Psilocybe в Кронштадте
Psilocybe в Кронштадте🔥Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 5 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
______________
✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️
>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<
✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️
_______________
ВНИМАНИЕ! ВАЖНО!🔥🔥🔥
В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!
_______________
8 сентября года - грибы России
Psilocybe в Кронштадте
Чумакова Т. Наркотики и религия. Олдос Хаксли в работе «Наркотики, которые формируют умы людей» писал: «Проблема пристрастия к наркотикам и чрезмерному пьянству - не просто дело химии и психопатологии, освобождения от боли и конформности с плохим обществом. Это еще и проблема метафизики - проблема, почти можно сказать, теологии». И действительно, наркотические и галлюциногенные вещества или алкоголь используются практически во всех древних религиях. На этот вопрос стремился ответить еще Уильям Джеймс, создатель доктрины радикального эмпиризма. В г. Трезвость приуменьшает, разъединяет и говорит «нет». Опьянение расширяет, объединяет и говорит «да» На мгновение оно делает его единым с истиной. Не из простой извращенности люди стремятся к нему Опьяненное сознание - только кусочек мистического сознания, и наше общее мнение о нем должно найти свое место в нашем мнении об этом большем целом». И еще Джеймс сказал фразу, которая определила многое в культуре XX в. Именно благодаря такому новому подходу стало возможно научное исследование трансовых состояний, как иных или измененных состояний сознания ИСС 2 , ведь раньше подобные феномены считались чем-то сродни душевной болезни или с высоты философии Просвещения просто мошенничеством. Предтечей этих исследований можно считать идею Ф. Ницше о существовании в культуре двух начал: дионисийского и аполлоновского. Чуть позже появились труды К. Юнга и У. Джеймса, в которых исследовалась роль трансовых состояний в культуре 3. В шестидесятых годах XX в. Хсю «Психологическая антропология» начинает активно развиваться такое направление междисциплинарных исследований, как психологическая антропология 4 , сочетающая методы психологии, этнологии и различных гуманитарных наук, сочетающих исследование обычаев, обрядов, телесных и психологических практик различных культур и народов. И, конечно же, нельзя забывать и об исследованиях микологов и этнологов, которые изучали влияние энтеогенов 5 на культуру коренных народов Америки Р. Уоссон 6 , Т. Лири и др. Термином «измененные состояния сознания» в современной литературе обозначаются обширный круг явлений человеческого сознания, отличных от нормального. Помимо таких экстремальных ИСС, каковыми являются гипнотическое и медитативное состояния, различные формы религиозного экстаза, к ИСС относятся и состояния, в которые человек впадает в результате различных психических заболеваний. И здесь порой сложно провести четкую грань, поскольку явления разного происхождения могут наслаиваться друг на друга, как это проис- 81 ходило в случаях эпидемий так называемого «кликушества» Но, по всей видимости, даже в распространении психических заболеваний решающую роль играет культура, провоцирующая появление различных неврозов, психозов и проч. Интерес к изучению ИСС совпал в е с интересом к психоделическим опытам по «расширению сознания», которые, в частности, проводил психолог Тимоти Лири 12 , сочетавший их прием с восточными психосоматическими практиками, в результате чего им было создано несколько книг, и в частности, нашумевшая «Тибетская книга мертвых. Практика приема психоделиков». Исследования последних десятилетий показали, что для достижения измененного состояния сознания вовсе нет необходимости принимать наркотики, для этого вполне может подойти танец, молитва и прочие «техники экстаза». Оказалось, что наркотические вещества, относящиеся к группе опиатов, человек может вырабатывать сам, это медиаторы нервной системы -эндорфины enogenous opioids , число которых можно регулировать с помощью различных психотехник. Любопытно, что организм людей, употребляющих опиаты, практически перестает самостоятельно вырабатывать эндорфины. В древнейших шама-нистских традициях, которые сохранились в арктическом регионе, шаманы не прибегали к наркотическим веществам 13 , а входили в транс с помощью специальных психосоматических практик, с помощью собственных эндорфинов. Но это удел немногих, а в ритуалах участвовали различные люди, да и способности у шаманов к выработке собственных эндорфинов также различны. Поэтому для того, чтобы изменить состояние сознания и попасть за пределы профанного мира, а затем вернуться вновь, наиболее простым средством оказались энтеогены. Фрейденберг писала о таком способе общения с божеством: «Экстатические, оргиастические культы покоятся на той же идее обожествления, приобщения к человеческой природе, введения внутрь себя божества» С помощью этого достигается «абсолютное единство бытия» 15 - абсолютное единство с собой и со всем миром, или, как это называют представители трансперсональной психологии, «расширенного состояния сознания» Вполне возможно, что определенные вещества, и в частности спорынья, оказали влияние на развитие человеческой культуры. Некоторые авторы, и в частности Теренс Маккена 17 , считают, что именно они повлияли на развитие творчества и были решающим звеном в эволюции гоминидов. Одни активно используют наркотические вещества и алкоголь в религиозных культах но при этом необходимо уточнить, что дозы наркотиков, которые принимаются в ритуальных целях, чрезвычайно малы, и их прием строго регламентируется ритуалом и никогда не может быть регулярным , другие категорически отказываются от их применения. Как считают исследователи, в древнейших обществах охотников и собирателей, в которых основной формой религии был шаманизм, употребление энтеогенов в ритуалах было достаточно распространено Возможно, все древние религии имели элементы шаманизма, они содержались не только в религиях Мезоамерики, но и в древнегреческой религии Энтеогенами выступали растения, среди которых был и остается табак, широко использовавшийся майя 20 и индейцами Северной Америки До сих пор индейцы от Канады до Патагонии используют табак как одно из основных медицинских и магических растений, используемое для достижения экстаза 22 , благодаря содержанию в нем веществ, вызывающий галлюциногенный и психоделический эффекты После того, как табак 24 попал из Америки в Евразию, он получил распространение среди чукотских шаманов. Богораз-Тан писал об этом: «В старину шаманы не употребляли возбуждающих средств, но в настоящее время они перед началом сеанса часто выкуривают целую трубку чистого не смешанного со скобленым деревом табаку, который действует, конечно, как сильное наркотическое средство. Эта привычка перенята чукчами от тунгусских шаманов, у которых широко распространено употребление не подмешанного табаку, который действует, конечно, как сильное наркотическое средство. Эта привычка перенята чукчами от тунгусских шаманов, у которых широко распространено употребление не подмешанного табаку как сильного возбуждающего средства» Помимо растений, среди которых уже в древнейшие времена использовались такие как мак и конопля и тут достаточно вспомнить геродотовское описание скифских 83 ритуалов , а также грибы. Главным грибом на пространстве Евразии был и остается тот самый гриб, который в «стране чудес» откусывала Алиса и который и в наше время используют хантыйские шаманы 26 - Amanita muscaria мухомор Гордон Уоссон считал, что Amanita muscaria является основным элементом, из которого создавался священный напиток - сома Однако другие исследователи считали, что Уоссон был не прав 29 и что основой сомы могли быть различные растения такие как конопля, эфедра, саркостемма и др. В Центральной и Южной Америке в качестве энтеогенов помимо различных растений, характерных для этой части света, таких, например, как аяхуаска 31 , чаще выступают грибы из рода псилоцибе Psilocybe , содержащееся в них вещество - псилоцибин, вызывает слуховые и зрительные галлюцинации. Но уже в этот период развитых земледельческих обществ употребление таких веществ сохранилось прежде всего в мистериальных культах. Элиаде в своих работах отмечал, что такие легендарные и полулегендарные персонажи древнегреческой культуры, как Орфей, Абарис, Гермотим, Пифагор и Парменид были явно наделены шаманскими особенностями. И некоторые склоняются к тому, что многие древнегреческие философы, и в частности Платон, могли быть участниками различных мистерий. Мы точно не знаем, какие энтеогены употребляли внутрь мисты. Но ученые задаются вопросом: могли ли участники вакханалий вести себя так безумно, как это описано в «Вакханках» Еврипида, только под воздействием вина? Вряд ли, возможно, они добавляли в вино различные психоактивные смеси, о которых мы знаем из древних источников: смесь масел майорана, шафрана, цикламена и олеандра, а также таких трав, как плевел опьяняющий Lolium temulentum или мяту болотную блоховник Mentha pulegium И из древнегреческих источников известно, что греки готовили такие смеси Что же касается Элевсинских мистерий, то многие современные исследователи считают, что в священный напиток кикеон, который пили участники мистерий, добавлялась а возможно, попадала туда случайно спорынья Claviceps purpurea , из которой впоследствии А. Хофманом был получен 84 ЛСД. Спорынья находилась на зернах ячменя, который был обязательной составной частью кикеона, помимо ячменя туда также входила и уже упомянутая болотная мята — полей гомеровского гимна «К Деметре». Таким образом, по мысли автора книги «Дорога в Элевсин», получалось обогащенное небольшим количеством 34 спорыньи пиво. Конечно, никто не утверждает, что только это помогало участникам мистерий впасть в трансо-вое состояние. Нет, их долго готовили, они постились пост усиливает действие психоделиков и предотвращает нежелательные желудочные реакции , объясняли, что они должны увидеть известно, что представители разных культур имеют различные видения, характер которых обусловлен их знаниями 35 , дополнительный эффект могла создавать музыка, определенные ритмичные движения, массовый психоз, а также дым, полученный в результате сжигания специальных растений, среди которых могли быть маки. В Средние века, когда в Азии и Европе получили распространение монотеистические религии, наркотические вещества занимают маргинальную нишу. Отсюда использование наркотических веществ в магических ритуалах 37 и тесно связанной с ними народной медицине. В целом монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам, не слишком положительно относятся к различным искусственным возбуждающим веществам, хотя в отдельных мистических течениях практиковались различные возбуждающие средства. Это объясняется общностью антропологических представлений, которые существуют в этих религиях. Так в раннем хасидизме достаточно широко было распространено употребление алкоголя, а члены суфийских орденов употребляли гашиш. К искусственным средствам в принципе можно отнести и такие психосоматические практики, которые включают механизм выработки собственных наркотиков - эндорфинов, о чем уже говорилось в начале. Все это помогало мистикам достичь измененного состояния сознания - просветления. В случае с христианскими мистиками надо сказать, что церковь достаточно настороженно относилась к таким проявлениям. Первыми, еще в начале XIX в. В России 39 это были так называемые трезвенники, среди которых наибольшую известность получили «чуриковцы» - последователи Ивана Чурикова В настоящее время конфессиональные центры по реабилитации наркоманов и алкоголиков существуют во всем мире, большинство из них поддерживается различными протестантскими организациями, но большую работу ведут и католики, православные, члены общества сознания Кришны, бахаисты и т. Примечания 1 Цит. Бургиньон выделяют характерные особенности ИСС: изменения в ощущениях, восприятии, мышлении, потеря ощущения времени, контроля, изменение в выражении эмоций, восприятии своего собственного тела, сужение или расширение границ «Я» например, акцентированное чувство единства с людьми, природой , растворение собственного «Я», сверхвнушаемость и т. Антропологические теории культур. Обозначает состояния шаманской экстатической одержимости, вызываемой применением изменяющих сознание веществ. В буквальном переводе с греческого обозначает внутреннее причастие сакральному. Тюмень, ; Панченко А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. Семь языков бога, М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев, Миф и литература древности. Minneapolis, Семь языков бога. Пища богов. The Greeks and the Irrational. Berkeley-Los Angeles, The Univ. Tobacco and Shamanism in South America. New Haven, Furst P. Из различных видов табака наиболее токсичным является вид Nicotiana rustica, который использовали в ритуалах майя. Сильное галлюциногенное и одновременно наркотизирующее вещество было готово». Знакомьтесь: ханты. Новосибирск, Обзор литературы и библиография дана в статье Dunn Е. Soma: Divine Mushroom of Immortality. Растительные галлюциногены. Истые галлюцинации. Beyond the West Coomber R. New Series 4, G, Hofmann A. The Road to Eleusis. New edition with preface by Huston Smith. Los Angeles, Вплоть до XIX в. К проявлениям эрготизма ergot — спорынья относится и широко распространенное в Средневековье заболевание «огонь св. Антония», которое сопровождалось невыносимыми болями и судорогами. В небольших количествах препарат спорыньи эрготамин используется в акушерской практике и в терапии мигрени и др. The Development of the Incense Cult in Israel. Berlin: de Gruyter, Конечно же, несчастные женщины, натершись этой травой, вполне могли совершать «полеты» и «присутствовать» на шабашах, что отмечал еще Френсис Бэкон, который отмечал, что причиной ведьминых полетов были не заклинания, а то, что они натирали этими смесями «себя повсюду». Ее придерживаются сейчас в различных светских и конфессиональных реабилитационных центрах, в том числе и относящихся к Русской православной церкви Московской Патриархии. Oxford, Чурикова, хотя он никогда не отделял себя от Русской православной церкви и начал свою деятельность под воздействием проповедей Иоанна Кронштадтского. И в настоящее время ситуация не изменилась. В справочнике Миссионерского отдела РПЦ МП «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» Белгород, , «Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова» помещено в раздел «Деструктивные религиозные организации западной ориентации».
Борзя купить закладку Ешка, круглые, диски, Ханка, лирика, Трава, дурь, шишки, Мет, метамфа
Гидра купить Мет, метамфа Братск
Брашов Румыния Купить Каннабис, Марихуана, Гидропоника, Скорость (Ск Альфа-ПВП), Конопля (Cannabis)
Psilocybe в Кронштадте
Яровое купить закладку Кристаллы мёда
Закладки в Гробиня
Вятские Поляны купить закладку Euro HQ Hash (ЧЕРНЫЙ)
Psilocybe в Кронштадте
Бесплатные пробники Метамфетамина Орёл
\\[HOST\\] | Любительская Волейбольная Лига
Как купить Метадон через интернет Самарканд
Как купить наркотики в Рыбинске
Psilocybe в Кронштадте