Пророк Мухаммад и евреи

Nota bene: Мухаммад является реальной исторической личностью, однако учёные реконструируют его биографию в основном на основе мусульманских источников. Существует и ревизионистская школа, которая активно критикует такой подход, но в этом тексте я излагаю традиционную версию событий.

Хиджра

Пророк Мухаммад родился в Мекке в 570 году. Мекка была важным торговым и религиозным центром Хиджаза (область в Западной Аравии). Согласно исламской традиции, Мухаммад начал получать откровения в 610 году. Его община росла очень медленно, большинство мекканцев относились к нему враждебно, хотя он и принадлежал к их племени (Курайш). Курайшитам, в частности, не очень понравились заявления Мухаммада о том, что их отцы и деды горят в адском пламени, потому что умерли многобожниками. В 616-619 годах мекканцы даже бойкотировали весь клан, к которому принадлежал Мухаммад (Бану Хашим).

Однако в Мекку регулярно приезжали торговцы и паломники из разных частей Аравии, и Мухаммаду удалось заинтересовать своим учением некоторых жителей оазиса Ясриб. В 622 году пророк и примерно 70 первых мусульман покинули родной город и направились в Ясриб. Этот оазис впоследствии стал известен как город Медина, а переселение – как хиджра, с которой начинается мусульманское летоисчисление.

Мединские иудеи

В оазисе жили иудеи и язычники. Кто были эти иудеи? Сложно сказать. Теоретически, это могли быть этнические евреи, но ни доказать, ни опровергнуть это мы не можем. Однако мы знаем, что они были очень хорошо интегрированы в арабскую среду. Мединские иудеи говорили на арабском языке, жили племенами, заключали браки с язычниками. Некоторые иудеи даже овладели древнеарабским поэтическим искусством. При этом у них была Тора, записанная не на арабском языке.

В Медине проживали три больших иудейских племени (Бану Кайнука, Бану Курайза и Бану Надир) и некоторое количество иудеев, принадлежавших к арабским племенам и кланам. Эти последние, вероятно, были арабами, принявшими иудаизм. Крупные еврейские племена конкурировали между собой за влияние и в рамках этой борьбы заключали союзы с арабами-язычниками. Короче вели себя как нормальные древние арабы.

Иудеи занимались торговлей (в том числе, вероятно, оружием), сельским хозяйством (в частности, выращивали финики) и ссужали деньги. Когда Мухаммад прибыл в Медину, там доминировали племена Бану Курайза и Бану Надир (у Бану Кайнука не было даже собственных сельхозугодий).

Одна из причин, по которым Мухаммада пригласили в Медину – постоянные конфликты местных арабов. Предполагалось, что пророк станет медиатором и наладит нормальную жизнь в оазисе. И у него это получилось. Отношения между мединцами стали регулироваться в соответствии с набором правил и соглашений, которые известны как "конституция Медины". С иудейскими племенами были заключены договора, которые, вероятно, сводились к тому, что ни одна из сторон не должна помогать врагам другой стороны.

Конфликт с иудеями

Судя по всему, Мухаммад искренне полагал, что получил то же божественное откровение, что иудеи и христиане, и надеялся, что иудеи признают его пророком. В Коране даже есть места, которые подкрепляют пророческий авторитет Мухаммада тем, что иудеям было предсказано его пришествие, а иудеи-то разбираются в религиозных вопросах. В этот период ислам испытал сильное влияние иудаизма: мусульмане стали политься в направлении Иерусалима, поститься в день ашура и т.д. Однако иудеи не спешили признавать Мухаммада мессией, поэтому вскоре ритуалы были "арабизированы": направлением молитвы стала Мекка, поститься мусульмане стали в месяц рамадан etc.

Вскоре после хиджры мусульмане начали набегать на мекканские караваны. В 624 году произошло первое серьёзное столкновение между ополчениями мусульман и мекканцев. Мусульмане победили, а сражение получило название битвы при Бадре.

Победа укрепила авторитет и влияние пророка. Вскоре после сражения был убит поэт Ка'аб ибн аль-Ашраф из иудейского племени Бану Надир, который в своих стихах поносил Мухаммада и его общину. После битвы при Бадре аль-Ашраф якобы даже встречался с мекканцами, чтобы убедить их продолжить борьбу с мусульманами. Мухаммад счёл это прямым нарушением конституции Медины.

В том же году, согласно исламской традиции, на рынке произошёл конфликт. Один иудей из Бану Кайнука жестоко разыграл мусульманку, в результате чего её одежда порвалась и она оказалась голой. Находившийся рядом мусульманин убил иудея, а другой иудей убил этого мусульманина. Происшествие было истолковано как нарушение конституции Медины. Иудейское племя Бану Кайнука было изгнано из Медины. Таким образом, Мухаммад избавился от первого крупного племени, которое не хотело поддерживать его. Другие иудейские племена не возмущались, ведь Бану Кайнука были их конкурентами.

В сентябре 625 года снова произошёл конфликт между мусульманами и иудеями из племени Бану Надир. Его уже практически удалось урегулировать, однако в последний момент Мухаммад получил откровение, согласно которому иудеи собирались предать его. Бану Надир были изгнаны из Медины. Британский историк Монтгомери Уотт считает, что Мухаммад мог опасаться кровной мести за убийство поэта аль-Ашрафа, и это могло стать одной из причин изгнания Бану Надир.

В 627 году мекканцы и союзные им племена собрали большую армию и осадили Медину. У противников мусульман было около 10 тысяч бойцов, в то время как у самих мусульман – всего три тысячи. Чтобы защититься от превосходящих сил врага, последователи Мухаммада вырыли ров, поэтому осада называется битвой у рва. Несмотря на то, что ополчение мекканцев и их союзников было больше, оно было не таким сплочённым, мотивированным и организованным, поэтому мусульмане победили*.

Согласно мусульманским источникам, во время осады иудейское племя Бану Курайза вело переговоры с мекканцами. За это после победы мусульман они были осаждены в своих укреплениях. Всех мужчин убили, а женщин и детей обратили в рабство. Так было уничтожено последнее иудейское племя Медины.

Выводы

Как всегда, когда враждуют люди, исповедующие разные религии, велик соблазн предположить, что их конфликт – религиозный. Действительно, у Мухаммада были разногласия с иудеями в вопросах религии: они отказывались признать его пророком. Однако этот конфликт разворачивался в религиозном поле: исламские ритуалы, введённые под влиянием иудаизма, были изменены; в Коране стало больше внимания уделяться фигуре Ибрагима (Авраама), т.к., с одной стороны, он был предком и евреев, и арабов, а с другой – не был иудеем, т.к. жил до появления Торы. Коран стал подчёркивать, что мусульмане следуют религии, ниспосланной Ибрагиму; появились обвинения иудеев в том, что они извратили божественное откровение и были прокляты (об этом будет отдельный пост).

Что касается физической борьбы с иудеями, то она была скорее политической. Иудейские племена сохраняли существенную независимость и представляли угрозу для мусульманской общины. Конечно, не факт, что они действительно постоянно предавали мусульман, как это описано в мусульманской традиции. Однако теоретически они вполне могли бы перейти на сторону мекканцев, и это, вероятно, стало бы концом ислама. Вероятно, из этих соображений Мухаммад и изгонял иудейские племена из Медины.

В пользу этого говорит и то, что другие иудейские кланы мусульмане не тронули. Они продолжили спокойно исповедовать свою религию в соответствии с конституцией Медины. В политическом и военном плане они были недостаточно сильны, чтобы представлять угрозу для мусульман.

Что касается уничтожения Бану Курайза: да, это ужасное варварство, но немецкий исламовед Руди Парет подчёркивает, что это происходило в VII веке н.э., задолго до Женевской конвенции. В древности такое случалось сплошь и рядом. Судить исторических персонажей с точки зрения представлений XXI века – дело неблагодарное.

_________

*Мусульмане не только побеждали, но просто для краткости я не упомянул, например, битву при Ухуде (625), которую они проиграли.

Литература

William Montgomery Watt: Muhammed in Medina

Rudi Paret: Mohammed und der Koran

Michael Lecker: Muslims, Jews and Pagans. Studies on Early Islamic Medina