаменовавшей взятие Иерусалима Титом , в руках римлян осталось ещё 97000 рабов .
Жителей покоренных стран обращали в рабство не только в момент их завоевания Римом или при подавлении восстаний, но и в течение всего времени, пока над ними сохранялась власть Рима . Наиболее распространенным было обращение в рабство за долги или неуплату налогов, и эта практика приобрела массовый характер . В частности, в период с конца II в . до второй половины I в . до н . э . широко применялся сбор налогов частными откупщиками — публиканами, который более напоминал грабеж . Публиканы назначали неимоверно высокие налоги, которые большинство местных жителей не было в состоянии уплатить, и забирали в счет неуплаты налогов в рабство самих должников или членов их семей . Значительная часть населения целого ряда провинций и стран, покоренных Римом, в этот период была угнана в рабство в Италию за неуплату налогов . Когда по распоряжению римского Сената у Никомеда, царя Вифинии (северо-запад Малой Азии), потребовали выделить отряд вспомогательных войск для римской армии, то он ответил, что у него нет здоровых подданных, они все забраны в качестве рабов римскими откупщиками налогов [6] .
По мнению историка М .Финли , в Италии в эпоху «расцвета» рабства было около 2 миллионов рабов [7] . По оценке историка П .Бранта, в Италии в ту эпоху было 2-3 миллиона рабов и ещё 4-5 миллионов свободных граждан, при соотношении численности первых и вторых примерно 1 к 2 . Историк Т .Фрэнк оценивал это соотношение как 1 к 2,5 [8] .
Таким образом, римляне в указанный период превратились в «нацию господ», которую обслуживала целая армия рабов — преимущественно иностранцев, обращенных в рабство в ходе римского завоевания Европы и Средиземноморья . И эта армия пополнялась посредством новых грабежей и произвола на покоренных территориях . В Италии рабы в тот период использовались в большом количестве не только в домашнем хозяйстве, но и в сельском хозяйстве, строительстве и ремеслах .
Однако за пределами Италии рабов даже в ту эпоху было очень мало, и они не играли практически никакой роли в экономической и социальной жизни . Так, известный русский историк Михаил Иванович Ростовцев в своем уникальном труде по социальной и экономической истории ранней Римской империи [9] указывает на то, что в подавляющем большинстве провинций, за исключением Италии, Сицилии и некоторых областей Испании , рабов практически не было или они были в незначительном количестве, повторяя данный вывод также применительно к конкретным провинциям Римской империи [10] . К такому же выводу пришёл французский историк А .Гренье в своем труде о Римской Галлии [11] .
В целом, если исходить из имеющихся оценок населения ранней Римской империи — 50-70 миллионов человек — и из оценок количества рабов ведущими историками, то численность рабов даже в самом начале имперского периода (конец I в . до н . э . — середина I в . н . э .) в пропорции ко всему населению империи должна была составлять лишь порядка 4-8 % . Это расходится с выводами советских и марксистских историков, которые придавали теме рабства гипертрофированный характер и учитывали пропорцию рабов в населении только самой Италии, а не всей Римской империи .
Известно о нескольких восстаниях рабов, произошедших во II—I вв . до н . э . на территории Италии и Сицилии . В 196 г . до н . э . произошло восстание рабов в Этрурии , в 185 г . — в Апулии . Более серьёзный мятеж вспыхнул в 133 г . под предводительством Евна в Сицилии , где рабы имели особенно много поводов к неудовольствию и где их численность была очень велика . По словам античного автора Диодора, число мятежников доходило до 200 тысяч [12] . Только с большим трудом удалось Рупилию подавить восстание . Но и в последующее время Сицилия продолжала оставаться очагом восстаний (напр . в 105—102 гг .) .
Самым грозным восстанием было восстание Спартака (73-71 гг . до н . э .), в армии которого состояло около 120 тысяч человек . Однако по свидетельству римских историков Аппиана и Саллюстия, в восстании Спартака участвовали не только рабы, но и свободные пролетарии, которых в «армии рабов» было довольно много . Кроме того, прослышав об успехах Спартака, против власти Рима подняли мятеж города римских союзников в Италии, что значительно усилило размах восстания . Как пишет С . Николе, «война Спартака являлась также войной против господства Рима, а не только восстанием рабов» [13] .
В целом рабы не играли большой роли в классовых битвах Древнего Рима [14] , за исключением отдельных районов, в частности, Сицилии, где рабы в какой-то период составляли очень значительную часть населения . Но даже в Италии роль социальных движений рабов была невелика, за исключением периода со 135 по 71 гг . до н . э . (когда она была значительна), не говоря уже о других римских провинциях [15] . Восстание Спартака, будучи лишь отчасти движением рабов, в свою очередь, составляло лишь небольшой эпизод в гражданских войнах 80-х-70-х гг . до н . э ., длившихся два десятилетия (когда лидерами противоборствующих сторон являлись Марий, Сулла, Серторий, Помпей) . А во время последующих гражданских войн: 49-30 гг . до н . э . (Цезарь, Кассий, Брут, Август, Помпей, Антоний), 68-69 гг . н . э . (Гальба, Вителлий, Веспасиан), 193—197 гг . (Альбин, Нигер, Север), 235—285 гг . («век 30 тиранов»), — совсем не известно о каких-либо самостоятельных массовых движениях рабов [16] .
Приведенные факты опровергают утверждения советских и марксистских историков о том
Рабыни Рима
Ким Пять С Плюсом Порно Мультик Смотреть Онлайн
Порно Толстухи Негритянки
Трогала Член Через Джинсы