Р. Солженицын. По ком кровоточат церковные свечи?

Во Спасение потеки

Кровью на свече

Льются мимо жизни соки

Я кричу: «Зачем!!!?»

Сергей Сретенский, «Красная свеча»

Меня отбивая от ночи

Воинственность тьмы отражая

Свеча без конца кровоточит

В огне своей жизни сгорая

Валерий Кириогло, «Свеча»

12 августа 2000 года в Баренцевом море произошла катастрофа, приковавшая к себе внимание всего мира – во время учений затонул и взорвался атомный подводный ракетоносный крейсер (АПРК) «Курск». Все 118 человек, находившиеся на борту, погибли. Эта крупнейшая трагедия в послевоенной истории советского и российского подводного флота вскоре обрела с подачи журналистов и определенный мистический подтекст.

Некоторые читатели помнят, что вскоре после гибели «Курска» российские журналисты начали муссировать предсказание, приписываемое популярной болгарской прорицательнице Ванге. Вот как, например, об этом писал журнал «Огонек» в октябре 2000 года: «Об умершей четыре года назад слепой пророчице из долины Рупиите в эти дни заговорили с новой силой: оказывается, еще лет двадцать назад Ванга предсказала гибель “Курска”. Так и заявила в посвященном ей фильме: российский Курск погибнет под водой, и весь мир будет его оплакивать. Называла и точную дату, вплоть до месяца. Тогда над этим прозрением похихикали, особенно в степном Курске, где такому количеству жидкости просто неоткуда материализоваться. Не Венеция же, в самом деле! Поставить Курск в кавычки и соотнести с подводной лодкой никому и в голову не пришло. Теперь, узнав о предостережении “Курску”, кто-то рвет на себе волосы: если бы догадаться, если бы знать…» [1].

При этом никаких документальных подтверждений того, что сама Ванга когда-либо действительно произносила некие слова о судьбе Курска или «Курска», и по сей день никто предоставить не смог. Однако, мистическая составляющая гибели АПРК «Курск» вовсе не исчерпывается слухами неясного происхождения. Почти в те же дни в брянской глуши две сотни очевидцев наблюдали необычное явление, не только оставившее после себя вполне материальные следы, но и породившее в скором времени всплеск сенсационных публикаций в прессе, а затем и многолетнюю волну чудес, выплеснувшуюся за границы России. Тем не менее, к настоящему времени связанные с этой волной события оказались практически позабыты.

Все началось 28 октября 2000 года в старинном Свято-Аннинском храме села Чубковичи (на тот момент население около 400 человек) Стародубского района Брянской области (в 140 километрах от Брянска). Местный священник Игорь Овчинников, ранее и сам служивший матросом на Балтийском флоте, решил на Дмитровскую родительскую субботу, день особого поминовения всех павших защитников Отечества, отслужить заупокойную литургию по воинам-морякам погибшего атомохода.

Вечером 27 октября священник отсчитал 118 желтых восковых свечей, по числу погибших подводников. В обычных металлических подсвечниках мест не хватало, поэтому насыпали свежий песок в деревянный ящик и в него воткнули все свечи. Этот большой ящик и раньше использовали как дополнительный подсвечник, обычно его ставили у местночтимой храмовой Богоматери Одигитрии в день праздника иконы, 10 августа.

А на утро 28 октября началась заупокойная литургия: «Народу в храме было человек двести – из нашего села и окрестных деревень, – говорит отец Игорь. – Сам я в это время служил в алтаре и мог слышать лишь разнесшийся по храму изумленный вздох прихожан, на глазах которых происходило чудо. Вначале все 118 свечей горели ровно. Затем серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до “корешков”, воткнутых в песок, то вдруг оплавились красным цветом. А остальные, боковые свечи, догорали ровно. Всю середину ящика залило жидкостью цвета запекшейся крови, которая впиталась в песок» [2]. Всех присутствовавших в храме это явление поразило – кому-то контуры красного пятна на песке напомнили карту СССР, кому-то – лежащую на дне разрушенную подлодку – каждый истолковал увиденное в меру воображения.

Накрытый погребальным покрывалом ящик простоял в храме десять месяцев. Все желающие могли взглянуть на его содержимое своими глазами. Прослышав о чуде, приезжали и священники других приходов, служили у ящика панихиды. В Брянскую епархию отправили письмо приходского совета с просьбой разрешить захоронить песок в церковном дворе и возвести над этим местом памятный знак. 5 августа 2001 года отец Игорь совершил обряд погребения. Ящик поставили в гроб и опустили в вырытую на территории храма могилу, поставили над ней памятный крест. Через месяц установили каменный памятник, на котором вырезан пояснительный текст:

118 свечей установленных в храме в Дмитровскую родительскую субботу за упокой душ 118 моряков-подводников атомохода «КУРСК», догорев, окрасили песок в цвет запекшейся крови на глазах прихожан.

Молитвою преклонясь перед подвигом и мученической смертью подводников, мы совершили над сей священной землей православный обряд погребения, чтобы души героев нашей России упокоились на райских пажитях…

«Помяни, Господи, яко Благ, рабы Твоя, и елика в житии согрешиша, прости; никтоже бо безгрешен, токмо Ты, могий и преставленным дати покой».

/Тропарь полунощницы/.

Сей памятник над могилою со священною землею установлен в 2001 году от Рождества Христова.

С годами скромное захоронение постепенно перестраивалось и облагораживалось, превратившись в небольшой мемориал. Памятник обложили камнями, по которым стекает вода, олицетворяя слезы матерей по безвременно погибшим сыновьям. К 15-летию со дня гибели «Курска» установили стелу со скульптурой Ангела Скорбящего и судовым колоколом, перед памятником появились пожертвованные моряками настоящие якорь и кнехт.

Мемориал «Памяти АПРК “Курск”» во дворе храма села Чубковичи. Ниже основной надписи находится портрет уроженца брянского райцентра Стародуб, капитана-лейтенанта Виталия Солорева, погибшего на «Курске».

Со страниц газет Брянщины сенсационная новость перекочевала в центральные газеты России, а затем в перепечатках расползлась и по многочисленным региональным изданиям, как светской, так и религиозной направленности. Правда, первоначально новость оказалась достоянием и ряда довольно сомнительных изданий. Например, выходящий в Москве еженедельник националистов «Русский вестник» уже в январе 2001 года опубликовал заметку «Чудо на Брянщине», изложив события в весьма искаженном виде: место скромного деревянного ящика заняла некая «большая чаша», песок в которой буквально «напитался кровью». Утверждалось, что «чудодейственный подсвечник решили оставить в храме навсегда, накрыв его стеклом».

В целом же, несмотря на многочисленность, публикации 2001–2002 годов однотипны и различаются лишь второстепенными деталями, в зависимости от редакционных ограничений на объем статьи, поэтому нет нужды останавливаться на содержании каждой, и мы ограничимся лишь изложением существенных для понимания природы явления фактов.

Примечательно, что внимание этому событию уделили не только жадные до любого рода сенсаций желтые газеты вроде «Комсомольской правды», но и достаточно серьезные для тех лет издания, такие как «Российская газета», официальный печатный орган Правительства Российской Федерации. На первой странице номера «Российской газеты» за 11 октября 2001 года была опубликована статья «Последний причал», посвященная завершению транспортировки погибшего атомохода к плавучему доку Росляковского судоремонтного завода. Статья включает и примечательный врез крупным шрифтом: «Вначале все 118 свечей горели ровно. Затем серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до “корешков”, воткнутых в песок, то вдруг оплавились красным цветом. Читайте спецвыпуск “Союз”, стр. IV».

Речь идет о газете Совета Министров Союзного государства «Союз. Беларусь – Россия» выходящей и по сей день еженедельным приложением-вкладкой к «Российской газете» и «Советской Белоруссии» (в 2018 году сменила название на «СБ. Беларусь сегодня»). На последней странице вкладки от 11 октября 2001 года и была напечатана достаточно подробная статья Андрея Викторова «Чудо в храме Святой Анны» в сопровождении фотографий настоятеля храма Игоря Овчинникова и ящика с «оплавленными кровью» свечами [3].

Статья «Чудо в храме Святой Анны» из газеты «Союз. Беларусь – Россия» от 11 октября 2001 года (№ 35).

Как ни странно, в большинстве аналогичных публикаций какие-либо иллюстрации отсутствуют, возможно потому, что в черно-белой печатной версии снимков «кровавые следы» принимали достаточно неприглядный и невнятный, по мнению редакторов, вид черных пятен. Однако, с качеством цветных иллюстраций тоже не все обстоит благополучно. Если мы сравним фотографии, опубликованные в разных источниках, то сразу заметим разительное отличие в цветопередаче «кровавых следов». На одних фотографиях, в погоне за наиболее эффектным и «кровавым» обликом ящика контраст и насыщенность задраны до максимума, а на других фото присутствуют лишь пятна характерного бледно-красного оттенка, с которым мы столкнемся еще не раз – вид не столь впечатляющий, но зато более реалистичный.

«Кровавая» фотография в православном журнале «Русский дом» за декабрь 2001 года, на развороте со статьей А. Полынского «118 свечей в храме Святой Анны» выглядит весьма впечатляюще, но не вполне реалистично.

На кадре из документального фильма 2008 года «Брянские святыни» можно увидеть фотографию ящика в том же ракурсе, но без серьезных искажений цвета. Также видны темные пятна от осевшей на воске копоти.

Обратите внимание, что официальных заявлений о том, что в песок излилась именно человеческая кровь никто не делал, а на памятнике просто обтекаемо написано, что свечи «окрасили песок в цвет запекшейся крови». Это и не удивительно, ведь еще до погребения ящика прихожане не раз предлагали отцу Игорю передать кусочек красного вещества на анализ в районную санэпидемстанцию. Но батюшка остался непреклонен: «Это кощунство! Это все равно, что от покойника кусок оторвать. А тем, кто не верит, результаты экспертизы ничего не докажут. Как сказано в Евангелии: если и мертвые воскреснут – не поверят» [4, 5]. Очевидно, что без проведения полноценной экспертизы Брянская епархия не могла засвидетельствовать, что здесь произошло именно чудо, а при захоронении все ограничилось констатацией очевидного факта окрашивания песка, названного на памятнике «священной землей».

Доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий Берестов (узнавший об этом случае через брянских священников) прокомментировал сообщение о кровоточивших свечах следующим образом: «Кровоточение священных предметов, хоть и редчайшее, но известное явление в истории Церкви. В России есть по крайней мере две иконы Спасителя, источающие красную жидкость, на вид и по своему составу напоминающую кровь. У католиков в Италии в 60–70-х годах прошлого века кровоточило металлическое распятие. Случай же со свечами на моей памяти первый» [6]. Снова обратите внимание на осторожную формулировку «красная жидкость, напоминающая кровь».

Слухи о появлении «настоящей крови» начали распространяться среди населения активнее после повторного посещения села корреспондентом Андреем Полынским в 2003 году. Рассказ об этой поездке был напечатан в журнале «Русский дом», газетах «Гудок», «Трибуна» и пр. В статьях мимоходом сообщалось, что еще в 2001 году некие две женщины отвезли частицу красного вещества в химлабораторию расположенного в соседнем районе города Клинцы: «Я не давал им на это благословения, – неохотно комментирует отец Игорь. – Но что сделано – то сделано. Им там сказали, что по химсоставу это – плазма человеческой крови. Только вот группу определить не смогли» [7].

Но это и все, что нам известно, никаких подробностей о результатах проведенного анализа в статьях не приводится. Не ясно кем и в какой именно лаборатории проводился анализ, нет и цитат из выданного в ней заключения, если оно вообще существовало в письменном виде. Однако, само заявление о содержании в покрасневшем воске «плазмы крови», которая, надо думать, и должна объяснять его цвет, вызывает лишь недоумение. В основном плазма состоит из воды (около 90 % по объему) и различных белков (6–9 %). Плазма здорового человека имеет желтый цвет из-за присутствия белка билирубина и никак не может выступать в роли красного красителя.

Любопытно, что упомянутая выше статья из журнала «Русский дом» (за декабрь 2001 года), содержит следующий критический пассаж А. Полынского: «Вон, в Оренбуржье, в селе Державино, закровоточил лик Спасителя на иконе. По благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия частицы красной жидкости с иконы отдали на анализ в химлабораторию. Оказалось – натуральная плазма человеческой крови. И что же, это убедило скептиков? Отнюдь. Они и теперь убеждены в обмане» [5]. Речь здесь идет о другой российской религиозной сенсации начала века. В газетах сообщалось, что с 5 апреля 2000 года в доме жительницы села Державино Бузулукского района Оренбургской области Антонины Ивановны Евфимовой на поверхности иконы Христа Спасителя стали появляться мелкие красные пятна, постепенно скрывшие под собой весь лик.

Возможно, заказавшие анализ воска женщины поделились с исполнителем ожидаемым ими «правильным» результатом, который они узнали именно из журнальной статьи или ее перепечаток в местных изданиях. Ведь в многочисленных позднейших публикациях утверждалось, что кровь на Державинской иконе оказалась вполне обычная, человеческая, причем IV группы, что «совпало с данными исследований кровоподтеков на Туринской Плащанице». Нельзя исключать и самого простого объяснения – вся история о женщинах, доказавших «подлинность чуда», была лишь местными слухами, порожденными опять же прочтением статьи А. Полынского, в которой кровоточивая Державинская икона представала неким аналогом местного чуда.

Державинская икона Христа Спасителя.

Здесь стоит сделать небольшое отступление от темы и коснуться общей специфики недостаточно критичного восприятия сообщений о религиозных чудесах как многими легковерными обывателями, так и некоторыми священнослужителями в те годы. При храме с 2006 года тиражом 700 экземпляров издавалась ежеквартальная православная газета «Чубковская Путеводительница». На старом, много лет уже как заброшенном сайте чубковского храма, можно прочитать и заявление отца Игоря по поводу оказавшейся в распоряжении редакции видеозаписи «крестного знамения», якобы недавно, на тот момент, снятого на телефоны очевидцами в соседнем районе Брянской области:

Во время сильной грозы в августе 2008 года в небе над соседним районным центром – городом Почеп – многие люди увидели Животворящий Крест с Распятым на Нем Спасителем, причём силуэт выделялся на фоне белого, как бы светящегося, Креста каким-то неземным образом. Явление Креста в небе над Почепом длилось примерно 7–8 минут, его успели снять на камеры мобильных телефонов; одной из таких сьёмок располагает редакция нашей газеты, и мы представляем нашим читателям видеозапись с камеры, сделанную любителем, да ещё и в страшную грозу.

Как всегда, у нас бывает: некоторые люди запаниковали и уже начали готовиться “к концу света”; другие восприняли, как добрый знак… Дорогие братья и сестры! Всем нужно успокоиться и постоянно помнить о том, что человек – всего лишь предполагает, а Бог располагает. Явления Креста в небе как над Россией, так и над Украиной, в 2008 году были неоднократны. Нам, православным христианам, следует воспринимать такие явления, как Волю Господню и искренне молиться Богу, у Которого всё возможно [8].

Между тем, выложенная на сайте коротенькая видеозапись на тот момент уже второй год блуждала по просторам сети, являя собой типичный образчик вирусного «бродячего видеоролика», своеобразного явления современного интернет-фольклора, к которому «Уфоком» обращался еще в 2010 году [9]. Предположительно, в самых ранних сообщениях местом съемки называли город Елец Липецкой области или его окрестности (см., например, статью в «АиФ Липецк» [10]), а датой – начало августа 2007 года, но никто не смог указать конкретное место съемки с домами, попавшими в кадр. Сотни людей утверждали, что снимали чудо лично они или кто-то из их знакомых, причем к августу 2008 года, «очевидцы» обнаружились не только в целом ряде российских регионов, но и в населенных пунктах Армении, Грузии, Украины и Молдовы. Процесс распространения таких слухов по местным селам был описан в региональном издании «КП Молдова» в июне 2008 года [11], причем представитель по связям со СМИ из Молдавско-Кишиневской митрополии заявил журналистке, что лично общался с четырьмя очевидцами и проверка уже установила место съемки и подлинность видео.

Нам неизвестно, делала ли Брянская епархия какие-либо официальные заявления по поводу местных сообщений о наблюдении «крестного знамения», но в вышеприведенной цитате речь шла не о другой стране или регионе, а всего лишь о соседнем районе. Стоило бы посетить с кем-то из многочисленных «очевидцев» место столь чудесного события, прежде чем как-то его публично комментировать, просто приняв увиденное в полученной из третьих рук видеозаписи на веру.

Краткий разбор бродячего видео с «Распятием над Ельцом» представителем «Космопоиска» в 2010 году.

Характерно, что в интервью, приуроченном к 15-летию катастрофы с «Курском», протоиерей Игорь подтвердил, что появление «оплавленной крови» на свечах в селе частично повторялось и в последующие годы, как минимум 12 раз на тот момент: «Так у нас возникла традиция: к каждой Димитриевской субботе мы готовим новый ящик с песком для свеч и ставим 118 свечей, и если в прошлые годы частично повторялось появление оплавленной крови на свечах, то последние три года свечи догорают чистым воском. Это мы относим к тому, что за моряков молятся по всей России, в том числе и мы поминаем их за каждым Богослужением. Думаю, что соборная молитва всей Русской Православной Церкви принесла усопшим героям-мученикам с “Курска” мирное упокоение в Царствии Небесном» [12].

Оплавления 2000 года характерного оттенка красного цвета, видны желтые огарки не успевших прогореть до уровня песка свечей. Кадры из документального фильма «Чубковичи: вчера, сегодня, завтра…» (2006 год).

В новом ящике с белым песком пятна приняли скорее бурый цвет, что хорошо заметно на контрасте с красными ягодами на клеенке. Кадр из документального фильма «Чубковичи: вчера, сегодня, завтра…» (2006 год).

В целом же, позднейшие публикации не содержат никакой новой информации, полезной для понимания явления, но вносят массу искажений в ранее известные факты, мифологизируя их. Поверхностно знакомые с историей журналисты легко ее додумывают и пересказывают в меру собственного понимания и фантазии. Процитируем ниже лишь несколько примеров.

Так, ровно десять лет спустя, в октябре 2011 года, в «Брянском рабочем» появилась статья, утверждавшая, что свечи переменили цвет целиком: «118 желтых восковых свечей, зажженных в память о погибших подводниках атомного крейсера “Курск”, побагровели. Прихожане отвезли кусочек такой свечи в химлабораторию. Результат потряс: в ее составе оказалась плазма человеческой крови» [13]. В «АиФ Брянск» в ноябре 2014 года и вовсе написали, что из-за шокировавших всех присутствующих «118 свечей, истекших кровью» в тот день заупокойную литургию отслужить не удалось [14].

В статье, опубликованной в июле 2015 года на сайте «Русской народной линии», события во время литургии описаны следующим образом: «как только в начале службы зажгли свечи, у людей по всему храму вырвался вздох, потому что свечи стали оплавляться кровью. С обычных восковых свечей желтого цвета вместе с каплями оплавившегося воска стала стекать красная кровь» [12]. Напомню, что в публикациях 2001 года утверждалось прямо противоположное – красная жидкость растеклась лишь вокруг догоревших до основания свечей: «серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до “корешков”, воткнутых в песок, то вдруг оплавились красным цветом».

А в 2021 году на официальном сайте Клинцовской и Трубчевской епархии (выделена из Брянской в 2013 году), в заметке о мероприятиях, приуроченных к 21-ой годовщине гибели АПРК «Курск» упоминается автопробег до села Чубковичи, где «в 2000 году во время заупокойной службы оплавились кроваво-красным цветом почти все 118 желтых восковых свечей, зажженных в память о погибших подводниках “Курска”. Когда свечи догорели, след от них застыл на песке в виде запекшейся крови» [15].

Разумеется, скептически настроенного читателя все вышеизложенное в первую очередь наведет на мысли о злонамеренной мистификации или, в лучшем случае, случайном нарушении технологии производства свечей, как предположил еще в 2002 году журналист «Комсомольской правды» Владимир Константинов: «Что мешает изготовить маленькую красную свечку, а потом уже из нее желтую побольше? Когда огонь доберется до красных внутренностей, они и окрасят песок… Если же никто специально никого морочить не собирался, легко предположить некоторые технологические особенности производства свечек из разноцветных огарков, которые и могли дать столь духоподъемный эффект» [4]. Но, не будем спешить с выводами, реальность зачастую оказывается сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Продемонстрировавшее «частичную воспроизводимость» чудо в Чубковичах оказались лишь прологом к долгой истории феномена «кровоточащих свечей». Об аналогичных явлениях в последующие годы сообщали многие бумажные и электронные издания России и Украины. Следует сразу оговориться, что нижеследующая «хронология чудес» ни в коей мере не претендует на полноту, а представляет лишь случайные фрагменты мозаики, которые удалось собрать из разрозненных источников доступных (иногда уже и недоступных) в настоящее время в Интернете. Очевидно, что свидетельства о других подобных случаях в лучшем случае могли осесть на страницах забытых районных и городских газет, а также местных малотиражных околоцерковных изданий, в худшем же, – просто бесследно исчезли вместе с множеством провинциальных сайтов, форумов и сетевых изданий родом из 2000-х годов. Возможно и то, что случай в Чубковичах не первый, и истоки феномена следует искать в 90-х годах, хотя ранее все могло ограничиваться обычными слухами, не выходившими за пределы немногочисленного круга прихожан сельских храмов.

Относительную известность явление в Чубковичах получило лишь вследствие мощного информационного резонанса с трагедией национального масштаба, долгое время остававшейся популярной темой для ведущих СМИ страны, что позволило пробиться на страницы центральных газет даже имевшему только косвенное отношение к катастрофе «Курска» событию в сельской глубинке. Однако, само растиражированное прессой «чудо в Чубковичах» оказало непосредственное влияние на восприятие и трактовку очевидцами последующих аналогичных явлений.

Об этом явным образом свидетельствует инцидент в достаточно крупном городе Саранске (на тот момент около 300 тыс. жителей), столице Республики Мордовия, на выставке краеведческого музея, приуроченной к 15-летию вывода советских войск из Афганистана. В середине апреля 2004 года по сетевым изданиям распространились новостные заметки примерно следующего содержания:

Сотрудники республиканского музея Мордовии до сих пор находятся в состоянии шока. На днях здесь открылась выставка, посвященная 68 жителям республики, погибшим в Афганистане, сообщают “Известия”.

Во время проведения панихиды по павшим воинам, работники музея зажгли 68 восковых свечей и воткнули их в песок. Позже вокруг огарков люди заметили бурые пятна, похожие на кровь.

“Я подобного еще не видела, – говорит работница музея Людмила Шабалкина, – Мы пробовали сами капать в песок и марганцовкой и краской, и простым воском – таких пятен не получается. Может это знак свыше? Ведь в здании нынешнего музея раньше был храм”.

Ящик со странными огарками сотрудники музея передали в местное управление епархии. Сейчас специалисты проводят экспертизу красных пятен. От ее результата зависит, объявит ли духовенство данный факт чудом [16].

Популярный бульварный еженедельник «Мегаполис-Экспресс» в номере от 15 апреля 2004 года опубликовал небольшую статью под заголовком «Откуда кровь на музейных свечах?», в которой бурые пятна превратились в ярко-красные и добавились толстые намеки на то, что речь идет о излиянии самой настоящей человеческой крови:

Чудо произошло в Саранском республиканском краеведческом музее на выставке “Афганистан – боль моя”.

В музее, который, кстати, находится в здании бывшей церкви, была объявлена панихида по погибшим, на которую пришло очень много людей. Обыкновенные восковые свечи – 68 штук, по числу погибших в Афганистане жителей Мордовии, воткнули в заранее приготовленный ящик с песком. Зажгли свечи, выключили свет и минутой молчания почтили память павших в бою солдат – все как полагается.

Когда же электричество вновь включили, присутствующие ахнули: на месте догорающих свечей образовались ярко-красные пятна. Песок вокруг огарков пропитался кровью.

– Мы потом рассматривали эти пятна при дневном свете, – рассказала на страницах местной газеты “Столица С” заместитель директора музея Людмила Шабалкина. – Это действительно похоже на запекшуюся кровь, лично я ничего подобного никогда не видела. Некоторые после случившегося даже сами пробовали пропитывать песок разбавленной марганцовкой и красками – не то. Кровь, как есть кровь! Мы до сих пор в обезумевшем состоянии…

Многие сотрудники музея – верующие люди – теперь проходят мимо того места, где ящик стоял, и осеняют себя крестом. Сам ящик сейчас находится в управлении епархии. Владыка сказал, что нужно провести экспертизу, а потом уже делать выводы. Нам еще книга одна на глаза попалась – “Православный календарь 2004 года”, где описан подобный случай. В епархии говорят: если подтвердится факт чуда и если это не будет случайность, связанная с реакцией песка и воска при нагревании, то наш случай будет вторым за всю историю христианства.

Конечно, на более серьезных новостных сайтах религиозной направленности, таких как «Благовест-инфо» и «Cедмица.RU» было сказано прямым текстом о том, что «подобный случай» из церковного календаря произошел именно на Брянщине. Однако, акцент в публикациях делался не столько на потенциальном чуде, сколько на давно назревшей проблеме с возвращением занимаемого музеем здания Церкви:

Необычную реликвию передали на экспертизу в Саранское епархиальное управление работники Мордовского республиканского краеведческого музея в начале апреля. Во время проведения выставки “Афганистан, боль моя” клирик Саранской епархии отслужил панихиду по 68-ми павшим на войне уроженцам Мордовии, во время которой установленные в ящик с песком поминальные свечи оплавились в жидкость, напоминающую запекшуюся кровь.

Обратиться к священноначалию сотрудников музея побудил аналогичный случай, произошедший более года назад в храме св. Анны Брянской епархии. Тогда настоятель храма отец Игорь совершил заупокойную литию по экипажу затонувшей подводной лодки “Курск”. В ящик с песком были установлены поминальные свечи по числу погибших моряков. На глазах молящихся многие из них оплавились жидкостью красного цвета, которая, застыв, напоминала запекшуюся кровь. Увидеть чудесное явление приезжали близкие капитана Виталия Солорева. На вопрос о том, почему не все свечи превратились в кровь, отец Игорь предположил, что, возможно, не все члены экипажа являлись крещёными. Будучи уверенным, что кровь принадлежит погибшим, настоятель совершил обряд погребения: ящик с песком был помещён в гроб и опущен в могилу.

Архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий (Судаков) заявил музейщикам, что определённые выводы по случаю в Саранском музее можно делать только после завершения экспертизы. Если факт чуда подтвердится, то мордовский случай может стать вторым таким прецедентом. Настроенный скептически председатель епархиального миссионерского отдела Виктор Хохлов на страницах печати высказал мнение, что красная жидкость скорее всего является следствием химической реакции.

Работники же музея усматривают в этом явлении знак свыше. Дело в том, что краеведческий музей на ул. Московской на протяжении десятилетий занимает здание Свято-Троцкого храма. Саранская епархия много лет в диалоге с властями настаивает на возвращении церкви, уже готовы все документы о передаче храма, однако дело не сдвигается с мёртвой точки. Панихида по воинам-афганцам стала первой с 1920-х годов церковной службой в храме, сообщает “Благовест-инфо” [17].

Впрочем, и автор этого текста явно не был знаком с ситуацией из первых рук и допустил ошибку в названии храма – он был освящен во имя Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста), а не Святой Троицы. А судя по обтекаемому выражению «более года назад в храме св. Анны Брянской епархии» – не знал даты и точного места чубковского явления.

К сожалению, финал этой истории остается погребен в подшивках саранских городских газет, не оцифрованных библиотеками и по сей день, что само по себе свидетельствует о том, что ничего заслуживающего внимания центральных изданий в ящике с песком эксперты не обнаружили. Никак не помог этот инцидент и передаче РПЦ здания бывшей Трехсвятской церкви, которая состоялась лишь в 2022 году.

Вход в храм Трех Святителей в Саранске по-прежнему украшает крестообразный ключ – логотип краеведческого музея, переехавшего из здания еще в 2017 году.

Анонс:

28 октября 2000 г. в старинном Свято-Аннинском храме села Чубковичи Стародубского района Брянской области священник Игорь Овчинников, ранее служивший матросом на Балтийском флоте, решил на Дмитровскую родительскую субботу отслужить заупокойную литургию по воинам-морякам погибшего атомохода «Курск». Народу в храме было человек двести и все они стали свидетелями страшного чуда. В начале службы в отдельном деревянном ящике, заполненном песком, было зажжено 118 желтых восковых свечей по числу погибших подводников. Вначале все свечи горели ровно. Затем серединные свечи стали гореть очень быстро и когда догорели до «корешков», воткнутых в песок, внезапно оплавились ярко красным цветом. Остальные, боковые свечи, догорали ровно. Всю середину ящика залило жидкостью цвета запекшейся крови, впитавшейся в песок. Всех присутствовавших это явление поразило – кому-то контуры красного пятна на песке напомнили карту СССР, кому-то – лежащую на дне разрушенную подлодку – каждый истолковал увиденное в меру воображения.

Полностью статья опубликована на сайте History.eco

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco