РАЗБОР АЛМЫ SO8

МОТИВАЦИЯ ВОСЬМОГО ЭННЕАТИПА : ВОЖДЕЛЕНИЕ

"Бессознательной мотивацией людей Восьмого типа является вожделение. Вожделение это желание получить свое и получить это прямо сейчас! Вожделение может касаться еды, выпивки, секса, но прежде всего, вожделение направлено на захват контроля, поскольку контроль является гарантом силы и независимости. Вожделение тесно связано с инстинктивным интеллектом и нетерпеливостью Восьмерок. Когда у Восьмерок рождается желание что-то получить, они не могут ждать они сразу же устремляются за объектом своих желаний, они хотят, чтобы их желание было удовлетворено здесь и сейчас! Вожделение порождает фиксацию мышления на справедливости: людям Восьмого типа важно, чтобы все (в том числе они сами) получали то, что им причитается. Чувство несправедливости часто возникает у Восьмёрок, когда происходит что-то неподконтрольное им. Чувство несправедливости позволяет Восьмеркам мобилизовать свою злость и энергию и за счет этого вновь обрести ощущение контроля. Фиксация Восьмёрок на справедливости приносит окружающим много пользы. Восьмёрки никогда не останутся в стороне, если им кажется, что с теми, кого они любят, или с членами их группы обошлись несправедливо. Они берут ситуацию в свои руки и направляют всю свою силу и энергию на восстановление справедливости, независимо от того, какую цену им придется за это заплатить. Тем не менее, цена может оказаться очень высокой -непрекращающиеся боевые действия истощают Восьмёрок. Словарь испанского языка определяет "вожделение" как "порок, состоящий в незаконном использовании или неупорядоченном стремлении к плотским удовольствиям", а также как "чрезмерность в определенных вещах". Именно последнее определение, подразумевающее страсть к чрезмерности, совпадает с пониманием этого термина у Ичазо. Поэтому в данном контексте "вожделение" обозначает страсть к интенсивности, проявляющуюся не только в сексуальной сфере, но и через различные виды стимуляции: активность, беспокойство, специи, высокие скорости, громкую музыку и т.д. Сенсомоторный характер типа создает естественную основу для этой страсти. Гедонизм, склонность к скуке, стремление к возбуждению, нетерпеливость и импульсивность также относятся к сфере вожделения. Однако вожделение это больше, чем просто гедонизм. Это удовольствие от провозглашения удовлетворения импульсов, от запрещенного, и особенно от борьбы за удовольствие. К удовольствию примешивается боль, трансформированная в удовольствие: боль других, являющихся объектом "охоты", или боль от преодоления препятствий. Это делает вожделение не только страстью к удовольствиям, но и к напряженности, дополнительному возбуждению, "пряностям", которые придают вкус борьбе за достижение удовлетворения и ощущению триумфа."

фиксация восьмёрки у алмы выражается прежде всего в неспособности мириться с несправедливостью. он может быть спокоен, пока мир не нарушает баланс, но стоит появиться проявлению насилия, произвола или жестокости по отношению к слабым, он мгновенно взрывается. это и есть вожделение к справедливости, контролю над ситуацией и защите тех, кто, по его мнению, нуждается в этом. алма не просто вмешивается, он действует мгновенно, инстинктивно, не давая себе времени на колебания или стратегические размышления. это чистое, сенсомоторное проявление восьмёрки : "если я не остановлю это зло, никто не остановит". его вожделение не про удовольствия в гедонистическом смысле, а про удовольствие от силы, от действия, от интенсивности сражения за правое дело, даже если оно требует боли, жертвенности и саморазрушения. алма это именно "социальный антисоциал", который одновременно на половину является демоном, но при этом борется ради справедливости с почти такими же демонами своими усилиями

так же, контртип восьмёрки, SO8 скрывает своё вожделение под маской соучастия и защиты. алма не ищет власти ради власти, он хочет защитить, оберегать, быть опорой, как для своих близких людей, так и просто людей, которых он считап "невинными" (та же ситуации с канатой, когда он был готов защитить её). это превращает его страсть к контролю в миссию по обеспечению справедливости в группе. он становится чем-то вроде морального стража, не терпящего компромиссов, особенно если дело касается окружающих его людей. для алмы жертва не слабость, а форма власти. он готов отдать почти всего себя, только бы окружающие были в безопасности

ФИКСАЦИЯ ВОСЬМОГО ЭННЕАТИПА : МЕСТЬ

"Фиксация: Месть. Восьмеркам удается скрывать свою уязвимость и действовать смело и решительно благодаря своей фиксации на мести. Ими движет не только стремление к справедливости, но и жажда возмездия, а также убеждение в том, что уважение должно быть подкреплено страхом. Восьмерки убеждены, что только могущество способно оставить след в истории. Являясь антисоциальными личностями, искусно маскирующимися под социальных, они не всегда соответствуют общепринятому образу лидера. Важнее лидерства для них является обладание властью и контролем. Чтобы добиться желаемого, они готовы действовать решительно и, при необходимости, пренебрегать интересами окружающих. Мстительность, являющаяся характерной чертой Восьмерок, как правило, берет начало в пережитом в детстве опыте боли, унижения и беспомощности. Стремясь к восстановлению справедливости (в их понимании), они стремятся поменяться ролями с миром, решив, что пришло их время получать удовольствие, даже если это влечет за собой страдания других, в чем и заключается их своеобразная месть. "Мстительность", по мнению Ичазо, является ключевой характеристикой фиксации вожделения у восьмёрок проявляясь как злобность и стремление наказывать. Хотя тип 4 также мстителен, его ненависть проявляется открыто, в отличие от типа 8, который злобно отплачивает и быстро забывает об обиде. Мстительность типа 8 часто имеет глубокие корни, уходящие в детские переживания боли, унижения и беспомощности. Это проявляется как долгосрочное стремление к возмездию, как желание поменяться ролями с миром и получить удовольствие, причиняя боль другим. Садистское наслаждение страданиями окружающих является трансформацией собственных переживаний, а острые ощущения и возбуждение от тревоги это способ преобразовать боль и ожесточиться против мира."

социальная восьмёрка это "друг народа", фигура под которой ярость и агрессия прячутся под личиной справедливости. алма именно такой, он не выглядит деспотичным, он не рвётся к контролю ради власти как таковой. напротив, он внешне ведёт себя как человек, посвятивший себя защите других. но стоит лишь демонам или преступникам нарушить его границы справедливости, как прорывается тот самый восьмёрочный гнев, импульсивный, яростный, неудержимый. в этом и заключается контртип, агрессия существует, но подается как реакция на нарушение справедливости, а не как стремление к доминированию. но внутренне это месть, это способ отыграться на зле, на насилии. алма получает ощутимое эмоциональное удовлетворение от уничтожения демонов. это не просто моральная победа, это почти телоудовольствие, выраженное в языке, позах, визуальном накале сцен. он не скрывает своей ярости, таким образом прикрывая своё садистское удовольствие голосом справедливости. здесь работает то, что наранхо называет "садистским переворотом боли в агрессию"

СОЦИАЛЬНАЯ ВОСЬМЁРКА : СОУЧАСТИЕ

"Социальная восьмёрка: Соучастие. Социальная Восьмерка является контр-типом среди трех подтипов Восьмёрки, представляя собой явное противоречие. С одной стороны, Восьмёрка как архетип восстает против социальных норм и ограничений, стремясь к контролю и доминированию. С другой стороны, социальная восьмёрка ориентирована на защиту и лояльность по отношению к другим людям. В то время как другие подтипы Восьмерки могут использовать свою силу для личной выгоды, социальная восьмёрка направляют её на служение обществу, переосмысливая понятие власти. Они выражают свою внутреннюю силу (вожделение) и энергию (агрессию) на службе жизни и другим людям, что отличает их от более эгоцентричных проявлений Восьмерки. Этот подтип можно описать как «социально асоциальный». Несмотря на название, Социальных Восьмёрок трудно назвать полностью "социальными" в общепринятом смысле. Их поведение может иногда демонстрировать анти-социальные черты, когда речь идет о нарушении правил или противостоянии установленным нормам. Для социальной Восьмерки "социальность" это не следование правилам, а стремление к справедливости, даже если это требует нарушения правил. В отличие от Восьмёрок самосохранения, социальные более лояльны, открыто дружелюбны и менее агрессивны в повседневном общении. Они кажутся "полезными" заботятся о других, защищают их и обеспокоены несправедливостью, которая происходит в мире. Однако при этом они сохраняют антисоциальный аспект в отношении правил и авторитетов общества. Ѕ08 готовы нарушать правила, чтобы добиться справедливости, что делает их "асоциальными" в традиционном понимании. Наранхо объясняет, что символически этот подтип представляет собой ребёнка, который стал жестким (или жестоким), защищая свою мать от своего отца. Это тот, кто объединяется с матерью и идёт против патриархальной власти и всего, что с ней связано. Архетипически, этот подтип представляет рёбенка, который отказался от отцовской любви и объединился с матерью против него. Этот образ отражает глубокую потребность S08 в защите слабых и противостоянии угнетению, даже если это означает конфликт с авторитетными фигурами. Социальные восьмёрки очень чувствительны к выявлению ситуаций, в которых люди подвергаются эксплуатации со стороны тех, кто обладает большей властью. Когда они обнаруживают подобные вещи, они, как правило, действуют, чтобы защитить тех, кто менее силён. В целом, Социальная Восьмерка выглядит более мягкой и общительной, и проявляет меньше открытой агрессии и гнева, чем другие подтипы. Они склонны проявлять бунтарство не в открытую, а в менее очевидных ситуациях, действуя скорее как скрытые лидеры или активисты. Они предпочитают действовать через группы и сообщества, а не в одиночку. Эти Восьмёрки очень активны и деятельны, и настолько погружены в деятельность, что могут терять связь с собой и своими истинными потребностями."

как видно по тексту что подан выше, социальная восьмёрка имеет тенденцию казаться более мягкой и дружелюбной, чем другие подтипы Э8, из-за своей социальной направленности и острого чувства справедливости. SO8 надевают маску "социальности" для защиты других, хотя на самом деле остаются такими же антисоциалами, что через защиту других и справедливость проявляют глубокое вожделение. как я уже несколько раз подмечала, алма также имеет эту социальную и дружелюбную маску, во многом он ведёт себя по доброму к людям, которых хочет защищать, и которых считает слабее себя (та же каната, или мальчика что хотел спасти своего друга). его действия пронизаны социальной этикой справедливости, он встаёт на сторону слабых, жертв и угнетённых, защищая их от демонов. но при этом через это соучастие с невинными, он и проявляет свой скрытый садизм и агрессию к демонам (что является ещё одним проявлением социальной маски, так как он сам является полу-демоном), он отыгрывается на них, абсолютно не проявляя сочувствия, ведь считает что делает это ради защиты других, ради справедливости, а значит защита других не может быть чем-то не правильным. тут также проявляется его "соучастие", что выступает как соучастие с обычными людьми против демонов, перед которыми он их защищает. как социальная восьмёрка, он проявляет свою жестокость в мести за несправедливость. этот конфликт "защиты матери" у алмы можно увидеть в его отношениях с тао, а особенно в моменте, когда он защищал её в битве перед йору, даже не задумываясь что это может принести вред ему, если это является защитой близкого ему человеку

| благодарю за прочтение !

| весь материал был взят из : файл таяны о E8