Psilocybe в Щёлковом

__________________________

Проверенный магазин!

Гарантии и Отзывы!

__________________________

Наши контакты (Telegram):

НАПИСАТЬ НАШЕМУ ОПЕРАТОРУ ▼

>>>🔥✅(ЖМИ СЮДА)✅🔥<<<

__________________________

ВНИМАНИЕ!

⛔ В телеграм переходить по ссылке что выше! В поиске фейки!

__________________________

ВАЖНО!

⛔ Используйте ВПН, если ссылка не открывается или получите сообщение от оператора о блокировке страницы, то это лечится просто - используйте VPN.

__________________________

Галлюциногенные грибы / Psilocybe semilanceata (LSD) где найти? когда собирать? И с чем их едят? =)

На дне глубокой могилы хунну, затерявшейся в горах Ноин-Ула, археологи российско-монгольской экспедиции обнаружили то, что давно надеялись найти: слой глины, в котором угадывались очертания остатков ткани. Вышитый ковер, возвращенный к жизни руками реставраторов, поведал длинную и удивительную историю. Сама ткань была изготовлена в одном месте, вышита в другом, а через две тысячи лет найдена в погребении человека, которому она никак не могла предназначаться. Но главный сюрприз ученым преподнесла уникальная вышивка, выполненная шерстяными нитками. Сюжетом для нее стал, очевидно, древний зороастрийский обряд, главным действующим лицом которого выступает… гриб. Есть основания считать, что в руки ученых попало вещественное доказательство того, что древний обрядовый напиток 'сома' изготовлялся из грибов семейства строфариевых, содержащих уникальный стимулятор нервной системы псилоцибин. В г. Их полная реставрация займет еще много времени, но уже первые восстановленные фрагменты оказались источником уникальной информации. В в глубокой могиле хунну, укрывшейся в заросшей лесом пади Судзуктэ, на дне погребальной камеры археологи нашли то, чего очень ждали: слой глины, в которой угадывались очертания остатков ткани. Это была третья известная на сегодня подобная находка, и все они были сделаны в известном хуннском могильнике Ноин-Ула: первые фрагменты уникальной ткани были найдены здесь еще в е гг. Как и многие другие вещи, драгоценные ткани попали в могилы богатых кочевников благодаря торговле, осуществляемой по Шелковому пути. Хунну не были участниками торговых сделок, но они контролировали большой участок этого неиссякаемого источника иноземных вещей. Основываясь на первой находке, ученые предполагали, что ткань из хуннского могильника была бактрийского производства Пугаченкова, Однако находки, сделанные в и гг. Но, пожалуй, самый большой сюрприз исследователям преподнесла находка г. Найденные фрагменты текстиля составляли ковер, сшитый из нескольких полотнищ темно-красной шерстяной ткани. Сама ткань, скорее всего, предназначалась для мантий. На это указывают вытканные на ней очень характерные неширокие полосы темно-бордового цвета с «выемками». Эти важные орнаментальные детали известны не только по многочисленным находкам реальных тканей в Сирии Дура-Европос , Пальмире и Палестине Пещере писем , но и по изображениям на фресках, на росписи египетских саркофагов, а также на раннехристианских мозаиках Yadin, Так же, как и на известных тканях для мантий, вытканные полосы на «хуннской» находке не тянутся от кромки до кромки, но начинаются и заканчиваются в пределах одного полотнища. Их разрезанные куски были сшиты между собой, причем расположение тканых полос при этом не учитывалось: орнаментальный элемент, столь важный при изготовлении мантий, в этот раз оказался просто незамеченным. Ткань с вышивкой занимала узкое пространство между деревянными стенками камеры и гробом, стоявшим посередине на другой, не вышитой ткани. По сути, вышитым ковром был застелен коридор, по которому ходили во время погребальной церемонии. Сверху на ткани лежал плотный слой специально принесенной синей глины, которую, согласно китайской традиции, использовали для придания погребальной камере водонепроницаемости. Такое глиняное покрытие задало огромный объем работ реставраторам, зато сохранило саму ткань. Под руками реставраторов развернулся вышитый сюжет — шествие к алтарю. Сам алтарь подставка для огня представляет собой колонку с основанием, состоящим из двух ступеней и двухступенчатой перевернутой верхушкой. На колонке видны изображения кругов с точкой посередине —это распространенный древний символ огня и солнца. Подобные алтари в ахеменидское время были известны как новшество, введенное персами, прокламировавшими свою приверженность зороастрийской вере. На алтаре ярко пылает огонь. У таких зороастрийских огней была воинственная природа: все, кто молился им, были воинами, сражающимися на стороне благих творений против тьмы и холода, зла и невежества. Они вооружены кинжалами, которые крепятся на правом бедре, и длинными мечами с кольцевидным или круглым навершием и длинными рукоятиями, подвешенными к поясу слева. Воины одеты в иранские костюмы, состоящие из красных штанов, узких или более просторных, и плотно облегающих фигуру курток с запахом на левую сторону либо более длинных кафтанов. Одежда подпоясана ремнями с пряжками и отделана мехом. Черные пышные кудри воинов, уложенные рядами и ровно обрезанные на уровне ушных мочек, у некоторых подхвачены на лбу узкой лентой с развевающимися концами. Очень характерны выразительные профили широких круглых лиц с большими глазами, мягкими подбородками, пухлыми губами и большими, слегка вздернутыми «горбатыми» носами. Лица бритые, но над верхней губой у многих чернеет узкая полоска усов. Особое внимание привлекает фигура спешившегося всадника, одетого в бронированную длинную куртку, за спиной которого развевается что-то вроде шарфа или плаща. Безусое лицо его исполнено суровости. Левая рука поднята ко лбу в жесте адорации, принятом еще при Ахеменидах как знак преклонения перед божеством. Его коня ведет под уздцы вооруженный мужчина в короткой куртке, за спиной у него виднеется что-то вроде заплечного мешка, из которого выглядывает нечто, похожее на гриб. Стиль изображения воина с конем в деталях повторяет изображения на лицевой стороне монет индо-скифских сакских царей: Азеса I, Азилеса и Азиса II, правивших в Северо-Западной Индии примерно с 57 г. На этих монетах мы можем увидеть таких же приземистых круглых лошадок с длинными хвостами, перетянутыми нахвостниками и особым образом подстриженными примета — обрезанная прядь у основания хвоста. Их нагрудный ремень так же, как на вышитом коне, украшен круглым фаларом. Седло с четырьмя упорами в виде «рогов» тождественно реконструкции, сделанной на основании римских археологических материалов Конноли, , только вместо кожаных шнурков из-под седла свешиваются две когтистые лапы шкуры хищника, использовавшейся в качестве попоны. Считается, что такие седла появились к началу парфянского периода и были широко распространены у парфянской конницы; также известны они и у сармат. Всадники на монетах, как и вышитый воин, одеты в зауженные в талии длинные куртки, обшитые крупными прямоугольными пластинами — такие доспехи были известны у саков и парфян. Эти совпадения являются важным аргументом в пользу предположения, что на ковре могут быть изображены индо-скифы или индо-парфяне. Вышитый сюжет разворачивается далее… Мы видим людей, сосредоточенно стоящих у алтарного огня. Наиболее значима фигура стоящего слева мужчины — вероятно, самого царя или жреца, одетого в длинный, распахнувшийся внизу нарядный вышитый кафтан. У него на редкость выразительное лицо, а взгляд сосредоточен на грибе, который он держит обеими руками. Жрец с Божественным грибом в руке До сих пор точно не определено растение, сок которого был необходимым участником ритуалов и который приносили в жертву древние индийцы и иранцы. Предположений имеется множество: от эфедры, конопли и опийного мака до восточного лотоса например, Абдуллаев, ; McDonald, ; и др. При этом никто из исследователей не отрицает, что в древности индийцы и иранцы употребляли в культовых целях напиток, содержащий какое-то психоактивное вещество: споры идут лишь о том, что это было за вещество и как оно влияло на сознание людей. Переводчик и крупнейший знаток «Ригведы» РВ Т. Елизаренкова писала: «Судя по гимнам РВ, Сома была не только стимулирующим, но и галлюциногенным растением. Сказать что-либо более определенное трудно не только потому, что ни один из предлагаемых на роль Сомы кандидатов не удовлетворяет по всем параметрам, а соответствует описаниям Сомы в гимнах лишь частично, но главным образом и потому, что язык и стиль РВ как архаичного культового памятника, отражающего поэтические особенности «индоевропейской поэтической речи», служат серьезным препятствием для идентификации Сомы. Ответа остается ждать от археологов: от их находок на территории северо-западной Индии, Афганистана и Пакистана а не в далекой Средней Азии ». Эти слова были написаны в г. Гриб, изображенный на хуннском ковре, по предположению к. Многие виды сем. Strophariaceae, особенно р. Psilocybe, содержат псилоцибин, уникальное психоактивное вещество, стимулятор нервной системы. Грибам, содержащим это вещество, отводится главная роль в психоделической теории эволюции Т. Маккены — одной из самых оригинальных точек зрения на происхождение человека, его языка, сознания и культуры. Уоссон в своей известной книге «Сома. Божественный гриб бессмертия» Однако грибы, содержащие псилоцибин, по своим психоактивным свойствам оказываются гораздо ближе к легендарному «напитку бессмертия». Пора резюмировать чрезвычайно любопытную историю, развернувшуюся на ветхом текстиле, Изображенные на нем мужчины, которых мы считаем индо-скифами саками или индо-парфянами, исполняют обряд, указывающий на то, что они исповедуют какую-то форму зороастризма — об этом наглядно свидетельствует символ Ахура-Мазды, алтарь священного огня. Гриб, который держит в руках царь жрец , может быть приношением огню, или он освящается огнем, после чего из него, возможно, приготовят сакральный напиток. У каждой из них были свои религиозные верования: веротерпимость и поклонение не только своим, но и чужим богам, все еще продолжали оставаться обычным явлением того времени. Важное значение для проникновения в суть разворачивающегося перед нами священодействия имеют такие, казалось бы, незначительные детали, как разбросанные по всему полотнищу изображения пчел и бабочек. Эти насекомые — древнейшие символы, объекты почитания, изображения которых имели в древности для людей совсем иное значение, нежели сейчас. Суть этих образов живого мира природы, их мифологическое значение можно понять через слова, их обозначающие. Например, пчела отождествлялась в древности со Словом первотворением божества и с огнем с душой. Из мифологических представлений древних народов известно, что во многих культурах пчелы по ряду признаков отождествляются с людьми. Пчела была культовым насекомым Артемиды, пчелами назывались жрицы Деметры и Персефоны. Она была символом «медовых» Индры, Вишну и Кришны. В «Атхарваведе» духовное познание уподоблялось производству меда пчелами Иванов, Топоров, Антисептические свойства меда делали его важным средством для сохранения некоторых продуктов питания у многих народов. В Мексике, например, мед с давних пор использовался для сохранения грибов, содержащих псилоцибин. Бабочка в греческой мифологии была олицетворением Психеи. Греческое слово «Психея» означает «душа» и «бабочка». В памятниках изобразительного искусства душа изображалась в виде бабочки, то вылетающей из погребального костра, то отправляющейся в Аид. Лосев, Значение «душа» часто соотносится со значением «огонь, божественный огонь». В китайской культуре бабочка остается эмблемой долголетия. Жизненный цикл насекомого — гусеница, кокон, бабочка — воспринимается как наглядный пример метаморфоз с конечным обретением бессмертия, либо цикла новых рождений, ведущих к нирване. Кравцова, Возможно, тот фон, который создавали на рассматриваемом полотне своим присутствием бабочки и пчелы, символизировал царство душ — Иной мир — мир предков, в который попадали воины, отведав священных грибов. И насекомые, и гриб тесно связаны между собой цепочкой превращений и делают окружающий мир волшебным. Мандалы 9— VIII, У ветхой ткани, найденной на затянутом синей глиной полу погребальной камеры хунну и возвращенной к жизни руками реставраторов, длинная и непростая история. Изготовлена она была в одном месте в Сирии либо Палестине , вышита в другом возможно, в Северо-Западной Индии , а найдена в третьем в Монголии. Ее находка через две тысячи лет — сущая случайность, удивительная сохранность — почти чудо. Как она оказалась в погребении человека, которому совсем не предназначалась, надолго, если не навсегда, останется для нас загадкой. Но все же главная тайна уникальной находки в другом. Здесь нам посчастливилось столкнуться с чем-то совсем новым, необычным. В мир научных предположений вошли нежданные факты, осязаемые, как сама ткань, которая в буквальном смысле вернулась к нам из иного мира, чтобы продолжить рассказ о том, как человек становился Человеком. Schmidt-Colinet A. Die Textilien aus Palmyra. Verlag Philipp von Zabern. Mainz am Rhein. Yadin Y. The finds from the Bar Kokhba period in the Cave of Letters. Ierusalem: The Israel exploration society, Маковский М. Символы жизни и смерти. Виноградова, McDonald A. A botanical perspective on the identity of soma nelumbo nucifera gaertn. Елизаренкова Т. О Cоме в Ригведе. Мандалы IX—X. Литвинский Б. Иранские и восточно-эллинистические храмы огня. Предыдущая статья. Следующая статья. Рубрика: Гипотезы и факты. Элевсинские мистерии — древнейший древнегреческий религиозный праздник, посвященный богине Деметре и ее дочери Персефоне, супруге владыки подземного царства Аида. Они представляют собой форму ритуального переживания смерти—возрождения. Известно, что посвященным в Элевсине была обещана после смерти иная судьба, чем непосвященным. Тот, кто прошел через мистическую смерть, твердо верил, что со смертью для него начнется новая жизнь. Какие конкретно обряды превращали для посвященных в отраду саму мысль о смерти, мы не знаем. Издавна смертная казнь грозила всякому, кто рискнул бы рассказать об этом. Известно только, что посвящаемые должны были пережить, получить свой собственный религиозный опыт; есть свидетельства, что участникам мистерий являлись видения несказанных образов. Известный философ и востоковед Е. Торчинов прямо пишет о том, что « Для достижения такого состояния использовались какие-то галлюциногенные вещества, возможно — содержащиеся в грибах. Поделись с друзьями! Подпишись на еженедельную e-mail рассылку! Полосьмак Наталья Викторовна. Ключевые слова. Публикации автора. Пазырыкцы: культура в лицах. Братство кольца. Посмотреть все. Похожие статьи. Степная мода. Вещи из гардероба древних кочевников. Завершить работу Небес. След китайской колесницы. Похожие материалы. Психоделики «священных грибов» будет продуцировать кишечная палочка. Нет связи между психоделиками и психозами. Древняя мода: штаны-ноговицы из гардероба степного вождя. Психоделики против «головной боли самоубийц».

Psilocybe в Щёлковом

Купить Кокаин (VHQ, HQ, MQ, первый, орех) Железногорск

Купить закладку ИБОГАИН Псков

Psilocybe в Щёлковом

Где купить МЕФ Мурманск

Купить стаф в Петушки