Просветитель Армении Варфоломей был захоронен в Баку?

Тут из визита Путина в Баку во всех российских СМИ безоговорочно возобновилась православная легенда о том, что, дескать, апостол Варфоломей похоронен в Баку, так ещё и покровитель азербайджанской столицы. Но так ли это и почему же нигде не сказано, как назван город убийства Варфоломея?

"Житие и страдания святаго Апостола Варфоломея" по изложению Димитрия Ростовского утверждает, что после жестокого убийства Варфоломея "предали погребению в том же городе, Альбане, что в Великой Армении". Фантастическим образом упомянутый город Альбан внезапно стал Баку в сносках, где сказано - "Альбан (или Албанополь, также Абарнополь) — город на западном берегу Каспийского моря — нынешний Баку", хотя он так никогда не упоминался.

Стоит сказать, что точных данных о смерти апостола в принципе не существует. Греческая версия, которой вдохновляется Ростовский, повествует об армянском царе Полимие, правившем при Варфоломее, что не соответствует имени ни одного из известных армянских царей, да хоть соседних грузинских или албанских. Сама легенда об исцелении его бесноватой дочери тоже достаточно известный мотив христианских преданий.

Но это всё детали. Большинство западных источников просто утверждает о существовании "Альбанополиса" или "Урбанополиса" где-то в Великой Армении, где и жестоко казнили Варфоломея, содрав с него кожу. С чем же связано название "Альбана"? Всё достаточно просто - согласно данным Анании Ширакаци из "Ашхарацуйца", в составе ашхара Васпуракан был гавар Мец Ахбак (Большой Албак).

Армянская агиографическая традиция указывает место погребения Варфоломея как раз на территориях Мец Ахбака, убитого по приказу царя Санатрука. Мовсес Хоренаци называет место убийства Варфоломея "Аребан", что искажённое "Албак". Здесь в XIII-XIV вв. упоминается монастырь Святого Варфоломея на месте его предположительного изначального захоронения, уничтоженный во время геноцида армян (сам монастырь под иным именем известен в X веке, а по преданиям он основан и раньше - в IV веке при Григоре Лусавориче). Он находится недалеко от города Башкале, в нынешнем иле (провинции) Ван.

Башкале армянским источникам известен как Адамакерт. Здесь была вотчина Арцруни. Кстати, курды называют Башкале иначе. Они называют его "Элбак", лишь подтверждая связи города или его окрестностей с Ахбаком. Да что уж тут говорить, сам махалле (район) турками называется "Albayrak". Далее же произошла очевидная ошибка между Ахбаком/Албаком и Кавказской Албанией. Это и дало ростки как мифу о том, что Варфоломей проповедовал там, а отсюда, что он был в Баку.

У православной традиции нет никаких оснований кроме как ошибочной привязки Ахбака к Албании и множеству легенд и сложных натяжек, в коих им смело помогают азербайджанцы, раздувая миф о "покровителе Баку".

Вместо этого на многих православных сайтах пишется нечто ещё смешнее в виде альтернативной версии - "по др. версии, В. захоронен в пров. Зап. Азербайджан (ныне Иран), на этом месте в XIV в. был построен мон-рь Сурб Барфоломеос".

Здесь речь как раз о монастыре Святого Варфоломея у Башкале, но со спутанными географическими данными. Просто провинция Западный Азербайджан находится буквально рядом с Башкале. Рядом же, в ашхаре Корчайк, был и Покр Ахбак (Малый Албак). Вот у Закарии Канакерци идёт перечисление мест депортации армян шахом Аббасом I - "Маку, Албак, Салмаст, Хой, Урми". Здесь Ахбак так близко к областям Парскахайка (ныне как раз Северо-Западный Иран), что перечислен в один ряд с ними. Все перечисленные города тут как раз в составе остана Западный Азербайджан Ирана.

Нам остаётся лишь гадать, почему православные сайты пишут так, будто бы научились у азербайджанцев вместо Армении писать всё что угодно. По итогу создаётся впечатление, будто есть лишь две версии - "общепринятая" о Баку и "альтернативная" о каком-то монастыре в Западном Азербайджане. Есть и третья версия, что Урбанополис - это Никополь в Малой Армении, от византиса Мишеля ван Эсбрука. Ну хоть тут Армения упоминается.

Таким образом, несмотря на то, что местоположение захоронения, как и вообще статус правдивости самой легенды остаётся под вопросом, но однозначно привязка Альбаны к Ахбаку в легенде с его упоминанием куда очевидней, чем просто так к Баку. Впрочем, азербайджанским фанатам теории стоит тогда признавать, что если так, то Баку был известен как "Альбан, город Великой Армении" или вообще "Альбана Армянская", как передают другие русские авторы.

К сожалению, церковные легенды редко оспариваются, тем более когда за ними теперь такая политическая коннотация. Не все азербайджанцы согласны с Баку как местом захоронения Варфоломее. Для них это продукт "колониальной политики России" по ассоциации их "родного города" с христианским святым.

А на azerhistory и вовсе пишут - "бакинцам будет все же отрадно узнать, что Девичья башня, светлый храм возрождения Солнца, древнейший памятник азербайджанского народа, не имеет никакого отношения к изуверской казни". Да, ведь Азербайджан славится "гуманностью", Сафаров и Фарзалиев это показали. Да и чего беспокоится, будто бы Азербайджан существовал при жизни Варфоломея, чтобы отношение вообще иметь. Как и забавно то, что в античном языческом мире, оказывается, содрать кожу является редкостным изуверством. Вон, Паргева Аматуни казнил иранский царь Ардашир II, приказав "надуть его (кожу) наподобие меха". Впрочем, опять же, чего бы об этом каспийским тюркам знать, в те времена не бывавшим.

Причём там они "честно" пишут, что Варфоломея похоронили "там, где в память об этом событии уже в IV в. был воздвигнут монастырь, т.е. в восточной Турции". Что за "восточная Турция" - остаётся гадать. Вот так и получается - у православных "Западный Азербайджан", у азербайджанцев "Восточная Турция". В любом случае, в рамках очевидного "братства" России и Азербайджана миф и дальше будет педалироваться, услаждая Бакинскую епархию РПЦ и русских Баку, которые поди рады, что Варфоломей покровительствует городу, где русских убивали под раздачу с армянами в январе 1990 года.

И всем плевать, что Варфоломей - один из проповедников христианства в Великой Армении. Что он именно для армян главный апостол наряду с Фаддеем. А не для интересов русских православных авторов (которые гипотетически и могли распространять и дальше версию "Албак-Баку" для легитимации контроля над ним) или азербайджанских "басурман", как на Руси говорили, которые будут это пропагандировать для подыгрывания новой дружбе и союзничеству стран, да и назло армянам заодно.

Артур Акопян
ИАПС Антитопор