Qui a le meilleur corps
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lequel de ces gars a un meilleur corps ? la meilleure base pour la muscu et le plus attirant IRL ?
Le 16 juin 2020 Ă 18:14:50 Soushommejvc2 a Ă©crit :
1m78 72kg
1m75 55kg
lequel de ces gars a un meilleur corps ? la meilleure base pour la muscu et le plus attirant IRL ?
Le premier fait jamais 72kg, 60 tout au plus.
Le 16 juin 2020 Ă 18:16:47 Poupouna a Ă©crit :
le 2
Le 16 juin 2020 Ă 18:20:06 Player70 a Ă©crit :
Le 16 juin 2020 Ă 18:14:50 Soushommejvc2 a Ă©crit :
1m78 72kg
1m75 55kg
lequel de ces gars a un meilleur corps ? la meilleure base pour la muscu et le plus attirant IRL ?
Le premier fait jamais 72kg, 60 tout au plus.
je sais de source sur qu'il est pdc -5 y a pas de fake, enfaite il stock au niveau des hanche/fesse il fait mooins gras quoi génétique maghrébine
Vous ĂȘtes ici : Accueil » Culture gĂ©nĂ©rale » Le Meilleur des mondes : le corps comme instrument de la domination politique (1)
Par Bruno Bonnefoy 12 novembre 2017 Aucun commentaire Lecture 4 mins
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PrĂ©sentons briĂšvement ce fameux roman dâHuxley : il sâagit dâune dystopie mettant en scĂšne une sociĂ©tĂ© futuriste dans laquelle la techno-science a atteint un degrĂ© de dĂ©veloppement tel quâelle permet lâorganisation la plus rigoureuse de la sociĂ©tĂ© dans chacune de ses sphĂšres, procrĂ©ation, relations entre les sexes, production, consommation, divertissement, etc.
Or, ce contrĂŽle total, et câest lĂ toute lâoriginalitĂ© du roman, nâest pas rĂ©alisĂ© par un systĂšme de contraintes, mais au contraire par un systĂšme de rĂ©compenses : il sâagit de rĂ©compenser les conduites conformes plutĂŽt que de chĂątier les conduites non conformes. Le premier systĂšme sâapparente Ă celui des totalitarismes « durs », comme le stalinisme ou le nazisme, tandis que le second relĂšve de ce quâon peut appeler le « totalitarisme doux » : doux prĂ©cisĂ©ment parce quâil se fait obĂ©ir avec le consentement mĂȘme de ceux quâils dominent. Nous allons voir comment le corps se trouve au cĆur de ce dispositif de contrĂŽle par la rĂ©compense .
LâidĂ©e fondamentale dâHuxley, câest que lâespĂšce de rĂ©volution la plus profonde qui puisse avoir lieu dans une sociĂ©tĂ© humaine est ce quâil appelle la rĂ©volution anthropologique , laquelle consiste dans la transformation radicale de lâesprit et du corps humain.
Huxley, dans sa prĂ©face au roman, distingue dâabord plusieurs espĂšces de rĂ©volution, de la plus superficielle Ă la plus profonde. La premiĂšre est la rĂ©volution politique (dont Robespierre est un exemple) : elle ne modifie que les institutions politiques. La deuxiĂšme est la rĂ©volution Ă©conomique (dont Babeuf est un exemple), qui modifie les structures Ă©conomiques. La troisiĂšme enfin, et la plus importante par ses consĂ©quences sur la vie humaine, est la rĂ©volution anthropologique.
Les rĂ©volutions politique et Ă©conomique ne modifient que le milieu dans lequel vit lâhomme, sans modifier la nature humaine elle-mĂȘme ; la rĂ©volution anthropologique, au contraire, agit directement sur la nature humaine. Certains auteurs, comme Sade, ont entrepris une rĂ©volution anthropologique dans leurs ouvrages : mais lâĂ©tat de la techno-science de lâĂ©poque ne leur permettait pas encore de modifier le corps mĂȘme de lâhomme, et leur action se bornait Ă modifier lâesprit des hommes.
Au XXe siĂšcle au contraire, la techno-science sâest considĂ©rablement dĂ©veloppĂ©e : on peut dĂ©sormais modifier par elle non seulement lâesprit humain, mais aussi et surtout le corps humain . Au XXe siĂšcle sâamorce donc pour Huxley une rĂ©volution incomparablement plus rĂ©volutionnaire que toutes celles des siĂšcles passĂ©s, une vĂ©ritable rĂ©volution anthropologique.
Le but ultime des dirigeants du meilleur des mondes dĂ©peint par Huxley est la stabilitĂ© sociale : la rĂ©volution anthropologique vise donc Ă Ă©tablir une sociĂ©tĂ© dotĂ©e dâune stabilitĂ© maximale, en vue du bonheur de tous.
Pour ce faire, la premiĂšre intervention se fait dĂšs la conception de lâindividu. Dans le Meilleur des mondes , ce ne sont plus les parents qui font des bĂ©bĂ©s par la voie naturelle ; ceux-ci sont des « bĂ©bĂ©s-Ă©prouvettes » industriellement produits dans un centre dĂ©volu Ă cette tĂąche. Il sâagit non seulement de produire des individus, mais aussi et surtout de les standardiser biologiquement pour les adapter Ă leur future place dans la sociĂ©tĂ©. Celle-ci se divise en plusieurs castes strictement hiĂ©rarchisĂ©es, de la plus basse Ă la plus haute. Il existe donc, au sommet de la hiĂ©rarchie sociale, les Alpha, dirigeants du meilleur des mondes fabriquĂ©s pour avoir des corps grands et beaux, ainsi quâune intelligence supĂ©rieure. Viennent ensuite les BĂȘta, qui occupent des fonctions importantes mais sont moins beaux, moins grands et moins intelligents que les Alpha, puis les Gamma, classe moyenne, et enfin les Delta et les Epsilon, petits et laids, qui constituent la classe infĂ©rieure vouĂ©e Ă des tĂąches manuelles.
Les corps des individus sont donc scientifiquement Ă©laborĂ©s pour sâinscrire dans la hiĂ©rarchie sociale Ă©tablie et correspondre Ă la fonction sociale de ces individus . Les Delta et les Epsilon sont littĂ©ralement « faits » pour les travaux manuels, les Alpha pour les travaux intellectuels de direction politique, etc.
Il y a deux raisons principales Ă la mise en place de cet eugĂ©nisme : la premiĂšre est que le sentiment de nâĂȘtre pas Ă sa place Ă©tant cause possible dâinsurrection, il faut lâĂ©viter Ă tout prix. Il faut donc que la nature biologique de lâindividu corresponde Ă sa fonction sociale. En second lieu, il sâagit dâĂ©viter toute forme de mixitĂ© sociale qui serait Ă©galement source de dĂ©sordre : la standardisation des niveaux de beautĂ© et dâintelligence de chaque caste permet ainsi de faire en sorte que jamais un individu ne cĂŽtoie un individu dâune autre caste.
En allant jusquâĂ fabriquer les corps mĂȘmes des individus, le totalitarisme doux dĂ©peint par Huxley se dispense de la nĂ©cessitĂ© du contrĂŽle par la contrainte : les hommes agiront spontanĂ©ment de façon socialement conforme, parce que leur corps est biologiquement programmĂ© Ă cette fin .
Introduction PrĂ©sentons briĂšvement ce fameux roman d'Huxley : il s'agit d'une dystopie mettant en scĂšne une sociĂ©tĂ© futuriste dans laquelle la techno-science a atteint un degrĂ© de dĂ©veloppement tel qu'elle permet l'organisation la plus rigoureuse de la sociĂ©tĂ© dans chacune de ses sphĂšres, procrĂ©ation, relations entre les sexes, production, consommation, divertissement,âŠ
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