Из быта через оккультизм к философскому видению Мира. Часть I

Оглавление

• Пустые "ёмкие" понятия
• "Оккультизм" и "философия" — повседневные понятия обычной человеческой жизни
• Определение оккультизма и философии посвящёнными в таинства мистерий
• Заключение

Пустые "ёмкие" понятия

Современная действительность, как и любая другая эпоха, диктует свой нрав, ритм и понимание. Применяя примитивное сравнение влияния шаблонов и стереотипов, постоянно оглашаемых человеку в его социальной жизни, можно представить принцип работы рекламного рупора в супермаркете, где человек приобретает ежедневные и необходимые продукты для поддержания своей жизнедеятельности: отторжение назойливости звуков рупора во время закупки товаров сменяется смирением и верой со стороны человека в произносимую через радиорупор рекламу. У индивида не остаётся никаких шансов к сопротивлению поступаемой через рупор информации по факту того, что он занят вопросом своего выживания, передвигаясь между рядами огромного числа "нужных" и разрекламированных товаров и полностью вовлекаясь в процесс закупки. Так человек всё меньше и меньше относится критически к оглашаемой через рупор рекламе так как, с одной стороны, будучи в магазине, она становится такой знакомой и привычной, с другой же стороны, магазин "давит" на уставшие человеческие плечи диктатом своей монополии, вынуждая человека закупиться именно здесь и сейчас вещами, необходимость которых зачастую сформирована в сознании покупателя исключительно рекламной пропагандой.

Подобная аналогия раскрывает отношение человека к познавательному процессу. Занятый вопросами выживания и, находясь в эпицентре бомбардировки пропаганды различного происхождения, человек испытывает истощение физического, ментального и материального планов. Образование и познание, являясь требовательными к ресурсу человека, задействуются последним в повседневной жизни всё меньше, а человеческое сознание всё больше уступает место предрассудкам, стереотипам и категориям, значение которых было передано через информационный рупор супермаркета. У человека пропадает желание, временя и силы на самое важное — тренировку внимательности и разборчивости, а также повышения критического восприятия действительности.

Занимаясь повседневной жизнью и заботами, человек, сам не ведая этого, сталкивается ежеминутно в своей жизни с такими понятиями как "оккультизм" и "философия", понимания которых ему надиктовано распространёнными стереотипами, а смысловое значение передано через различного рода некачественные информационные источники и телевизионные шоу. Являясь с точки зрения философии Тайной и Познавательным центром собственной жизни, состоящей из тела, души и духа, открытый к процессу познания человек ограничивает свои образовательную и познавательную способности исключительно научными методами постижения и описания окружающей действительности. Это логично, ведь стремление к подобному восприятию у индивида культивируется с самого детства и называется рациональным подходом к жизни. В зависимости от обстоятельств, персональных способностей человека и его склонности к разборчивому поиску, научные методы могут быть ограничительными с точки зрения игнорирования данных, не укладывающихся в обычную картину мира.

Через предвзятое отношение и местечковость восприятия в человеческую жизнь приходит усталость от ложных убеждений и неполноты описательной картины мира, приводящих индивида к расточительной и неэффективной жизни с точки зрения задействования собственных ресурсов для выработки общего блага в масштабах всей человеческой семьи. Понимание должно приходить с ясностью, которая раскрывает истинные глубокие смыслы привычных и знакомых категорий, на которые человек опирается в процессе своей жизнедеятельности, и которые движут человеком как сложной структурой, способной созидать и творить.

"Оккультизм" и "философия" — повседневные понятия обычной человеческой жизни

Философ и оккультист ХХ века Мэнли Палмер Холл говорил, что процесс обучения человека должен выстраиваться на трёх незыблемых основах: науке, философии и религии. Первая выступает инструментом и площадкой для коллекционирования данных о мире, вторая область выражается в описательной способности полученных данных, третья область объясняет человеку возникновение его познавательных тенденций.

Перечисленные три ёмкие категории не представляют собой три различных понятия различной природы, но представляют три различных аспекта понятия одной природы — процесса познания.

Современная тенденция к познанию в людях в основном проявляется в трёх видах:

• Приверженности науке как незыблемой образовательной силе, правильность и истинность которой не поддаются критике, с абсолютной верой в пропагандируемые ею идеалы и ценности, а также в модель развития человечества, которое находится на "эволюционной пике" развития, игнорировании философского и религиозного методов познания;
• Полной инфантильности в материальной сфере жизни, неспособность и несостоятельность в решении обычных бытовых вопросов, под предлогом их несущественности, приверженность опасной неопределённости в понимании "духовности", "эзотерике", "божественному началу в человеке", игнорировании научного метода познания;
• Безучастности и безынтересности к осознанию и принятию необходимости формирования чёткого познавательного вектора в собственной жизни.

Философия в самом широком смысле говорит, что познавательная способность человека раскрывается в том случае, когда он руководствуется тремя описанными выше аспектами познания. Человеческая эволюция же проявляется в способности индивида осознавать себя как тело, душу и дух и умении налаживать связи между этими тремя аспектами своей осознающей природы.

Оккультизм представляет собой ёмкое понятие, включающее научный, философский и религиозный методы познания и стоит ближе всего к распространённому в сознании, но устаревшему понятию "естествознание". Таким образом оккультизм рассматривает бытовую жизнь человека как сферу и площадку взаимодействия трёх перечисленных аспектов познания и изучает человеческую жизнь и взаимодействие человека с природой в научном, философском и религиозном контекстах. Понятие оккультизма представляет собою самое глубокое понимание исследовательских способностей человека и доступных ему инструментов познания, а также составление самой обширной и ёмкой описательной модели мира, которая растворяется и становится неосязаемой в случае искусственной доминантности одного из трёх аспектов познания над двумя другими.

Философия в самом широком смысле является не только одним из трёх познавательных аспектов или отдельной наукой, но и общим названием всего процесса познания мира, к которому приводит изучение законов природы с помощью оккультизма, являющегося более ёмким понятием в сравнении с современным определением науки, из которого последняя берёт своё начало.

Бытовая, научная и духовная жизни человека составляют части, ведущие человека к "философской жизни" — восприятию и изучению тайн человеческого естества и их отражения в тайнах Природы.

Определение оккультизма и философии посвящёнными в таинства мистерий

Одно из определений оккультизма представляет это понятия как совокупность тайных наук, в том смысле, что это оно включает в себя такие методы познания природы, которые пока не признаются или игнорируются официальной наукой.

Махатмы, Учителя человечества, представляющие Братство, которое по некоторым данным располагается в Гималаях, занимающееся просвещением всего человечества, определяют оккультизм как знание, ведущее к практической пользе и благу для всего человечества.

В своих письмах к представителям британской интеллигенции в XIX веке, собранных в труде "Письма Махатм", Махатмы пишут об оккультизме следующее:

Истины и тайны оккультизма представляют собой свод высочайшего духовного знания, глубокого и в то же время практического для всего мира. Однако они даются вам не только как простое добавление к запутанной массе теорий или спекуляций в мире науки, но ради их практического значения в интересах человечества.

Термины «ненаучно», «невозможно», «галлюцинация», «обманщик» до сих пор употреблялись очень развязно и небрежно, в оккультных феноменах предполагалось нечто скрытое, ненормальное или предумышленный обман. И вот почему наши Руководители решили пролить на немногие восприимчивые умы больше света по этому предмету и доказать им, что подобные проявления так же подлежат законам, как и простейшие феномены физического мира.

Глупцы говорят: «Век чудес миновал», но мы отвечаем: «Он никогда не существовал!»

Из вышесказанного следует несколько мыслей.

• Оккультизм описывает явления, которые пока ещё не описывает современная наука, но которые являются такой же частью природы, как и те феномены, которыми занимается традиционное научное познание;
• Научные и оккультные феномены базируются на установленных законах, описывающих природу первых. Научный подход изучения в самом широком смысле является в сущности таким же, как и оккультный подход, и представляет его известную и изученную человечеством часть;
• Истинный оккультизм работает на благо и просвещение всего человечества и не имеет ничего общего с человеческими стереотипами и рождённым ими предвзятым отношением;
• Века чудес, под которым люди понимают трюкачество или необъяснимые факты, никогда не существовало. В противовес этому всегда была эпоха точного Знания.

О сложности обучения оккультным наукам даже подготовленного для этого сознания Махатмы пишут там же следующее:

Вы просите, чтобы мы обучали вас истинной науке – оккультному аспекту известной стороны Природы; и вы полагаете, что сделать это так же легко, как и попросить об этом. Похоже, вы не осознаете огромных трудностей, существующих на пути передачи даже элементарных начатков нашей науки тем, кого обучали привычными вам методами.

Вы и в самом деле не понимаете, что чем в большей мере вы обладаете знанием одного рода, тем менее вы способны инстинктивно понять знание другого рода, потому что мысль человека обычно устремляется по привычной колее, и если у него не хватит смелости восполнить недостающее и проложить себе новые пути, ему волей-неволей придется двигаться по проторенным дорожкам.

При этом Махатмы не разделяют физические и метафизические науки, подчёркивая единственный критерий истинности их методов — нравственные результаты и пользу для человечества.

Мистер Тиндаль ставит метафизические науки, которые, как вы знаете, не поддаются проверке перед разнородной публикой, в один ряд с поэтическим творчеством. С другой стороны, реалистическая наука, основанная на фактах, сугубо прозаична. Но для нас, бедных безвестных филантропов, любой факт как тех, так и других наук интересен лишь в той мере, в какой он потенциально может принести нравственные результаты и пользу человечеству. А что может быть более безразличным ко всем и вся в своем гордом одиночестве и более связанным с исключительно эгоистическими потребностями в своем распространении, нежели материалистическая и реалистическая наука фактов?

Позвольте мне спросить, не подвергаясь обвинению в пустом «суждении о науке»: какое отношение имеют законы Фарадея, Тиндаля и прочих к филантропии, взятой в ее абстрактном отношении к человечеству, если рассматривать его как составное целое? Что они дают человеку как отдельному атому этого великого и гармоничного целого, даже если и могут порою приносить этому атому практическую пользу?

Махатмы также упоминают о приобретённом тоталитаризме деятелей традиционного научного познания:

Космическая энергия есть нечто вечное и непрерывное; материя неразрушима, и это подтверждают научные факты. Усомнитесь в них – и вы невежда; отрицайте их – и вы опасный безумец, фанатик; сошлитесь на усовершенствование теорий – и вы наглый шарлатан.

Оккультист, просветитель и философ ХХ века Мэнли Палмер Холл в своём труде "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" так определяет цель философии античного мира:

Кратко сформулированная истинная цель античной философии состоит в раскрытии метода, посредством которого может быть ускорен процесс развития рациональной природы, вместо ожидания более медленного процесса, идущего по воле природы. В словах «философская жизнь» скрывается высший источник силы, достижение познания, раскрытие Бога внутри нас. Это ключ к Великой Работе, таинству философского камня, потому что это означает, что алхимическое превращение завершено. Таким образом, античная философия была в первую очередь способом жизни, и только во вторую — интеллектуальным методом...

...Следовательно,великий философ — это тот, кто ведет тройственную жизнь —физическую, духовную и умственную, и все эти аспекты пронизаны рациональностью и полностью подчинены ей.

Холл рассматривает понятие "философии" в самом широком смысле этого слова, подводя к тому, что философский метод познания является единственным методом раскрытия тайн связи человека и мира, а также понимания человеком собственного эволюционного пути. Также М.П.Холл связывает философию с развитием величия любого народа. Там же он пишет:

Тот, кто чувствует хотя бы частично благородство жизни, не может не понимать поверхностного характера активности в нынешнем веке. Есть прекрасное выражение: один человек не может преуспеть до тех пор, пока не разовьет своей собственной философии. Ни один народ не может достичь подлинного величия до тех пор, пока он не выработает адекватную философию и не будет проводить в жизнь политику, совместимую с этой философией.

Холл пишет, что согласно платонистам, существовало два типа невежества: простое и сложное. Первое являлось малым и заключалось в недостатке знания. В сути малое невежество есть вечно действующий процесс, направлюящий душу человека в поиске знания. Большое невежество или "невежество невежества" заключается в принятии человеком своей обособленности от природы за истину, а также принятии истинности и завершённости своих знаний. В таком невежестве человек не ставит под сомнение методы своего познания, а также не видит смысла в критическом пересмотре накопленных знаний, что позволило бы человеку продолжить познавательное движение от малых границ к большим. В нежелании покидать насиженные пределы познания и выражается обособленность человека, приводящая его к ложному чувству цельности картины восприятия действительности. Именно философия по мнению Холла призвана привести человека к подобной цельности, прокладывая путь от неоднородности и неполноте его знаний к однородности и глубине.

Интересным в этом контексте представляется упоминание знания, описанного в книгах загадочного и мистического автора ХХ века Карлоса Кастанеды.

В своих трудах Кастанеда описывает три сферы человеческого восприятия, о которых ему поведал его учитель шаман из племени Яки дон Хуан. Согласно знанию шаманов Мексики восприятие человека разделялось на три составляющие:

• Известное (тональ, первое внимание), область, с которой человек имеет дело в повседневной жизни;
• Неизвестное (нагваль, второе внимание), область, раскрывающая восприятие человека полностью в рамках того, чем человек может быть согласно своей природе;
• Непознаваемое (третье внимание), область познания, лежащая за пределами возможностей человеческой формы, позволяющая человеку воспринимать проявления мира, лежащие вне досягаемости человека.

По словам дона Хуана маги Древней Мексики, погрязнув в бесконечных ритуалах и развитии манипуляции чужим сознанием, исчезли как вид, потому как они работали в отличие от новых видящих в области только двух вниманий — первого и второго. Другими словами они воспринимали мир только с позиции восприятия, доступного человеческой форме, тем самым игнорируя часть мира, которая находится вне пределов понимания человека как вида. Так по словам дона Хуана проявлялись обособленность восприятия магов Древней Мексики и их раздутый до невероятных масштабов эгоцентризм.

Возвращаясь к эзотерическому определению понятия, данным Холлом, он называет философию единственной надеждой мира. По его мнению все печали современной жизни происходят из-за недостатка собственно философских законов в её основании. При этом философия раскрывает полностью человеческий потенциал, предоставляя весь возможный спектр восприятия и инструментов познания мира, масштабируя человеческое сознание до категорий энергии, небесных тел и Космоса, возвращая индивиду ощущение цельности в ходе познавательного пути и позволяя заглянуть за границы физической жизни. Там же Холл пишет:

Философия открывает человеку его родство с всеобщим. Она показывает ему, что он является братом солнцам, которые расположены на небесном своде. Она поднимает его от статуса налогоплательщика на вращающемся атоме до статуса гражданина космоса. Она учит его, что в то время как физические узы привязывают его к земле (плотью и кровью которой является он сам), он обладает духовной силой, божественным «я», через которое он становится частью симфонии Целого.

Невежество невежества означает самоудовлетворенное состояние неосознанности, в котором человек не знает ничего, что выходит за пределы его физических чувств, и говорит, что не существует чего-либо непознанного! Тот, кто не знает жизни иной, кроме физической, является просто невеждой. Но тот, кто провозглашает физическую жизнь самой важной и поднимает ее до статуса высочайшей реальности, тот невежествен относительно своего невежества...

...Философия выведет всех людей на широкую спокойную дорогу истины, потому что мир философии — это мирная земля, где все утонченные свойства, коими снабжена душа, находят возможность для своего выражения...

...Философия помогает человеку развить интуицию, потому что открывает славу и достаточность познания, поскольку она развивает те скрытые силы и способности, посредством которых человек способен овладевать секретами семи сфер...

...Философия — это та магическая сила, которая, раскалывая сосуд из глины, освобождает душу от уз привычки и извращений. Душа может расправить свои крылья и вознестись к своему источнику.

Заключение

Человек, являясь магическим существом по факту своей познавательной способности, пребывает в мире стереотипов и шаблонов, мешающих ему ясно и полно воспринимать окружающую действительность. Отталкиваясь от ложных представлений, индивид ограничивает своё восприятие бытовой стороной жизни, лишая её сути, а себя чуда перевоплощения из обычного обывателя в философа-исследователя, вдохновлённого глубиной познания тайн Природы.

"Оккультизм" и "философия" являются основаниями любой человеческой жизни вне зависимости от желания принимать и признавать подобный факт её обладателем. Чем более ясно человек осознает связь своего быта с сознательностью и конструктивностью собственного мышления, тем больше у него шансов освободиться от оков безразличия и непонимания жизни, проходящей потоком и соединяющей человеческое естество со всем Мирозданием.

В начало