РАЗБОР ХИКАРУ SX9

yunirawful

| приятного прочтения!

ОПРОВЕРЖЕНИЕ SX3 ХИКАРУ

"Для сексуального ЕЗ встреча - это источник жизни. Это момент, когда они встречают своего возлюбленного, который, надеюсь, признает достоинство их существования. Чтобы добиться этого, они считают, что должны представить «что-то», приемлемое для другого. Они не могут подойти к встрече так же, как и они сами, потому что онинаучился что действительно важно быть «таким, каким желает другой». По сути, они проецируют на себя свои представления о желаниях возлюбленного, основываясь на условиях, которые родители поставили перед ними для принятия: быть «привлекательным человеком», идеальным мужчиной или женщиной. Этот ранний опыт формирует их основную точку зрения, становясь линзой, через которую они фильтруют все межличностные взаимодействия. Их фиксация вращается вокругсамообман искренне отождествлять себя с фасадом, который они создали. ЕЗ искренне верит в образ, который они стремятся изобразить, будь то образ уверенного в себе, успешного человека или, в случае с сексуальной Е3, идеального партнера. Этот подтип забывает, что создал маску привлекательности, сладости и привязанности, и искренне верит, что эта маска - их абсолютная истина. Они обманывают самих себя, прежде чем обманут кого-либо еще."

первое и главное: хикару не верит, что он должен быть именно тем хикару, чтобы заслужить любовь – он просто понимает, что ёшики не выдержал бы встречи с "не-человеком". это чисто прагматическая стратегия, обусловленная не фиксацией на образе, а инстинктом выживания рядом с объектом привязанности. если бы он был sx3, то продолжал бы отыгрывать роль "идеального друга", соблазняя и адаптируясь. но как только маска становится ненужной, он её сбрасывает – без сопротивления, без страха быть разоблачённым. он не паникует, не прячется, не страдает от уязвления самооценки – потому что у него попросту нет нарциссической зависимости от своего имиджа. это не поведение тройки, а скорее радикально отрешённое, бессамостное поведение – связанное с тем, что хикару изначально не считает себя "кем-то", он не нуждается в "признании себя как личности", потому что у него нет личности в привычном смысле. ведь разительное отличие SX3 и SX9 в том, что сексуальная тройка уверена, что должна трансформироваться в кого-то другого ради партнёра, а сексуальная 9 – нет. по наранхо, структура SX3 построена на нарциссической фиксации: я, это то, каким ты меня видишь. сексуальная тройка особенно зависит от этого взгляда, от подтверждения своей значимости. но у хикару напрочь отсутствует такая динамика. он не существует в поле "я-образа". он не тревожится о том, каким его видят. у него нет "взращённого фасада", он не носит "лучшее лицо", он не регулирует подачу. он ничего не делает, чтобы быть красивым, нужным, харизматичным. потому что его цель не в том, чтобы быть идеальным. его цель это быть рядом, любой ценой

КОР ДЕВЯТКИ В ХИКАРУ:

"Когда инерция воздействует на половой инстинкт, человек вкладывает свою энергию в интимные отношения двоих, а в пару или дружбу он ввязывается сбивчиво, так же, как он жил с родителями, в которых позволяет себе чувствовать свою существование только через другого, чьим желаниям и потребностям оно удовлетворяет, не отличая Я от Ты. Короче говоря, он «использует» существование другого, чтобы иметь возможность осуществлять свои собственные. Он преданный, но одурманенный любовник; он сходится и глобально отождествляет себя с любимым человеком, чтобы чувствовать себя любимым. Половой инстинкт теряет свой инстинктивный характер и становится способностью воспринимать потребности другого. Собственное удовольствие можно испытать, если оно служит удовольствию любимого человека, с чувством отречения, когда у «я» нет места. Утрата связи со своим глубинным «я» компенсируется взглядом наружу. Другой становится ориентиром, компасом для обнаружения потребностей или мыслей. Механизм, с помощью которого сексуальный Е9 становится безразличным, апатичным и наркотическим, заключается в прерывании инстинктивных ощущений еще до того, как они будут замечены. Это прерывание приводит к анестезии и оглушению. Парадоксально, но сам факт чувства деактивирует чувство. Этот процесс несет в себе чувство замешательства и, следовательно, неуместности, что еще больше усложняет понимание сексуальным Е9 того, что он сам чувствует. Только когда он достигает раздражения (после неоднократного отрицания своего инстинктивного влечения), он решает, что пришло время дать пространство своей потребности и позволить себе быть решительным или даже навязчивым, чтобы удовлетворить ее. Вероятно, в основе формирования характера лежит убежденность, а в различные моменты детства и подтверждение того, что его инстинкт не будет услышан окружением и что это может даже быть опасно, если он это сделает, поэтому бессознательное, но неумолимое механизм установлен для прослушивания инстинктивного мира. Даже во взрослом возрасте, когда появляется желаемое, импульсивное, он связывает это с чувством дискомфорта, поскольку его выражение в детстве неоднократно приводило к физическим или психологическим повреждениям. «Я седьмой из десяти детей. Я родился в семье беженцев в условиях крайней бедности. С самого раннего возраста я знал, что мне не следует просить о вещах, потому что их нет, и потому что просьба о чем-то, что, как я знал, мои родители не могли мне дать, заставит их чувствовать себя плохо, а я уже видел достаточно страданий в им дать им больше. Я научилась не драться и не закатывать истерики, чтобы не доставлять больше проблем, не злиться и не просить о помощи, потому что никто не собирался меня слушать. В то же время я научился держать свои горести при себе и не слишком наслаждаться радостями, потому что они не продлятся долго». Сексуальному Е9 трудно участвовать в группах, которые он воспринимает как рассредоточенные. В группах люди становятся неуловимыми, с таким количеством людей труднее общаться, и он предпочитает отношения двоих. Он чувствует себя глубоко некомфортно в больших группах, поскольку одновременное взаимодействие с несколькими людьми представляет для него три основных препятствия: избыток эмоций, поскольку слияние со всеми членами группы утомляет и создает неустойчивое смятение чувств; так как невозможно уловить требования каждого, то пробуждается безумная мысль, что кто-нибудь разлюбит его потому, что он не умеет быть достаточно хорошим и внимательным ко всем; отношения с группой не дают ему той интенсивности, которая позволяет ему опереться на нее и заснуть в ней, как в отношениях один на один, и она кажется абстрактной, разбавленной, непостижимой, с перерывами. Сексуальный Е9 полностью когнитивным образом учится тому, «что правильно» или «что следует делать» в каждом конкретном случае, и когда возникает инстинктивное ощущение, он заменяет «чувство» выученной, полностью рациональной реакцией на событие. Это приводит к тому, что внешний мир воспринимает поведение сексуальной Девятки как «ложное» и, возможно, также преувеличенное, поскольку он фактически разыгрывает заученный сценарий, разыгрывает свою роль, как в кино, а не выражает то, что он чувствует в этот момент. «Большую часть моего детства и юности я прожил в темноте: мой отец впал в алкоголизм, а моя мать, перегруженная работой и обязанностями, поплатилась за свой гнев на меня, моих братьев и сестер. Кроме того, я находился в ситуации жестокого обращения, которое продолжалось долгое время. Внутри мне было темно, но я ходил в школу или выходил на улицу и все время улыбался. Я помню, как иногда не мог сдержать эту улыбку, потому что внутри мне было Сексуальный Е9 сверхчувствителен к малейшему беспокойству сначала родителей, а потом любимого человека и сводит к минимуму их боль и стремление к собственному счастью, ради благополучия другого. Очень важен в этом процессе анестезии яд фантазии и откладывания, отказа от настоящего. Такое откладывание в максимально возможной степени раскрывает кислотность сексуальной Е9, которая вместо того, чтобы вступить в контакт с реальностью, обманывает себя, живя в своих фантазиях, которые моделирует, чтобы сделать свою жизнь лучше и избежать видения реальности, которая могла бы причинить боль. с чем придется столкнуться. Но, прежде всего, ему придется безоговорочно признать, что он не может изменить реальность, крайность, на которую неспособен сексуальный Е9, часто являющийся жертвой бреда всемогущества, который заставляет его верить, что он может контролировать все, что все зависит от того, как мы двигаться в мире и что всего можно достичь, если этого захотеть."

в случае хикару эта лень проявляется предельно ясно: он не делает выборов, не строит собственных целей, не формирует воли. он не живёт как самость – он живёт через другого. его существование протекает по инерции: как будто он не делает ничего, а просто свершается вместе с тем, кто рядом. он не инициирует движение – он "поддаётся", "впитывается", "следует". в этом – сущность внутренней лени девятки: он не начинает, потому что внутри него нет импульса. эта лень не выглядит угрожающей – она мягкая, бесформенная, как туман. но на деле она разрушительна: хикару не создаёт себя, не строит опору в себе. и потому он не способен выдержать реальность без другого. именно это нежелание строить "я", эта отказная лень – быть, говорить "я есть, я хочу, я чувствую" – и делает хикару настолько зависимым от ёшики. лень хикару – это не просто "ничегонеделание", а глубокая инертность сознания, неспособность встать в центр своей жизни. он не говорит "я не хочу", потому что внутри нет "я". и даже когда он делает что-то – это потому, что рядом с ним объект, вокруг которого он вращается. эта "ленивая" зависимость – не результат внешнего принуждения, а отражение внутренней пустоты: он не инициирует, не выражает, не отделяется, потому что это требует усилия быть собой, а именно это усилие девятка тратит всю жизнь, чтобы не делать. эта форма лени особенно кислотна у сексуального типа, потому что вместо того, чтобы признать своё отсутствие и начать строить себя, sx9 создаёт фантазию слияния, где не нужно быть. хикару не принимает, что он не тот человек, с которым был связан ёшики, потому что признать это – значит столкнуться с ужасающим фактом: меня нет. и вся структура sx9 сопротивляется этому. она ленится признать реальность, ленится отделиться, ленится вступить в конфликт – потому что тогда придётся жить по-настоящему, а не растворяться в другом. что он считает важным в этом мире. так как хикару не различает себя со своим объектом слияния, ради которого существует, ему очень сложно вести себя в группе и эту группу принимать. хикару никогда не чувствует себя достаточно комфортно в школе или среди других людей, ведь не может сконцентрироваться ни на чём больше, кроме ёшики

НЕВРОТИЧЕСКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ SX9: СИМБИОЗ/СОЮЗ

"НЕВРОТИЧЕСКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ: СИМБИОЗ". Спутниковая страсть сексуального Е9 обозначается как симбиоз или союз. В этих словах указывается страстная потребность этого персонажа слитно соединиться с другим. Невротическая потребность в симбиотической связи с другим является психической и духовной ошибкой людей, осознающих себя в этом подтипе: они путают интимные и паразитические отношения с другим с контактом с самим собой и духовной реализацией. Поскольку Девятка является источником всех остальных признаков, согласно теории эннеаграммы, интересно посмотреть, какое значение этот невротический механизм имеет для невроза, связанного с сексуальным инстинктом. Сексуальный Е9 рассматривает союз как симбиоз с другим, понимает его как потребность поддерживать и дополнять себя другим. Это союз не двух разных людей, а союза двух, которые сливаются, потому что не могут жить как автономные личности. Симбиоту необходимо объединиться с другим не для того, чтобы сопровождать друг друга в жизненных делах, а для того, чтобы выжить. Следовательно, это будет выживание, а не настоящая жизнь, потому что оба члена пары, не обладая самодостаточностью, будут душить инстинктивную жизнь, просьбы, нужды, требования, мечты, стремления... Особым образом, не имея контакта со своей сущностью, сексуальная Е9 заменяет ее присутствием другого, с которым он идентифицируется. В детстве выберите друга или друга, с которым можно разделить все моменты; позже он полностью заменяет эти дружеские отношения выбором спутника жизни. «С детства все мои мечты о будущей жизни были с партнером. Жизнь была счастлива просто потому, что у нее был партнер. У наставника никогда не было никакого интереса к рождению детей (хотя впоследствии они были моими учителями), но я была уверена, что хочу жить как пара (хотя и не особо стремилась к этому).» Отношения носят симбиотический характер: моменты досуга задумываются только вдвоем, не дается разрешения иметь возможность самостоятельно прожить опыт, который может заинтересовать одного, а не другого. Он соглашается с другим даже тогда, когда думает, что совершает ошибку, из страха быть отвергнутым; и склонен ставить потребности другого выше своих собственных, старается удовлетворить их, даже если это трудно или даже идет прямо вразрез с его собственными. Невротический компонент союза обусловливает жизнь, поскольку он не обращает внимания на то, чего хочет сам (угодить другому и таким образом избежать риска быть непринятым); он отказывается делать для себя очень важный выбор, если его не разделяет другой."

суть невротической потребности sx9 это невозможность быть вне симбиоза. сексуальная девятка путает любовь с растворением, путает слияние с близостью, и путает контакт с другим с контактом с собой. это ключевая ошибка, формирующая всю структуру её невротического мира: другой – это не спутник или компаньон, а носитель жизни. через другого она чувствует себя живой, через другого она существует, и только в симбиотической включённости с ним она способна как-то выдерживать собственное "не-я". но у девятки это "не-я" не кризисное или мучительное: оно воспринимается как норма, как единственный возможный способ быть. девятка даже не подозревает, что можно быть собой, не являясь отражением или продолжением другого. он не просто связан с ёшики – он не существует без него. в структуре повествования хикару ощущается как пустота, заполняемая личностью другого. у него нет собственной оси. его желания, реакции, даже присутствие в мире – всё это организовано вокруг ёшики. именно вокруг: не рядом, не вместе – внутри. он живёт в ёшики и через него. он не отстаивает собственную точку зрения, не проявляет независимой воли, не ведёт себя как отделённый субъект. и это не выбор или страх, это отражение невротической установки SX9: я живу в тебе, потому что иначе меня нет. психическая структура хикару не предполагает автономии. он не способен быть отдельно. он не просто не хочет быть один – он не может. не потому, что боится одиночества, а потому, что в одиночестве исчезает. это даже не "я не могу быть без тебя", а "я и есть ты". таким образом, симбиоз у хикару носит не эмоциональный, а онтологический характер. он не использует другого для любви или удовольствия – он жизнится через другого. он "есть" только потому, что другой тоже есть. отсюда и его неспособность быть в группе, строить отношения с другими, быть частью коллектива. хикару словно параллелен миру: он не входит в сцепление с внешним, потому что всё его внутреннее принадлежит другому. в присутствии ёшики он оживает, а без него исчезает. он не разделяет себя с объектом симбиоза, не отстаивает отдельности, и поэтому любые связи вне этого объекта становятся невозможными: у него нет "я", чтобы вовлечься в них. именно поэтому в школьной среде он отстранён, не встраивается, остаётся безучастным: он не здесь. он "там", внутри слияния. и всё, что вне него, это чужое, бессмысленное, недоступное. невротическая суть симбиоза в sx9, замена своей сущности присутствием другого