Прожить жизнь и не ковырнуться: о запрете абортов, политике и женской борьбе

Забавно, что цитата Джорджа Карлина об абортах, которая мусолится в каждой второй статье о возможном их запрете в РФ, куда правдивей, осмысленней и человечней мракобесного трёпа политиков-законотворцев.

Но налоги на собственное угнетение мы платим политикам, и законы в нашем мире придумываются людьми без мозгов, без совести и даже без чувства юмора.

Забавно и то, что при всех языковых, культурных, исторических, этнографических и прочих отличиях народов и стран, многие современные государственные деятели словно от одной мамы родились. Они могут ненавидеть друг друга и даже воевать друг с другом, но когда дело доходит до каких-нибудь запретов с целью прикрыть себе задницы и потушить социально-экономический пожар стаканом воды, все политики – братья и сестры. Это ли не повод всерьез задуматься об ужасающих последствиях запрета абортов? В нашей духоскрепной стране государственные деятели трудятся, не покладая рук, а итоги частенько поражают воображение. Вспомним невинную в нынешних реалиях шалость с пакетом Яровой, или пенсионную реформу, закон об иноагентах, закон об экстремизме и т.д. Теперь на повестке дня запрет абортов. Быть или не быть этому закону – неизвестно, но тревожные звоночки раздаются и они… тревожат. В некоторых регионах России уже введены штрафы «за склонение к абортам и их пропаганду». Можно ли считать склонением предостережение врача о том, что женщине, скажем, с пороком сердца нельзя рожать ребенка? Поди разберись теперь. Политики, пропагандисты, попы и просто одаренные пугающим энтузиазмом деятели вдруг как по команде расстроились демографической ситуацией в стране и репродуктивной созерцательностью российских женщин, которые по какой-то абсурдной причине отказываются рожать светловолосых голубоглазых «шаманов» для прекрасной России будущего.

Тема абортов сложна и неблагодарна, и не только из-за обилия тех самых законов, благодаря которым высказываться на сложные политические вопросы стало вредно для здоровья. Планировать или не планировать ребенка, делать или не делать аборт – личное дело каждой женщины или семьи. Причины, по которым мы решаемся или не решаемся на этот шаг, касаются нашей частной жизни, мировоззрения, тела и рассудка. Когда государство вторгается в нашу частную жизнь, наше интимное пространство, наше тело и рассудок, делает Наше Своим – это уже политика, и это серьезно. Почему запрет абортов никогда не приводил ни к чему хорошему ни в одной стране мира, и как женщины могут отстаивать свои права в условиях тотального государственного контроля, поразмышляем на конкретных примерах. Без краткого исторического экскурса не обойтись, давайте ненадолго вернемся в прошлое и проанализируем когда, где и почему женщин ограничивали в правах, при каких политических режимах это чаще всего происходило и чего женщинам стоит бояться прямо сейчас.

Процедура аборта существует с древних времен и никакие этические, религиозные, законодательные и прочие постулаты и запреты не могли эту процедуру искоренить. Упоминания об абортах можно найти в медицинских текстах древних цивилизаций, включая Древний Египет, Вавилон, Грецию и Рим. Египетский папирус Эберса (около 1550 года до н.э.) содержит описание средств для прерывания беременности. Гиппократ и другие древние врачи упоминали различные методы аборта. В средневековой Европе эта процедура оставалась распространенной, хотя церковь и государственные институты постепенно начинали вводить ограничения. Отношение к аборту варьировалось в зависимости от времени и места, но обычно аборт до «быстрения» (момента, когда начинаются движения плода) не рассматривался как уголовное преступление. Таким образом, процедура аборта существует на протяжении всей записанной истории человечества, и с этим невозможно спорить.

Вопрос легальности абортов в разных странах до начала XX века был очень разнообразным и зависел от множества факторов, включая правовые, религиозные, культурные и медицинские аспекты. Во многих странах Европы (Франция, Испания, Австро-Венгрия и др.) и Северной Америки до начала XX века аборты как правило были запрещены, особенно после начала движения плода. Однако в некоторых случаях законы не были строго определены или не всегда применялись. Например, до принятия «Закона об абортах» 1967 года в законодательстве Великобритании не существовало четкого определения, когда именно беременность считалась прерванной и какие действия, связанные с прерыванием беременности, нужно квалифицировать как преступления. Врачи пользовались пробелами в законодательстве и проводили аборты в случаях угрозы жизни женщины. В XIX веке большинство американских штатов начало вводить законы, запрещающие аборты на всех сроках беременности.

В дореволюционной России общество было сильно иерархизировано и патриархально. До XVII века тема абортов жестко табуировалась, но никак не регулировалась законами. Формально за избавление от плода женщина подвергалась епитимье на срок от 5 до 7 лет. Тем не менее, аборты не воспринимались как нечто из ряда вон выходящее – напротив. «Сколько детей вы убили внутри себя?» – стандартный вопрос от батюшки на исповеди, показывающий, что аборты и принудительные выкидыши хоть и запрещались церковью, все же были обычным житейским делом. Вопросы женского здоровья и репродуктивные права не были широко обсуждаемыми или признаваемыми в обществе тогда. Разумеется, аборты проводились – подпольно, широко и бесконтрольно, поскольку Русская православная церковь, запрещая аборты одной рукой, другой не допускала распространения информации о способах контрацепции и контроля рождаемости. В 1649 году Соборное уложение (свод законов Русского царства) приравняло аборт к детоубийству, за что полагалось наказание: от каторги до смертной казни, что в целом не особенно изменило положение женщин. Аборты по-прежнему проводились подпольно знахарями или бабками-повитухами, что часто приводило к серьезным последствиям или смерти. Инфекции, кровотечения, бесплодие – лишь малая часть проблем, с которыми сталкивались женщины, после посещения подпольного «врача» или использования народных методов избавления от плода.

Народные методы – это отдельная история. Если вы читали «Казус Кукоцкого» Улицкой, то вряд ли когда-нибудь забудете значение слова «ковырнуться». В книге подробно и красочно описаны те самые народные способы избавления от беременности, существовавшие как в дореволюционной России, так и в сталинский период. Вот некоторые из них:

• использование вязальных спиц или других острых предметов для введения во влагалище, чтобы вызвать прерывание беременности. В народе это и называется «ковырнуться». Инфекции, кровотечения, травмы, сепсис – верные спутники этого народного метода;
• интенсивные физические упражнения и травмирующие действия, провоцирующие выкидыш: поднятие тяжестей, падение с лестницы, падение на живот и т.п.; 
• использование трав и растений, считавшихся абортивными. Нередко эти травы оказывались токсичными, могли вызывать галлюцинации, отравление или даже смерть;
• голодание – еще один популярный способ, к которому прибегали, чтобы спровоцировать выкидыш. Долгий и мучительный способ. 

В моем топе ужасающих народных методов почетное первое место занимает использование луковицы. Описывать этот способ не буду, если интересно, прочитайте книгу Улицкой и узнайте сами. Или прочитайте, к примеру, «Воскресение» Л.Н. Толстого, где ничего не написано об абортах, зато красочно описан быт деревенских многодетных матерей, которые, родив очередного нежеланного младенца, обреченного на голод и нищету, просто выносили его во двор и оставляли там на ночь, а утром в этом же дворе закапывали околевшее тельце. Зато никаких абортов, всё по-христиански. Можно вспомнить рассказы Шолохова, где без цензуры описан быт казачек, чьи мужья, встав не с той ноги, забивали насмерть и женщину, и детей без малейшего сожаления или страха перед законом.

Чернухи и ужаса в царской России хватало, поэтому я задалась закономерным вопросом: существовали ли хоть какие-то очаги женского сопротивления в то время? Да, существовали. Борьба женщин в дореволюционной России за репродуктивные права была частью более широкой борьбы за гражданские и социальные права, которая набирала обороты в начале XX века. После революции 1917 года советское правительство впервые в мире легализовало аборты (в 1920 году), что было радикальным шагом в области репродуктивных прав женщин на тот момент. К сожалению, в 30-х годах, в сталинский период, все достижения ранней советской власти в этой области свелись на нет. В 1936 году правительство вновь ввело запрет на аборты. Одной из главных причин было стремление увеличить рождаемость в стране. После Гражданской войны население СССР значительно сократилось, и власти искали способы решения этой проблемы (как раз этот период и затрагивает «Казус Кукоцкого»). Запрет спровоцировал рост количества подпольных абортов и женской смертности. По оценкам социологов количество женщин, умерших от заражения крови из-за использования вязальных спиц не по назначению или проведения нелегального аборта в антисанитарных условиях, выросло в 4 раза. Количество абортов по медицинским показаниям (разрешенных законом) росло, начиная с 1937 года, в то время как количество подпольных абортов по оценкам социологов было в 10 раз больше. Увеличилось и число детоубийств, – нежеланных новорожденных детей душили подушками, топили как котят, бросали в мусорные баки и т.д.

Сводить всё к плачевной демографической ситуации было бы ошибочным, запрет абортов всегда является следствием более глобальной политики государства. Сталинская политика стремилась вернуться к более традиционным социальным структурам, отвергая ранние революционные идеи о женском освобождении и автономии. Запрет на аборты был частью этой консервативной повестки. Разумеется, никакой реальной демократии, способной повлиять на решения государственной власти в период правления Сталина не было. И здесь важно обратить внимание на одно наблюдение. Запрет абортов действует и в современном мире при самых разных политических режимах и формах правления, будь то монархия или республика, авторитарный или более демократический строй. По состоянию на 2023 год, аборты полностью запрещены или сильно ограничены в нескольких странах. Например:

• в Никарагуа аборты запрещены без исключений, даже если жизнь женщины находится в опасности;
• в Гондурасе также действует полный запрет;
• в Доминиканской Республике аборты запрещены во всех случаях;
• в Сальвадоре женщину могут осудить за убийство в случае прерывания беременности, даже если она была изнасилована или ее здоровье и жизнь под угрозой;
• как думаете, что может роднить Мальту – благополучную страну Евросоюза – с Сальвадором? Как и в Сальвадоре, аборты здесь полностью запрещены без исключений;
• Ватикан, как независимое государство, сохраняет полный запрет на аборты.
• в Египте аборты законны только в случае угрозы жизни матери;
• на Филиппинах аборты запрещены во всех случаях, за исключением ситуаций, когда они необходимы для спасения жизни женщины;
• в Польше действует одно из самых строгих законодательств об абортах в Европе. В октябре 2020 года Конституционный трибунал Польши вынес решение, которое фактически устранило возможность абортов в случае серьезных аномалий плода; 
• некоторые американские штаты, такие как Техас, Оклахома, Алабама, Арканзас, Миссисипи запрещают проведение абортов на своей территории;
• в большинстве исламских государств аборты либо полностью запрещены, либо строго ограничены.

Это далеко не полный список стран, где на настоящий момент действует запрет на проведение абортов. Как видите, это разные государства с различными политическими режимами, религиозными и культурными нормами. Но есть одна историческая закономерность, – почти во всех авторитарных и/или фашистских режимах женщин законодательно ограничивали в правах.

В фашистской Германии политика в отношении абортов была частью более широкой расовой и демографической агенды и была направлена на увеличение рождаемости в «арийском» населении, воплощая идею нацистов о расовой чистоте и превосходстве. Аборты для «арийских» женщин были строго запрещены, в то время как для женщин других рас эта политика была иной, вплоть до насильственной стерилизации «расово неполноценных и нежелательных» лиц. 

Во время фашистского режима Франко в Испании аборты также были запрещены. Режим Франко, установившийся после Гражданской войны в Испании (1936–1939 гг.), придерживался консервативных католических ценностей и строгих традиционных взглядов на семью и мораль.

Режим Муссолини в Италии, которым так восхищается господин Соловьев, тоже вводил запрет на аборты. Подобно другим фашистским режимам того времени, политика Муссолини в области абортов была частью широкой демографической и социальной стратегии. Женщины рассматривались в первую очередь как матери, воспитывающие будущих граждан фашистского государства. Kinder, Küche, Kirche с итальянским колоритом. Кстати, подобный лозунг был недавно предложен в России.

В Чили аборты были полностью запрещены в 1989, во времена диктатуры Пиночета, и оставались нелегальными вплоть до 2017 года, когда был принят закон, разрешающий аборты при определенных условиях (изнасилование, угроза жизни матери, нежизнеспособность плода). 

Вообще, в странах Латинской Америки вопрос репродуктивных прав женщин тесно связан с политическими изменениями в конкретном регионе. Запреты на аборты там имеют давнюю историю и опираются на католические традиции и убеждения людей, большинство из которых лишены доступа к качественному образованию и медицине. Запреты на аборты особенно тяжело сказываются на женщинах из бедных и уязвимых слоев населения, не имеющих доступа к безопасным медицинским услугам. 

Именно в Латинской Америке возникла «Зеленая волна» – движение по борьбе женщин за право на прерывание беременности. Это движение особенно активно в Аргентине, где сыграло ключевую роль в легализации абортов в декабре 2020 года. «Зелёная волна» привлекла внимание к вопросу абортов через серию массовых протестов и маршей, в которых участвовали тысячи женщин по всей стране. Участницы часто носили зеленые платки как символ борьбы за репродуктивные права. Движение способствовало публичным дебатам о правах женщин и репродуктивном здоровье, привлекая внимание медиа и политиков. Активистки и поддерживающие их законодатели активно продвигали законопроекты, которые в конечном итоге привели к легализации абортов. В декабре 2020 года аргентинский Конгресс проголосовал за легализацию абортов в первые 14 недель беременности. Это показательная победа аргентинских женщин и по-настоящему вдохновляющий опыт политического активизма и борьбы. Вдохновляющий и отнюдь не единственный.

В Ирландии долгое время действовал один из самых строгих в мире запретов на аборты, основанный на католических догмах. Восьмая поправка к Конституции Ирландии, принятая в 1983 году, признавала право на жизнь еще нерожденного ребенка, равное праву на жизнь матери, фактически запрещая аборты в большинстве случаев. Борьба ирландских женщин против запрета абортов была долгой и сложной. Многие годы в Ирландии велись обсуждения о необходимости изменения закона. Активисты, движения за права женщин и гражданские организации проводили кампании, информационные акции и дебаты, поднимая осведомленность об этой проблеме. Ряд трагических случаев, связанных с запретом абортов, привлек внимание общественности. Один из самых известных – дело Савиты Халаппанавар в 2012 году, которая скончалась после отказа в аборте, что впоследствии вызвало общенациональное возмущение. Женщины воспользовались этим случаем и активно прессовали правительство. Активисты использовали социальные медиа для распространения информации, организации митингов и мобилизации поддержки. Кульминацией борьбы стал референдум, проведенный в мае 2018 года, на котором большинство ирландцев проголосовали за отмену восьмой поправки. Правительство было вынуждено легализовать аборты в Ирландии. Еще одна победа и символ небесполезного политического активизма, доказывающий, что бороться за свои права можно и нужно.

А что же в США – оплоте демократических ценностей и свобод? Там с абортами всё очень сложно и зависит от конкретного штата, однако вдохновляющий пример женской борьбы за право на аборт в США, разумеется, есть. Конечно же это Дело «Роу против Уэйда» 1973 года – исторический судебный процесс между истицей Джейн Роу (Нормой Маккорви) и ответчиком Генри Уэйдом – окружным прокурором округа Даллас, представляющим государство. Джейн Роу была обычной женщиной из Техаса, которая хотела прервать беременность. В то время в Техасе, как и во многих других штатах, аборты были в основном запрещены. Джейн обратилась в суд, утверждая, что законы Техаса, запрещающие аборт, нарушают её конституционные права. А именно право на частную жизнь, которое защищено Девятой и Четырнадцатой поправками к Конституции США. В январе 1973 года Верховный суд принял историческое решение, установив, что законы, запрещающие аборты, являются неконституционными. Суд постановил, что право женщины на аборт подпадает под право на частную жизнь, защищенное Девятой и Четырнадцатой поправками. Это решение фактически легализовало аборты по всей стране и стало важным этапом в борьбе за права женщин в США. 

Шаг вперед, два назад. 24 июня 2022 года Верховный суд США отменил решение по делу «Роу против Уэйда», и теперь каждый штат может самостоятельно устанавливать законы в отношении абортов, так как право женщины на аборт больше не признается федеральным конституционным законодательством. Многие штаты (Техас, Арканзас, Юта, Южная Дакота, Теннесси, Миссисипи и др.), где ранее были приняты так называемые «триггер-законы», задуманные так, чтобы автоматически вступить в силу и запретить или существенно ограничить аборты в случае отмены «Роу против Уэйда», сделали это сразу же после решения Верховного суда. Ситуация продолжает развиваться, и законы об абортах в разных штатах могут меняться.

Еще сложнее дело обстоит с репродуктивными правами женщин в исламских странах, где патриархат, религиозные догмы и традиции всё ещё чрезвычайно сильны, прогресс там сильно замедлен и постоянно пресекается консервативными политическими силами. Однако даже здесь есть примеры успешной борьбы. 

Одним из наиболее прогрессивных примеров в исламском мире является Тунис, где большинство населения исповедует суннитский ислам. Однако Тунис отличается от многих других исламских государств относительно светским подходом к законодательству, особенно в отношении прав женщин и семейного права. С момента получения независимости в 1956 году Тунис проводил ряд прогрессивных реформ, направленных на модернизацию общества и укрепление прав женщин. Эти реформы включали принятие Кодекса личного статуса, который устанавливает равные права для мужчин и женщин в браке. Аборты в Тунисе легализованы в 1973 году.

В Турции аборты были легализованы в 1983 году. Здесь женщины могут прерывать беременность в течение первых 10 недель. Однако в последние годы в стране наблюдается общественный и политический дебат вокруг этого вопроса, очень напоминающий то, что сейчас происходит в России.

В свете борьбы женщин за репродуктивные права невозможно обойти вниманием один из самых вдохновляющих исторических примеров женской борьбы – деятельность американской активистки Маргарет Сэнгер, которая сыграла ключевую роль в легализации контрацепции в США. Маргарет Сэнгер начала свою деятельность в начале XX века, когда контрацепция была незаконной, а информация о контрацептивных методах ограничена. Работая медсестрой в нью-йоркских районах за мизерную зарплату, она наблюдала за страданиями женщин, вынужденных переносить множественные и часто опасные беременности. Сэнгер стала активно пропагандировать необходимость доступа к контрацепции и важность семейного планирования. Она основала первую в США клинику планирования семьи и издавала памфлеты и журналы, распространяя информацию о контрацепции. Её деятельность не раз приводила к арестам и судебным процессам, но Сэнгер продолжала борьбу и в конечном итоге поспособствовала изменению законодательства. 

Маргарет Сэнгер, конечно, бесподобна, но самыми мощными и вдохновляющими примерами борьбы для нас всё ещё остаются опыт Великой Октябрьской социалистической революции 1917-го и Кубинской революции 1953-1959 гг. как символы успешной коллективной борьбы не только за права женщин, но общедемократические права и свободы. Ранняя советская власть была по-настоящему прогрессивной и демократической силой, способной объединять вокруг себя массы людей. Она создала бесплатную систему здравоохранения, дала женщинам равные с мужчинами права, легализовала аборты, обеспечила все слои населения бесплатным образованием, боролась с безграмотностью, вводила законы, регулирующие рабочее время, вводила стандарты безопасного труда и так далее. Увы, многие достижения российской революции впоследствии были сведены к нулю, поскольку реальная демократия в обществе заменилась авторитарным правлением консервативных политических элит. 

Опыт Кубинской революции буквально в первые месяцы показал движение общества к прогрессу во всех важнейших сферах существования, и никакая экономическая блокада не помешала этому процессу. Кубинская революция создала систему универсального здравоохранения, предоставляющую бесплатные медицинские услуги всем гражданам. Куба стала известна на весь мир подготовкой квалифицированных медицинских кадров. Революция способствовала уменьшению социального неравенства и улучшению условий жизни бедного населения, в том числе через программы социальной поддержки и распределения земли. Женщины получили равные с мужчинами права, бесплатный доступ к образованию и медицине. До революции на Кубе процветала проституция, чем активно пользовались обеспеченные американские господа, прибывающие на Кубу развлечься и снять стресс. После революции проституция на Кубе исчезла. Кстати, об этом и многих других позитивных изменениях в жизни кубинцев после революции очень интересно и подробно писал Габриэль Гарсиа Маркес в своих публицистических статьях. Если вам интересно почитать о жизни и борьбе людей на Кубе, в Чили, Никарагуа, Сальвадоре и других странах Латинской Америки, читайте сборник статьей Маркеса «Территория войны» – узнаете массу интересного. «А что же с абортами на Кубе?» – спросите вы. До революции аборты на Кубе были ограничены и проводились в основном в антисанитарных условиях. Легализация абортов стала частью более широких усилий по улучшению здоровья женщин и снижению уровня материнской смертности. После революции 1959 года и прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе ввели прогрессивные реформы в области здравоохранения и женских прав. Аборты на Кубе были легализованы в 1965 году и с тех пор остаются доступными и бесплатными в рамках государственной системы здравоохранения.

Анализируя политическую, экономическую и социальную картину современной России, становится очевидно, что Куба, как в старенькой песне группы «Запрещенные барабанщики» и правда далеко, а от советской власти нынешние политические элиты взяли лишь самое худшее, уродливое и выродившееся. Тенденция к упразднению социальных прав и свобод и склонению государств вправо – к фашизму и диктатуре – имеет общемировой характер, поскольку вызвана едиными противоречиями капиталистической системы и отжившими свое механизмами неолиберальной реформы. Как круги по воде, эти противоречия расходятся на все страны и затрагивают всех людей. Большинство женщин не рожают детей не потому, что не хотят детей, а потому, что не имеют опоры под ногами и собственной крыши над головой. Потому, что закредитованы по уши, потому что зарплата маленькая, а цены стабильно растут, потому что просто нет денег на медицинские услуги и воспитание ребенка, нет уверенности в завтрашнем дне и, в конце концов, нет уверенности, что отца ребенка не заберут на так называемую СВО. Кроме того, у каждого человека, будь то мужчина или женщина, есть свои причины не заводить детей, хотя бы потому, что это огромная ответственность, которая не каждому по плечу. И нет, это не эгоизм, это – здравомыслие и адекватная оценка собственных возможностей. Демографическая яма в России возникла не из-за движения Чайлдфри или ЛГБТ (признано экстремистским в РФ), а из-за политики государства, которое сняло с себя практически все социальные функции и превратилось в кровососущего урода в острой фазе параноидальной шизофрении и жадности. Политики и государственные чиновники, озабоченные демографией в стране, в нынешних реалиях напоминают безголовых куриц, хаотично носящихся по опустевшему двору. 

Однако не стоит недооценивать эту власть, особенно учитывая, кого она пытается косплеить, какими политиками и философами вдохновляется, какие лозунги перенимает. Решать демографическую проблему экономическими и социальными реформами эта власть не хочет, поэтому запрет абортов в России весьма вероятен – это самый очевидный и простой путь для российских законотворцев. К этому нужно быть готовыми. Когда государство начинает вторгаться в частную жизнь людей и ограничивать их права и свободы, есть две ошибки, которые не стоит совершать. Первая: нельзя замыкаться в одиноком тихом негодовании. Вторая: не нужно думать, что тебя это не касается. Опыт активизма и борьбы женщин за репродуктивные права показал свою эффективность в самых разных странах при различных политических режимах. Когда миллионы женщин выходят на улицы и солидарно протестуют против произвола властей, они уже не просто женщины, которых можно не замечать, от которых можно отмахнуться, они превращаются в серьезную социальную силу, способную оказать давление на политические элиты и изменить жизнь к лучшему.