Psilocybe в Марксе

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Psilocybe в Марксе

404 Not Found

Psilocybe в Марксе

Маккенна, Теренс Кемп

Psilocybe в Марксе

Теренс Кемп Маккенна англ. Terence Kemp McKenna 16 ноября — 3 апреля — американский автор , философ , этноботаник , мистик , психонавт , преподаватель и сторонник ответственного использования встречающихся в природе психоделических растений en:Psychoactive plant , а также, по собственным словам, анархист и скептик \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\]. Он говорил и писал на различные темы, такие как психоделики , растительные энтеогены , шаманизм , метафизика , алхимия , язык , философия , культура , технология , энвайронментализм , происхождение человеческого сознания. В детстве от своего дяди получил знания об основах геологии , занимаясь в качестве хобби поисками останков ископаемых животных в оврагах и балках недалеко от дома \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\]. Из-за плохого зрения и слабого здоровья большую часть детства провел в одиночестве. Он заинтересовался психологией , прочитав книгу Карла Юнга «Психология и алхимия» en:Psychology and Alchemy в возрасте ти лет. В возрасте ти лет переехал в Лос-Альтос, Калифорния и поступил в старшую школу \\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\]. Жил у друзей семьи, так как его родители желали дать ему преимущества образования в высоко котируемых калифорнийских государственных школах. В это время Маккенна впервые узнал о психоделиках , прочтя книгу « Двери восприятия » Олдоса Хаксли \\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\] и публикации в газете «The Village Voice» \\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\]. Один из его первых психоделических опытов был связан с приёмом семян вьюнка - ипомеи « Утреннее сияние » \\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\] , содержащих эргин амид лизергиновой кислоты , en:LSA , родственный ЛСД. В году обстоятельства сложились так, что Маккенна был вынужден переехать в Ланкастер , Калифорния, где в году он закончил старшую школу «Antelope Valley». В году Маккенна поступил в Калифорнийский университет в Беркли , в связи с чем летом года переехал в Сан-Франциско. Как первокурсник, Маккенна принял участие в двухлетней программе обучения в проекте « Tussman Experimental College ». В году получил степень бакалавра в области экологии и охраны природы. После окончания колледжа несколько лет Маккенна преподавал английский язык в Японии, путешествовал по Индии и Южной Азии, занимаясь контрабандой гашиша и сбором бабочек для компаний, поставляющих биологические товары. После смерти матери в году вместе с братом Деннисом и тремя приятелями совершил путешествие по Колумбийской Амазонии в поисках психоделиков растительного происхождения. В Ла-Чоррера по настоянию брата разрешил проводить на себе психоделические эксперименты с грибами , содержащими псилоцибин. После этих опытов начал пропаганду растительных галлюциногенов, став популярной фигурой андеграунда. Опасаясь преследований со стороны властей некоторое время его разыскивал Интерпол за торговлю наркотиками , свернул эту деятельность. В последние годы жизни работал директором заповедника на Гавайских островах , занимаясь сбором, сохранением, изучением, пропагандой и распространением лекарственных и шаманских растений. Умер от опухоли головного мозга. Библиотечно-архивный каталог , поддерживаемый братом Маккенны, Деннисом , частично сохранился. Теренс МакКенна выступал за исследование измененных состояний сознания человека посредством приема природных психоделических веществ \\\\\\\\\\\\\[8\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[10\\\\\\\\\\\\\] , например, и, в частности, приемом высоких доз психоделических грибов \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[12\\\\\\\\\\\\\] , аяуаска и ДМТ \\\\\\\\\\\\\[13\\\\\\\\\\\\\] , который, по его мнению, был апофеозом его психоделического опыта. МакКенна был менее увлечен синтетическими наркотиками, \\\\\\\\\\\\\[14\\\\\\\\\\\\\] заявляя: 'Я думаю, что наркотики должны происходить из естественного мира и быть проверенными на использование в культурах, ориентированных на шаманизм МакКенна всегда подчеркивал ответственное использование психоделических растений, говоря: «Экспериментаторы должны быть очень осторожными. Нужно накапливать опыт. Это причудливые изменения необычайной силы и красоты. Не существует определенного правила, чтобы избежать ошеломляющих эффектов, но двигаться нужно осторожно, и всегда пытаться сопоставить события обратно в ретроспективе истории человечества, философских и религиозных достижений культуры. Все психоделические растения являются потенциально опасными, и все растения, которые употребляются в допустимых дозах сопряжены с риском. Библиотека - это первое место, которое нужно посетить прежде чем приступать к приему нового соединения». Хотя МакКенна избегал отдавать предпочтения какой-либо одной интерпретации которая являлась частью его отказа от единобожия , он был сторонником идеи употребления психоделиков как «трансцендентного путешествия». Он предположил, что употребление ДМТ отправляло его в «параллельное измерение» \\\\\\\\\\\\\[22\\\\\\\\\\\\\] , и что психоделики буквально позволяют человеку столкнуться с «сущностями более высокого измерения», или с тем, что можно охарактеризовать как 'предки или духи Земли' \\\\\\\\\\\\\[23\\\\\\\\\\\\\] , в случае, если вы можете доверять своему собственному восприятию, кажется, вы соприкасаетесь с 'экосистемой душ' \\\\\\\\\\\\\[24\\\\\\\\\\\\\]. МакКенна также выдвинул идею о том, что психоделики открывают «двери в разум Геи » \\\\\\\\\\\\\[25\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[26\\\\\\\\\\\\\] , предполагая, что «планета обладая своего рода интеллектом, может фактически открыть канал связи с отдельным человеком» и что психоделические растения могут быть посредниками в этом общении. В более радикальной версии гипотезы биофизика Фрэнсиса Крика о направленной панспермии , МакКенна размышлял над идеей, что грибы псилоцибина могут быть разновидностью высокого интеллекта \\\\\\\\\\\\\[28\\\\\\\\\\\\\] , которые, возможно, попали на нашу планету в виде спор, мигрирующих в космосе \\\\\\\\\\\\\[29\\\\\\\\\\\\\] в целях которых, в том числе, установление симбиотических отношений с людьми. МакКенна был против христианства \\\\\\\\\\\\\[30\\\\\\\\\\\\\] и большинства форм организованной религии или основанных на тоталитарных форм духовного пробуждения, отдавая предпочтение шаманизму, который, по его мнению, был самой широкой доступной духовной парадигмой, утверждая:. Я думаю, что в доисторическом мире вся религия была эмпирической, и она основывалась на стремлении к экстазу через растения. И в какой-то момент, очень рано, люди оказались между обыденным и непосредственным опытом «другого». Это создало духовные иерархии, священства, богословские системы, касты, ритуалы, табу. С другой стороны, шаманизм - это опытная наука, которая имеет дело с областью, о которой мы ничего не знаем. Важно помнить, что наши эпистемологические инструменты на Западе развивались очень неравномерно. Мы знаем огромное количество сведений о том, что происходит в сердце атома, но мы абсолютно ничего не знаем о природе нашего ума. В философском или религиозном отношении МакКенна выражал восхищение Маршаллом Маклюэном , Альфредом Нортом Уайтхедом , Пьером Тейяром де Шарденом , Карлом Юнгом , Платоном , гностическим христианством и алхимией , в то же время считая греческого философа Гераклита своим любимым философом. Дика , которого он охарактеризовал как «невероятного гения», \\\\\\\\\\\\\[34\\\\\\\\\\\\\] сказочника Хорхе Луиса Борхеса и Владимира Набокова ; МакКенна однажды сказал, что он стал бы учеником Набокова, в случае, если бы он никогда не столкнулся с психоделиками. В последние годы своей жизни и карьеры МакКена очень увлекся теоретической сферой технологий. Он был одним из ранних сторонников технологической сингулярности и в своем последнем зарегистрированном публичном выступлении «Психоделики в век интеллектуальных машин» он обозначил связи между психоделиками, вычислительными технологиями и людьми. В своей книге «Пища богов» МакКенна предположил, что превращение ранних предков человека Homo erectus в вид Homo sapiens главным образом связано с добавлением в его рацион гриба Psilocybe cubensis. МакКенна утверждал, что из-за опустынивания африканского континента в то время, человеческие предшественники были вынуждены передвигаться в поисках новых источников пищи. Гипотеза МакКенны заключалась в том, что небольшие дозы псилоцибина улучшают остроту зрения , в частности, периферийное зрение, а это означает, что присутствие псилоцибина в рационе приматов ранней вьючной охоты делало людей, которые потребляли грибы псилоцибина, лучшими охотниками, чем те, кто этого не делал, в результате увеличивалось продовольствие и, а отсюда и более высокий уровень репродуктивного успеха у тех, кто употреблял псилоцибин. Поэтому, по словам МакКенна, доступ к грибам и их употребление в пищу было эволюционным преимуществом для всеядных предков людей, которые занимались собирательством и охотой, \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] а также значительно оказало влияние для религиозного импульса, \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[24\\\\\\\\\\\\\] повлиявшего на всю историю человечества. МакКена полагал, что грибы псилоцибина были «эволюционным катализатором», \\\\\\\\\\\\\[32\\\\\\\\\\\\\] с помощью которого возникли язык , проективное воображение, искусство , религия , философия , наука и вся человеческая культура. Гипотеза МакКенны о влиянии грибов псилоцибина на эволюцию человека известна как Теория упоротой обезьяны. Теория Маккенны об «упоротых обезьянах» не получила внимания со стороны научного сообщества и была подвергнута критике за отсутствие каких-либо явных палеоантропологических данных, подтверждающих такую трактовку понимания происхождения человека. Его идеи относительно псилоцибина и повышения остроты зрения были подвергнуты критике, опирающейся на том, что МакКенна исказил труд Фишера, который опубликовал исследования о зрительном восприятии с точки зрения различных конкретных параметров, а не исключительно остроты зрения. Критика также выразилась в том, что в исследованиях приема псилоцибина индуцируется трансформация зрительного восприятия; в итоге, Фишер заявил, что псилоцибин по этому параметру никак 'не может способствовать выживанию организма'. Также не хватает научных доказательств того, что псилоцибин усиливает сексуальное возбуждение, и даже если это так, отсюда не следует, что псилобицин обязательно влияет на эволюционное преимущество. Хотя было отмечено, что использование псилоцибина цивилизацией ацтеков далеко от того типа употребления психоделиков, о котором говорил МакКенна, на практике существуют также примеры амазонских племен, таких как дживаро и яномами, которые церемонно используют аяхуаску и впоследствии, как известно, совершают крайне жестокие ритуальные действия. Эти примеры указывают на то, что использование психоделических растений не обязательно подавляет эго и создают гармоничные сообщества. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Маккена. Интервью с Теренсом Маккенной англ. Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind. The Elf-Clowns of Hyperspace'. Good Tips For Great Trips'. Terence McKenna the brave prophet of The next psychedelic revolution, or is his cosmic egg just a little bit cracked? Mushrooms, Elves And Magic'. Mavericks of the Mind: Conversations for the New Millennium. Metro Silicon Valley. Retrieved Was psychedelic guru Terence McKenna goofing about prophecy? Scientific American. The Invisible Landscape. Archived from the original on October 16, Mavericks of the Mind: Conversations for the New Millennium.. In Damer, Bruce. Event occurs at In Sutin, Lawrence. In Pursuit of Valis: Selections from the Exegesis. Telegraph Media Group Limited. Retrieved 14 June Retrieved 12 July Retrieved 12 August Теренс Маккенна:. Анслингер Б. Вахтель Б. Вутон Д. Гайдук Гринспун Л. Донахью Х. Дронкерс Б. Ла Гардия Ф. Ладлоу Т. Лири Д. Маркс Боб Марли Т. Маккенна Р. Мешулам Ж. Моро де Тур У. Рейнольдс Э. Розенталь Х. Сервантес Б. Тейлор С. Хагер Дж. Хаффман Д. Херер М. Клуб гашишистов « Искусственный рай »: « Поэма гашиша » и « Вино и гашиш » Ш. Бодлера « Клуб любителей гашиша » Т. Гарленда « Растаманские народные сказки » « Страна сарацинов ». Во все тяжкие Saving Grace Шу-Чу. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Викисклад Викицитатник. Terence Kemp McKenna. Маккенна в году. Paonia, штат Колорадо , США. Современная философия. Цитаты в Викицитатнике. Медиафайлы на Викискладе.

Расширение для автоматического сбора сатошей

Шишки, Бошки, Гашиш Мальдивы

Psilocybe в Марксе

Экстази барт

Мефедрон Закинтос

Скорость a-PVP в Борзе