Пузатый муж навалил на клык жене

⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Пузатый муж навалил на клык жене
Shortcuts zu anderen Sites, um außerhalb von DuckDuckGo zu suchen Mehr erfahren
Этот Пузатый Пацюк был точно когда-то запорожцем; но выгнали его или он сам убежал из Запорожья, этого никто не знал. Давно уже, лет десять, а может, и пятнадцать, как он жил в Диканьке.
Лев Пучков. Кровник. Антон Иванов, бывший офицер спецназа, потеряв на чеченской войне жену и друзей, не намерен прощать убийц. Месть становится для него делом чести.
На всякий случай, чтобы не помянули меня недобрым словом, выписываю сюда, по азбучному порядку, те слова, которые в книжке этой не всякому понятны. Банд. у. ра — инструмент, род гитары. Бат. о ...
Имтеургин поймал его арканом и потрепал за мягкое ухо. — Теперь не уйдешь,— сказал он. Олень замотал головой. — Собаку надо взять,— сказал Имтеургин жене.— В тот раз хорошего песца упустил.
- Да, фраер дешевый. Доходяга, а туда же: "Отойдем, ты из тайги живым не выйдешь, клык даю", - Андрей гнусаво передразнил Федьку и по блатному растопырил пальцы. Я невольно рассмеялся.
Опять, как же и не взять: всякого проберет страх, когда нахмурит он, бывало, свои щетинистые брови и пустит исподлобья такой взгляд, что, кажется, унес бы ноги бог знает куда; а возьмешь - так на другую же ночь и тащится в гости какой-нибудь приятель из болота, с рогами на ...
3. Apr. 2022 Вон , на Люсю посмотри! На нее глядючи и мусульмане крестятся. А у тебя вполне. В уважухе будешь. На улице хуй кто тронет-ты теперь в авторитете ,от изнасилования защищена навек!-Аууууууууу!!!!!
Феликс Разумовский. Прокаженный. Мафия бессмертна, потому что жестока. Так что наступивший ей на хвост майор милиции Сарычев приговорен — его с иезуитской изощренностью заражают СПИДом, обрекая на позор, крушение ...
Застывшие на веки, развевающиеся на неведомом ветру волосы, сверкающие в свете магического светильника бриллианты вместо глаз, простое платье и летящая поступь с разведенными в стороны ...
Обо всем этом я впоследствии рассказал в очерке «Бунт желтых жен», напечатанном полностью в книге «Грубый корм» (изд-во «Федерация», М., 1930), Но, пожалуй, не менее ясно это выражено в одном из забытых моих стихотворений: «Эй, супруга моя, Бибиш, наш аул ушел за Иртыш, почему ж ...
Hilf deinen Freunden und Verwandten, der Seite der Enten beizutreten!
Schütze Deine Daten, egal auf welchem Gerät.
Bleibe geschützt und informiert mit unseren Privatsphäre-Newslettern.
Wechsel zu DuckDuckGo und hole dir deine Privatsphäre zurück!
Benutze unsere Seite, die nie solche Nachrichten anzeigt:
Schütze Deine Daten, egal auf welchem Gerät.
Die Welt braucht eine Alternative zum sammelwütigen „Collect-it-all“-Geschäftsmodell.
Hilf deinen Freunden und Verwandten, der Seite der Enten beizutreten!
Wir zeigen Ihnen, wie du deine Privatsphäre online besser schützen kannst.


VK
Facebook
Twitter
Telegram
EMail


I
Таки Одулок
Жнн1Ъ
И «теурги н астаршего
Нл Крайнем Сежерс
Николай Тарабукин
Mui
Джан си К им он ко
I Тач,
где бежит СукпжЯ
те?
ПОД ПОЛЯРНЫМИ СОЗВЕЗДИЯМИ
1
Тэки Одулок
Жизнь
Имтеургина-старшего
На Крайнем Севере
Николай Тарабукин
Моя жизнь
Джанси Кимонко
Там, где бежит Сукпай
Якутское
книжное
издательство
1987
С(Снб)
Т—96
Общественная редакционная коллегия
серии «Под полярными созвездиями»:
Г. И Ломидзе — председатель,
Ю. И. Бурыкин, В. В. Дементьев,
А. В. Ващенко, В. П. Зыков, Д. В. Кириллин,
Н. К. Кирюхин, А. А. Поиштаева,
В. М. Синги. В. И. Селиванов, Ю. С. Рытхэу
Г. Г. Ходжер, Л. И. Шапкин, Ю. И. Шесталов
Текст печатается по изданиям:
Тэки Одулок «Жизнь Имтеургина-старшего», Якутское книж-
ное издательство, 1976 г., «На Крайнем Севере», Якутское книж-
ное издательство, 1959 г., Н. Тарабукин «Моя жизнь», Мага-
данское книжное издательство, 1959 г., Д. Кимонко «Там, где
бежит Сукпай», Хабаровское книжное издательство, 1950 г.
Т96 Тэки Одулок. Жизнь Имтеургина-старшего; На
Крайнем Севере, Тарабукин Н. Моя жизнь. Кимон-
ко Д. Там, где бежит Сукпай: Повести, очерк и
Михайлова; Худож.
изд-во, 1987.—432 с.,
созвездиями»).
стихи / Вступ. статья. А. К-
И. Д. Корякин.— Якутск: Кн.
илл. (Серия «Под полярными
В пер.: 2 р. 40 к. 100 000 экз.
В книгу вошли произведения первых писателей народностей Севера —
юкагира Тэки Одулока (I90G—1938), эпона Николая Тарабукнна (1910—1950)
н удэгейца Джанси Кимонко (1905—1949)
4702010200—48 л
М137—87 29 — 87
С(Снб)
Оформление. Вступ. статья.
© Якутское книжное издательство, 1987
.ЗАЧИНАТЕЛИ
НОВОГО ЭПОСА
На XXVII съезде КПСС отмечалось, что результаты деятель-
ности Коммунистической партии по решению национального вопроса
в нашей стране — выдающееся завоевание социализма, обогатившее
мировую цивилизацию. И далее, дав определение советскому на-
роду как качественно новой социальной и интернациональной
общности, спаянной единством экономических интересов, идеологии
и политических целей, товарищ М. С. Горбачев сказал: «Мы обо-
снованно гордимся достижениями советской многонациональной
социалистической культуры. Вбирая в себя богатство националь
них форм и красок, она становится уникальным явлением в мировой
культуре»1.
Ярким подтверждением этим словам является сегодняшний
день многонациональной советской литературы, создающейся на
77 языках народов СССР. Успехи многонациональной советской
литературы являются общим результатом творческого взаимодейст
вия литератур народов и народностей СССР, составляют главное
содержание единого общесоюзного литературного процесса и качест-
венного роста каждой из национальных литератур.
Формирование художественной многонациональной советской
литературы было делом непростым. Общеизвестно, что народы
России до Октябрьской революции находились на разных стадиях
общественно-экономического и культурно-эстетического развития.
При этом различия были огромными: одни имели литературу,
уходящую в глубь веков, другие находились в колыбели фольклора
Стояла задача обеспечить ранее отсталым народам ускоренное раз-
витие их культуры.
Решения X и XII съездов партии отразили идеи В. И. Ленина
1 М. С. Горбачев. Политический доклад Центрального Комитета
КПСС XXVII съезду Коммунистической партии Советского Союза.
М., Политиздат, 1986, стр. 101 —102.
5
о некапиталистическом пути развития отсталых народов. Гибкая
и мудрая ленинская национальная политика партии нашла свое яр-
кое воплощение в реализации программы социалистической куль-
турной революции. Это имело решающее значение для судеб наро-
дов России вообще и особенно для народностей Севера.
В 1920 году по инициативе партии и Советского правительства
при Сибревкоме был создан отдел национальностей (сокращенно
Сибнац), который имел свои подотделы. В 1922 году Наркомнац
создал специальный «Полярный подотдел управления туземными
народами Севера». В 1924 году был образован Комитет содействия
народностям северных окраин (Комитет Севера). Его возглавил
видный деятель партии и государства, заместитель председате-
ля ВЦИК СССР П. Г. Смидович, в состав вошли соратники
В. И. Ленина: А. С. Енукидзе, Ф. Я. Кон, Л. Б. Красин, А. В. Луна-
чарский, Ф. Н. Петров, Н. А. Семашко, Е. М. Ярославский, а также
крупные учёные, специалисты по Северу — В. Г. Тан-Богораз,
С. А. Бутурлин, Б. М. Житков, Л. Я. Штернберг и другие.
Можно утверждать, что с этого времени народности Севера
были фактически вовлечены в советское строительство. За десять лет
своего существования Комитет Севера проделал огромную работу.
Он осуществлял руководство советским строительством, администра-
тивным устроением, снабжением, просвещением, медицинским и
культурным обслуживанием, т. е. на деле проводил национальную
политику партии и государства в тундре и тайге.
В 1929—1934 годах были образованы Ненецкий, Ямало-Не-
нецкий, Ханты-Мансийский, Таймырский (Долгано-Ненецкий), Эвен-
кийский, Чукотский, Корякский национальные округа и районы.
Создание округов совпало по времени с начальным периодом
коллективизации на Севере. Эти два важнейших мероприятия еще
более укрепили власть трудящихся, способствовали повышению
их политической активности, ознаменовали переход от отсталых
форм хозяйствования к более высоким экономическим формам,
создавали условия для культурного роста аборигенов.
В 1928—1935 годах в некоторых районах было осуществлено
всеобщее начальное обучение. К этим же годам исследователи
относят начальный этап развития письменности и печати на языках
народов Севера. Разработка письменности для наиболее крупных
северных народов, издание на родных языках букварей и учебников
сыграли выдающуюся роль в культурной революции на Севере
и явились претворением в жизнь указаний В. И. Ленина о том, что
«надо ввести строжайшие правила относительно употребления на-
ционального языка в инонациональных республиках, входящих
в наш Союз, и проверить эти правила особенно тщательно...»’
1 В. И. Ленин. К вопросу о национальностях или об «автономизаг
ции». Полное собрание сочинений, т. 45, стр. 361.
6
•. Значительным достижением было создание при Ленинградском
институте живых восточных языков рабфака народов С.евера, «Рабт
фак северных народов — своего рода чудо,— сказал А. В. Луна-
чарский,— с одной стороны, с очень большой быстротой, свидетель-
ствующей о естественной природной талантливости людей, про-
исходит соприкосновение северных туземцев с культурой. С другой
стороны, в молодых людях, детЙк Севера, проявляется чрезвычай-
ный интерес в мысле служения своей народности»1.
А. В. Луначарский верно обозначил две стороны процесса
овладения культурой северной молодежью. Именно студенты, обу-
чающиеся в Ленинграде, стали первыми авторами литературных
произведений, и движимы они были высокой патриотической и
интернационалистской идеей служения своему народу, своей боль-
шой Родине. Это были чукчи Тывлянто, Вуквол, Тынэтэгин, Каак
выргын, Тумгекай, Енок, Анакакмен; коряки К. Кеккетын, Л. Жуков,
X. Нутэвийн, И. Баранников, В. Чечулин, А. Беляев, П. Беляков,
Н. Гуторов, Н. Ноянов, Мивит, Вачакалэн, Анюмын, Енагыт,
Т. Кавав, И. Кавав (Кававгыйнын), Како Кэчтын-айнавын, Тави
тын, Эвныто, С. Заев, Д. Лазуков; эскимосы Етугье, Нумылещ
юкагир Тэки Одулок; эвены Н. Тарабукин, А. Черканов, И. Бабцев,
Н. Неревля, В. Слепцов, В. Беляев, А. Адуканов, М.. Бушуев, Г. Ни-
китин, Р. Солодиков. Ими было выпущено пять фольклорных
сборников, книги «О нашей жизни», «Тайга и тундра», которые по
праву считаются началом литератур народов Севера.
М. Горький писал: «Процесс объединения всех разноплеменных
рабочих начат и развивается по фабрикам, заводам, на полях и всю-
ду, во всех областях труда. Но этот процесс пойдет быстрей}
успешней, когда художественное слово, изображая «дух народа» —
бытовые и национальные особенности племен, вызванные к жизни
многовековой, тяжкой историей,— покажет нам друг друга «изнут
9
ри»» во весь рост...» .
Октябрьская революция, социалистические преобразования, по-
мощь великого русского народа помогли северным народностям
разорвать оковы «слепоты и немоты», выдвинуть из своей среды
первых писателей. Справедливость требует отметить, что нелегко
и не сразу далось первым писателям-северянам умение показать
«дух народа изнутри», для этого потребовались годы и годы на-
пряженной творческой учебы у русской классической и советской
и других литератур народов СССР. Но (и это неоспоримое достоин-
ство северной прозы) с первых же своих, зачастую неуверенных,
подражательных, шагов литературы Севера стали или пытались 1 2
1 А. В. Луначарский. Задачи Наркомпроса на Крайнем Севере.
Северная Азия, 1927, Ns 3, стр. 20.
2М. Горький. Собрание сочинений М., Гослитиздат, 1949—1955
В 30-ти томах, т. 25, 1953, стр. 247.
стать художественной летописью возрождения народов, вовлечения
их в новую историческую общность людей — советский народ.
Документальный и автобиографический характер рассказов
и очерков, непритязательность формы изложения, присущие первым
произведениям, не могут заслонить того очевидного, что авторы уже
тогда обращались к темам современности. В очерках эвенка Д. Дио-
дорова, коряка П. Гуторова нашлИ отражение гражданская война
и партизанское движение, организация национальных советов и
колхозов, создание школ и деятельность комсомольских ячеек, про-
иски кулачества и шаманов. Актуальность и социальную направлен-
ность тем можно проследить в очерках Н. Ноянова, Я. Самара, рас-
крывающих впечатления северян от соприкосновения с жизнью
индустриальных центров.
В конце 30-х годов появляются первые художественные про-
изведения. Одно из них—повесть Н. Тарабукина «Мое детство»
(1938). Трудно не согласиться с Б. Комановским, утверждавшим,
что она «предвосхитила многие произведения писателей тайги
и тундры, создававших позднее литературно-художественные
автобиографии», что ей присущи «безыскусная простота, непосред-
ственность, правдивость». Но требует необходимого уточнения
утверждение известного исследователя северных литератур об
«особой поэтичности описаний», «их выразительности»1 в повести
«Мое детство».
На наш взгляд, первой эвенской повести именно не хватает вы-
разительности в обрисовке персонажей, условий их жизни и быта.
Представление о содержании повести дают названия небольших
частей, составляющих произведение: «Начинаю ходить», «Я радуюсь
птичкам», «Гоняюсь за бабочками», «Качели и ловля чурки»,
«Держу на руках теленка», «Дед не попадает в цель» и т. д. Для
нее характерны обозначения персонажей, не раскрывающие характе-
ров, не показывающие их динамику. Образы не индивидуализиро-
ваны, автор только называет их: «дедушка», «бабушка», «мама»,
«дядя». Характер главного героя, от лица которого ведётся рас-
сказ, также не показан в развитии, воспроизведён лишь процесс
расширения представлений о внешнем мире, а точнее — о природе.
Автору не хватает конкретности и зримости, он только обозначает
понятия, например: «дерево», «птицы», «звери», хотя для потомст-
венного охотника-тундровика нет просто «дерева», просто «птицы»,
просто «зверя».
Но это произведение представляет для нас интерес в другом
плане, а именно в том, как оно отразило жизнь и судьбу своего на-
’ Б. Комановский. Литература народов Севера,—История совет-
ской многонациональной литературы. М., Наука, 1971. В 6-ти томах,
т. 2, стр. 447.
8
рода, в какой степени раскрывает процесс выделения личности из
рода, противоречия и столкновения, могущие происходить при этом.
Мы найдем здесь описания нелегкой жизни, полной невзгод, спо-
собов охоты в суровых условиях Севера, описания родной для авто-
ра природы. Несмотря на детский, а затем юношеский возраст лири-
ческого героя, стремление к правдивости помогло автору обозначить
через призму ребенка моменты, раскрывающие имущественное не-
равенство. Героя повести всячески обижают дети состоятельных
оленеводов («Это скверные ребята. Дети богачей. Не надо играть
с ними»,— говорит мальчику дед), мать батрачит у соседей, мальчик
становится пастухом у дяди, который «ничего не платил за работу».
Затем мать отдает мальчика богатому юкагиру, у которого юный
герой «пас оленей и днем, и ночью, и в ветер, и в дождь» и, где он
ходил «в чужих обносках, питался объедками».
Н. Тарабукин словно бы художественно проиллюстрировал но-
вый период в социально-экономическом развитии народов Севера,
когда началось становление классовых отношений, наметились
острые столкновения внутри общества, разделенного на имущих
и неимущих.
Историк и этнограф В. Н. Увачан в своей книге «Путь народов
Севера к социализму» (М., 1971) пишет: «Особенно ярко обнаружи-
лась классовая дифференциация в оленеводческих хозяйствах. Распре-
деление оленей между отдельными семьями было весьма неравно-
мерно. Некоторые семьи владели стадами в 8—10 тысяч голов,
а подавляющая масса трудовых оленеводов имела незначительное
поголовье или была совершенно безоленной. Зажиточные оленеводы
заставляли безоленных или малооленных пасти свои стада».
В повести «Мое детство» нашла отражение и такая очень рас-
пространенная в дореволюционную пору на Севере скрытая форма
эксплуатации, когда бедняки отдавали своих детей, малолетних
братьев и сестер на «воспитание» зажиточным сородичам. «Воспи-
тание» или «опекунство» сводилось к содержанию впроголодь и бес-
пощадной эксплуатации, что и изобразил Н. Тарабукин.
Писатель показал, как в простом народе постепенно зреет недо-
верие к всесилию шаманов. «Интересно, но страшно» герою повести,
присутствующему на камлании, но одновременно он думает о том,
что больной мальчик, ради которого пригласили шамана, не выздо-
ровеет: «Я не верил, что шаман вылечит его. Так и вышло, как я
думал. Мальчик умер». Или взять другой эпизод, когда шаман
взялся избавить деда от неудач, преследовавших его на охоте.
Старания шамана были бесполезны, так как причиной неточных
выстрелов оказалась чересчур крупная мушка. Стоило ее подпилить,
и ружье стало бить без промаха. «Шаман тут ни при чем»,—
к такому выводу приходит старик.
9
Такими, буквально, штрихами писатель добивается некоторой
достоверности в изображении повседневной жизни эвенов до Октяб-
ря. Но, и это необходимо еще раз повторить, несколько зримее
была бы эта достоверность, если бы она была подкреплена кон-
кретностью. Ведь последняя отсутствует даже в описаниях природы,
близкой автору, людей, являющихся родными для героя, их быта,
верований, способов охоты.
Отсутствие образности и колорита, монотонность палитры, верт
нее, даже отсутствие ее, сказались в показе автором того перелома,
который произошел после революции. Эпизодам, посвященным теме,
ставшей впоследствии генеральной для северных литератур, также
не хватает художественной убедительности. «Меня привезли в го-
род», «Сын исполкома» — эти главки рассказывают о жизни юноши-
эвена в обновленной стране. Герой приезжает в Якутск, поступает
учиться в школу, затем мы встречаемся с ним уже в Ленинграде,
но манера повествователя не меняется. Перед нами по-прежнему
констатация явлений, вызванных первыми поверхностными впечат-
лениями.
Достоинства и недостатки произведений Н. Тарабукина пока-
зательны. Переход к реалистическому письму человека, мышление
которого до недавнего времени носило фольклорно-мифологический
характер, несомненно, был не простым. Как бы ни был стремителен
рост уровня культуры писателя, он не мог оторвать сразу последнего
от «пуповины» устной поэзии.
Новые темы, новые идеи способствовали быстрому обогащению
северных литератур новыми художественными приемами, усилению
реализма, разнообразию форм. И как бы то ни было, повесть Н. Та-
рабукина «Мое детство» явила собой рождение художественной ли-
тературы эвенов. И мы с глубоким уважением произносим его имя,
как произносим имена первых писателей-северян Кецая Кеккетына,
Леонида Жукова, Николая Вылки, Никиты Сахарова, Марии Вахру-
шевой, Тэки Одулока, Джанси Кимонко.
Имя Тэки Одулока — Николая Ивановича Спиридонова — зани-
мает особое место в этом ряду славных имен. Член партии с 1925 го-
да, в двадцать восемь лет ставший первым кандидатом наук из
представителей народностей Севера, первым из северных писателей
ставший членом Союза писателей СССР, видный общественный
деятель, он стал автором произведения, которое по своим идейно-
эстетическим качествам не потеряло своего значения и сегодня,
стало одним из определяющих, этапных в становлении северных ли-
тератур вообще как художественной летописи истории своих- на-
родов.
Известна биография писателя. Она кратко изложена в предисло’-
вии к книге «Жизнь Имтеургина-старшего», впервые изданной в
Государственном издательстве художественной литературы в Ленин?
10
граде в 1935 году. Согласно ей, Тэки Одулок родился в 1906 году
на берегу реки Ясачной, впадающей в Колыму, в шатре из оленьей
кожи. Отца его звали Атыляхан Иполун, он был юкагиром из рода
Чолгородие, т. е. людей, промышляющих зайцев, «заячьих людей».
У отца не было ружья, поэтому охота была скудной. Семья часто
голодала. Когда стало совсем
Бабенка с аппетитной жопой легко раскрутила парня на сумасшедший трах
Nicole Love засунула в пилотку два металлических ножа | порно видео
Трах с отличной азиаткой