Пропавшие народы

За всю историю ушло в небытие много коренных народов и племен, и чаще всего это происходило из-за завоевания земель.

Сейчас в мире живет около 150 млн человек в племенах, и многие из них — на грани вымирания. К примеру, племя акунцу в Бразалии, состоящее всего лишь из 3 людей.

До 1980-х годов сотни акунцу жили в комфортной безвестности в Рондонии, на северо-западе Бразилии, охотясь и выращивая урожай в небольших садах. Но затем регион стал быстро развиваться. Конституция Бразилии защищает землю неконтактных племен, поэтому владельцы ранчо и лесозаготовители решили просто уничтожить акунцу, чтобы обойти закон и использовать их земли под пастбища. После резни примерно в 1990 году, осталось только 7 представителей племени. Испуганные выжившие отступили глубже в лес.

Сейчас осталось всего 3 представителя акунцу на охраняемой территории. Поскольку обычаи не позволяют им вступать в брак с посторонними, будущего у акунцу, похоже, нет.

Почему народы исчезают

Одна из огромных трагедий коренных народов — это сокращение численности коренных народов Америки примерно на 80% после ее колонизации европейцами.

И хотя некоторые историки придерживаются мнения, что в массовом сокращении популяции виновны болезни, которые привезли с собой европейцы, ученые также изучили связь между физическим колониальным насилием, таким как войны, перемещение и порабощение, и распространением болезней среди коренного населения.

Так, Андрес Резендес из Калифорнийского университета в Дэвисе указывает: хотя испанцы знали о смертельных болезнях, например об оспе, в Новом Свете о них не упоминалось до 1519 года. То есть до этого времени эпидемии не сыграли значительной роли в депопуляции Антильских островов. Принудительный труд, жестокие наказания и тяжелые условия жизни — вот основные причины сокращения численности. По оценкам Джейсона Хикеля, каждые 6 месяцев от принудительного труда на шахтах умирала 1/3 рабочих-араваков. Так «рабство стало главным убийцей» коренного населения Карибского бассейна между 1492 и 1550 годами: именно оно создало условия для процветания оспы, гриппа и малярии. В отличие от населения Европы, которое восстановилось после чумы, коренное население восстановиться не смогло.

Историк Дэвид Станнард говорит: «сосредоточившись почти полностью на болезнях... современные авторы всё больше создают впечатление, что искоренение десятков миллионов людей было непреднамеренным — печальным, но неизбежным следствием миграции людей и прогресса». Он утверждает, что их уничтожение стало результатом чумы и целенаправленного геноцида, действующих в тандеме.

А что в России?

Если вы думаете, что в России и СССР нет вымерших народов, то спешим вас огорчить. Самые малочисленные из них были поглощены более крупными народами: русскими, татарами, адыгами, латышами.

Вот некоторые из исчезнувших народов Российской империи:

Бухарцы

Бухарцев правильнее будет назвать этносоциальной группой, которая мигрировала из Средней Азии и расселялась преимущественно в Западной Сибири. Этническая составляющая бухарцев сложная: в ней обнаружены таджикские, уйгурские, узбекские, в меньшей степени казахские, каракалпакские и киргизские национальные черты.

Бухарцы говорили на двух языках: персидском и чагатайском. Главная специализация этой группы — купечество, хотя встречались миссионеры, ремесленники и земледельцы. Количество бухарцев в Сибири стало резко увеличиваться, когда упростились условия принятия российского подданства. Если в 1687 году в Тюменском уезде было 29 бухарских дворов, то в 1701 году их число достигло 49.

Бухарцы нередко селились вместе с сибирскими татарами и постепенно с ними ассимилировались. Это объясняется тем, что бухарцы обладали меньшими правами, даже проживая на одной земле с татарами.

Этнографы считают, что традиционному виду ремесла — кожевенному делу — сибирских татар обучили именно бухарцы. Благодаря бухарцам за Уралом появились первые учебные заведения, первая национальная библиотека, первая каменная мечеть. Несмотря на то, что вплоть до начала 20 века в Тарском уезде Тобольской губернии существовала Бухарская волость, этот этнос фактически исчез еще до распада Российской империи.

Последний раз слово бухарец в национальном смысле встречается в переписи народов СССР за 1926 год. После этого бухарцами стали называть исключительно жителей узбекской Бухары.

Саянские самодийцы

Если одна часть самодийских народов, например ненцы, нганасаны, селькупы, всё еще проживает на территории Сибири — в Ненецком автономном округе, Тюменской области, на Таймыре и в Красноярском крае, — то другая уже исчезла.

Саянские самодийцы — народы, которые говорили на родственных самодийских языках и жили в тайге на северных склонах Саян, на юге современного Красноярского края.

Они исчезли ещё в 19 веке. К началу 20 века практические все саянские самодийцы были ассимилированы хакасами, отчасти – тувинцами, западными бурятами и русскими.

К саянским самодийцам относят такие народа, как камасинцы, маторцы, койбалы, сойоты. Все они говорили только на двух самодийских языках — камасинском и маторском. Что удивительно, эти языки были довольно далеки друг от друга, хотя изначально они родственные. То есть люди не понимали, что говорят их соседи.

Тептяри

Историки до сих пор не пришли к единому мнению, кто такие тептяри. Одни называют их беглыми татарами, которые не захотели подчиниться Ивану Грозному после взятия Казани, другие считают представителями разных национальностей: татар, чувашей, башкир, марийцев, русских, превратившихся в отдельное сословие.

Многие исследователи воспринимали тептярей только как социальную категорию, то есть сословие, и разделяли их на татар, башкир, марийцев, удмуртов, чувашей. Но государственная статистика XIX — первой трети XX веков учитывала тептярей наряду с другими народами Южного Урала, то есть признавала их этносом. Есть взгляды о переходном характере тептярей как в социальном, так и в этнокультурном отношении.

Во время Отечественной войны 1812 года 1-й тептярский полк участвовал в боевых действиях в составе отдельного казачьего корпуса атамана Платова. Когда установилась власть большевиков, тептяри потеряли свое право на национальное самоопределение.

Тубинцы

В российской историографии племя тубинцев, входившее в состав адыгских народностей, известно с 18 века. Царский генерал Иван Бларамберг в своем «Историческом, топографическом, статистическом, этнографическом и военном описании Кавказа» сообщал: «Тубинцы являются одним из обособленных обществ абедзехского племени и говорят на том же диалекте черкесского языка. Они дерзки и занимают наиболее высокогорные и труднодоступные районы вблизи речек Пчега и Сгагваша, вплоть до снеговых вершин, южные склоны снеговых гор». К концу кавказских войн тубинцы были ассимилированы другими горскими народами.

Туралинцы

По мнению многих исследователей Сибири, в частности Герхарда Миллера, туралинцами назывались сибирские татары, жившие между реками Иртыш и Тобол. Это была особая народность тюрко-татарского племени, по обычаям схожая с казанскими татарами, с некоторой примесью монголоидных черт. Впервые с туралинцами встретился Ермак, разрушивший их поселения Епанчин и Чинги-Туру и подчинивший это племя русской короне. Туралинцы занимались преимущественно земледелием, скотоводством и рыболовством, немного — охотой и торговлей. К началу 18 века большинство туралинцев приняли православие и вскоре обрусели.

На грани вымирания

Также в России есть народы, которые сейчас находятся на грани вымирания.

Например, кереки, которые называют себя анкалгакку («приморские люди»), или аракыкку — самая малочисленная народность Севера, живущая в Беринговском районе Чукотского автономного округа. В переписи 2010 года кереками назвали себя лишь 4 человека.

Другой малочисленный народ Севера — энцы, живущие только на Таймыре. В 2010 году численность энцев в России составляла 227 человек, и она постепенно сокращается. Название «энцы» предложил в 1930-е годы известный лингвист и этнограф Г. Н. Прокофьев. Оно образовано от энецкого слова «энчи» — «человек», к нему энцы добавляют слово «онай», что значит «настоящий», то есть они называют себя «онай энчи» — «настоящий человек».

На языке энцев говорят около 45 человек. Он принадлежит к группе самодийских, его родственники — ненецкий, нганасанский, селькупский языки. Самодийские языки входят в уральскую языковую семью наряду с финно-угорскими.

Другой малочисленный народ — алюторцы (самоназвание — алутальу), живущие на севере Камчатского края. В России, по данным Всероссийской переписи населения 2002 года, алюторцы отдельно не выделялись и в основном включались в состав коряков, среди которых 3 человека себя идентифицировали как «алюторцы», ещё 3 человека — как «алутальу», 6 человек — как «олюторцы», то есть всего 12 алюторцев. Всероссийская перепись населения 2010 года уже не упоминает алюторцев даже в качестве субэтноса.

Сведения об алюторцах встречаются в самих ранних известиях о Камчатке. В 1697 году русские казаки обложили их податью, и в течение нескольких лет алюторцы оказывали вооруженное сопротивление. Подвергались набегам чукчей, отбиравшим у них стада оленей. В конце 18 века алюторцы представляли собой обособленную, замкнутую группу, благодаря чему меньше других коряков пострадали от эпидемий оспы. Эта же обособленность позволила им лучше сохранить традиционный облик хозяйства и быта.

Проблемы, кроме выживания

Даже если группы народов не на грани вымирания, у них всё равно много социальных проблем: высокая безработица, бедность и дискриминация. К примеру, эксперимент 2018 года с рассылкой резюме показал, что работодатели в Питере и Москве с большей вероятностью примут на работу кандидатов с русскими именами, украинскими и еврейскими, чуть ниже отклик для немцев, латышей и литовцев. Значительно (и статистически значимо) ниже был отклик для этнических групп южного происхождения. При этом работодатели хуже различали имена претендентов в последнем случае, описывая их всех как «не русских».

Что интересно, данные для Казани и Уфы были другими, где все этнические группы получили примерно одинаковый процент откликов работодателей. Возможно, дело не только в межэтнических контактах, но и в формальном статусе Татарстана и Башкортостана как этнических республик.

Другое исследование показывает и то, что этнические нерусские респонденты в целом менее враждебно относятся к мигрантам, чем этнические русские. 

Этнические нерусские демонстрировали в два раза более низкую поддержку массовой депортации мигрантов и их детей, независимо от их этнической принадлежности, в 1.5 раза более высокую поддержку предоставления постоянного вида на жительство всем мигрантам.

Так же этнические нерусские имели значительно более слабые представление о том, что миграция может привести к потере суверенитета России.

И меньшее количество респондентов считали, что мигранты представляют угрозу для национальной безопасности России.

При этом различия внутри этнических меньшиств более сложные. Титульные этнические меньшинства более подвержены анти-мигранским настроениям, чем не титульные меньшинства. 

Этнически нерусские респонденты все равно более благосклонно относились к русским мигрантам, чем к нерусским. Более высокая поддержка сокращения русских мигрантов наблюдалась среди титульных национальных меньшинств - татар и адыгов -  в республиках, где происходила массовая миграция этнических русских, угрожающая либо самому существованию их титульного статуса (Адыгея), либо потере группового статуса большинства (Татарстан).

 Что интересно, авторы замечают, что толерантность и нетерпимость асимметричны, а нетерпимые установки обычно сильнее и навязчивее. 

Итог

На протяжении веков по всему миру одни народы умирали, страдали или приходили в упадок из-за коллонизации, завоеваний, перемещений. В современном же мире, оставшиеся коренные народы все еще испытывают притиснения, социальное неравенство, расизм даже при наличии законов, программ и ругулирований для улучшения их жизни и попытки сохранить культуру и язык.

А уж в отсутствии таких мер, вымирание малочисленных народов практически неизбежно. С народами уходят в небытие и уникальные языки, культура, творчество, литература.

В то время, как часть общества занята "защитой русских", нам бы хотелось видеть больше внимания к исчезающим народам и больше усилий по их сохранению и защите.