РЕЛИГИЯ - ЭТО ПОКОРНОСТЬ ОДНОМУ ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ

"Религия" - это покорность, высшее повиновение, подчинение, смирение. 

Когда говорят о следовании религии Аллаха, то это значит поклонение Ему [Одному], покорение, унижение перед Ним, абсолютное смирение. 

Вся религия - это поклонение Ему, повиновение, полное смирение. 

Аль-Ибада - это почитание, поклонение, обожание, взято от глагола абада - служить, поклоняться, обожать. Арабы говорят: дорога муаббад, то есть проложенная дорога, когда неровная дорога становится ровной, гладкой после того, как её вымостят ногами. 

Аль-Ибада, которую нам приказано выполнять, включает в себя самоунижение и любовь, то есть крайнюю степень самоунижения перед Всевышним Аллахом и высшую степень любви. Шариатское значение слова "аль-ибада" отличается от лексического. Шариатское значение слова означает высшее повиновение и унижение перед Аллах и покорности. 

Аль-ибада зиждется на двух столпах:

• Абсолютное смирение [унижение] перед Аллахом. 
• Абсолютная любовь к Аллаху. 

Те же, кто смирен перед Аллахом без любви к Нему, также, наоборот, любит без смирения перед Ним, не может называться истинно поклоняющимся Ему. 

Человек бывает смиренным перед тираном, но однако не любит его, это не называется поклонением. Точно также любовь мужа к своей жене, к своим детям без смирения перед ними не называется поклонением. У любви десять ступеней, одна степень сильнее другой, конечной степенью любви является татайюм, и последняя ступень - это совершенная любовь, которая должна быть только к Аллаху и никому более. Что касается любви к творениям Аллаха, то такая любовь несовершенна, в ней нет смирения и унижения перед любимыми.

Слово "тайму-Ллах" означает "абдуЛлах" [раб Аллаха]. Основа слова "тайму-Ллах" значит наивысшую любовь к Аллаха, самую совершенную. Человеку нельзя говорить, что он "тайму" такого-то человека, ведь подобного обращения достоин только Аллах. 

"Если кто-то покоряется кому-то с ненавистью, то это не означает, что он поклоняется ему. А тот, кто любит кого-то, не покоряясь ему, тоже не означает, что он поклоняется ему: это подобно любви к сыну и друзьям". Подобно тому, кто смирился и покорился несправедливому тирану из-за страха перед ним, или полюбил что-то либо кого-то, но в то же время не покорился ему, не может называться поклонением. Одной любви без смирения не хватает, как и не хватает одной смиренности без любви, чтобы называться поклонением. Поэтому, поклоняясь Всевышнему Аллаху, необходимо воедино собрать любовь и смирение перед Аллахом. 

Аллах должен быть любим рабу больше всех на свете; Всевышний должен быть самым достойным в его [раба] глазах. Только Один Аллах достоин и заслуживает всеобъемлющей любви и покорности. 

Каждая любовь не ради Аллаха считается непригодной любовью, и всё, что возвеличивалось без приказа Аллаха, является ложным возвеличиванием. 

Всевышний Аллах сказал:

"Скажи [о, Пророк] [верующим]: «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваши родственники и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которыми вы довольны, любимее вам, чем Аллах и Его посланник и усердие на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим повелением [наказанием] [которое падет на вас]. Ведь Аллах не ведет [прямым путем] непокорных людей!"[9/24]

Человек любит эти восемь вещей, которые упомянул Аллах в данной суре: отца ,[мать], сыновей [дочерей], братьев [сестёр], родственников, деньги [имущество], торговлю, жильё.

Любовь к этим вещам называется любовью естественной, за которую человек не заслуживает наказание и порицание. 

Но если отдаст предпочтение любви к этим вещам над любовью Аллаха и тем, что ему любимо, то окажется в числе грешников. Если же человек не отдаст им предпочтения, то порицания не заслуживает. Те, кто отказались переселиться с Посланником Аллаха ﷺ из Мекки в Медину по причине любви к родине и имуществу, Аллах, пригрозил им: "ждите, пока Аллах не придёт со Своим повелением [наказанием] [которое падает на вас]". Ждите, пока не произойдёт с вами то, что должно произойти. По этой причине мухаджиры оставили своё имущество, жильё, оставив всё, не взяв собой ничего, несмотря на свою любовь к этим вещам. 

Всё, что оставили они, оставили ради Аллаха, отдали предпочтение тому, что любит Аллах, над тем, что любят они. По этой причине они достигли почёта и великой награды от Аллаха. Аллах упомянул мухаджиров в Коране, потому что они оставили своих детей, родину, имущество, отдав предпочтение довольству Аллаха над тем, что любили. И каждый, кто отдаёт предпочтение тому, что любит сам, над тем, что любит Аллах, попадает под эту угрозу. А тот, кто отдаёт предпочтение тому, что любит Аллах, над тем, что любит сам, является правдивым в своей вере заслуживающим большой награды от Аллаха. 

Вид любви, которая проявляется только к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, подобна повиновению им, которая должна быть только Аллаху и Его Посланнику ﷺ и стремления к довольству Аллаха и Его Посланника ﷺ: 

".. а Аллах и Его посланник имеют больше прав на то, чтобы они стремились к Его [и его] довольству [9/62]

Также все, что даёт нам Аллах и Его посланник ﷺ:

"А если они [ругающие Пророка из-за милостыни] были бы довольны тем, что дал им Аллах и Его посланник.."[9/59]

Есть права, совместные между Аллахом и пророком ﷺ, и есть право только Аллаха. Совместными правами являются любовь, как сказал Шейх-уль-ислам Ибн Теймия رحمه الله: Вид любви, который проявляется только к Аллаху и Его посланнику ﷺ, подобен повиновению им. Это любовь должна быть как к Аллаху, так и Его Посланнику ﷺ, но любовь к посланнику ﷺ является следствием любви к Аллаху. 

Повиновение тоже из обоюдных прав между Аллахом и Его посланником ﷺ. 

"И повинуйтесь [о люди] Аллаху [во всем том, что Он повелевает и запрещает] и повинуйтесь Посланнику [в том, что он доводит до вас от своего Господа]".[5/92]

Искать довольство Аллаха и Его посланника ﷺ - из обоюдных прав между ними. Аллах Всевышний сказал: ".. а Аллах и Его посланник имеют больше прав на то, чтобы они стремились к Его [и его] довольству". Принимать всё то, что даёт Аллах и Его посланник ﷺ - также из обоюдных прав между Аллахом и Его посланником ﷺ. 

"А если они [ругающие Пророка ﷺ, Из-за милостыни] были бы довольны тем, что дал им Аллах и Его посланник..".

А что касается достаточности, оно является одним из видов поклонения и является исключительным правом Аллаха. 

[Это – те], которым сказали люди [некоторые многобожники]: «Вот, люди [мекканские многобожники] собрались против вас [чтобы вернуться и уничтожить вас], так бойтесь же их!» – но это только увеличило в них веру, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, Он – прекрасный Покровитель!»[3/173]

Что касается аль-ибады [поклонения], и всего, что связано с исключительными правами Аллаха, нет в этом доли у Пророка ﷺ, ни у других творений. Всё, что является аль-ибада со всеми её разновидностями, такими как боязнь, надежда, упование, страх, - всё это является из поклонений только Аллаху, исходящими из сердца. [См. "Аль-Убудийя"].

Сейчас поговорим о поклонении сердца. Одним из самых великих поклонений сердцем является любовь к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, это то, что движет человеком к подчинению Аллаху и следованию Его приказам.

• "Страх перед Ним": то есть страшиться Его Одного и никого больше, так как страх является одним из видов поклонения, которое не дозволено обращать ни к кому, кроме как к Аллаху.
• "Раскаяние": то есть возвращаться к Господу раскаявшимся [за свои грехи].
• "Искренность веры": то есть очищение веры от примеси многобожия и новшеств; Аллах не примет поклонение того, чье поклонение было неискренним, неправильным, не таким, как его совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
• "Проявление терпения к Его решениям": проявление терпения к решениям Аллаха относится к поклонению, исходящему из сердца. Решение Аллаха бывает либо шариатским [то, что приказал нам Аллах или запретил], либо предопределенным [это всё то, что происходит с нами, по решению Аллаха, по Его предопределению, из хорошего будет или плохого].
• "Благодарность за Его милость": благодарность, также является видом поклонения, исходящим из сердца, оно бывает как сердцем, так и телом - делами, как сказал Аллах:

"[И сказали Мы]: «Совершайте [дела повиновения Аллаху], [о], род Дауда, в знак благодарности [вашему Господу] [за то, что Он даровал вам]!» Но немногие из Моих рабов благодарны!" [34/13]

Благодарность сердцем выражается признанием милостей Аллаха, восхвалением Его за одаренную ему милость. Благодарность делами заключается в использовании милостей Аллаха в подчинении Ему.

• "Довольство Его предопределенным решением": заключается в отсутствии гнева, и раздраженности ко всему тому, что его постигает по предписаррому Аллахом решению, даже если это ему не нравится и он от этого испытывает боль.
• “Упование на Него": то есть полагаться на Аллаха во всех своих делах. Упование является одним из великих поклонений. Всевышний Аллах сказал:

"Поклоняйся же Ему и полагайся на Него."[11/123]

"И [только] на Аллаха полагайтесь, если вы верующие!" [5/23]

• "Надежда на Его Милосердие, боязнь перед Ним, Его наказания" - всё это тоже является аль-Ибада [поклонение] Аллаху: всё это является из поклонений, исходящих из сердца верующего.